..续本文上一页一直念阿弥陀佛或诵阿弥陀经，逢七就诵地藏经，请法师超渡。
(十二)
诸位菩萨，要往生西方极乐世界，必须是平常的心地功夫，平常一定就要能放得下世俗的事，才有可能修行成就。所谓： “ 世事茫茫似水流，休将名利挂心头，粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。 ” 如此才能把世间的俗事放下。
希望诸位能有这种定力。我们不要怨叹。古人说： “ 千人千般苦，苦苦不相同。 ” 你可以问问看，家家有本难念的经，不要常埋怨上天对我们不公平，也不要常觉得自己受委屈。一千个人，有一千种人的痛苦。
“ 百岁光阴能几何？ ” 人的一生到底有多少时间？ “ 劝君及早念弥陀 ” ，奉劝各位早念阿弥陀佛， “ 莫贪五浊娑婆界，极乐莲邦胜得多。 ” 我们对这个娑婆世界，不要贪、不要执著，执著就离不开这个世界了。 “ 极乐莲邦胜得多 ” 极乐世界比娑婆世界好上几千倍、几万倍。
老子也说： “ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ ” 我有大祸患，因为身为众苦的根本；因有这个无明爱染的身躯，才会生病上吐下泻、头痛种种磨难。所以，我们今天若能往生西方极乐世界，莲花化生，清净无为之身，哪还有什么痛苦祸患呢？
楞严经中佛云： “ 吾灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。 ” 又云： “ 汝等当知，是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海。 ” 佛灭度之后，末法之中，就有人自言吃肉是为了度众生。真是骗人，怎么说吃肉是为了度众生呢？真是胡言乱语。
自己不能持戒吃素，别人问他吃荤有没有关系，他一定说没有关系。此外，假如已经茹素了，就不要再吃荤了。有些人，傻傻地吃了四、五十年的素，到了年老之时，有人教他，身体不好是营养不良之故，必须开荤，他真的就开荤了，实在可怜又可惜。本来几十年来持戒念佛累积的功夫，到临命终，念佛是很容易往生西方极乐世界的，结果又吃荤了，真悲哀，真可怜，也是业障。
古诗云： “ 血肉淋淋未足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。 ” 我们看到被杀者，血淋淋之痛苦，一定有其难以伸诉之痛苦。如果有人说鸡鸭原本就是生来给人杀的，你下辈子就有可能投生此类被杀；我们摸摸良心，谁肯用刀子去割自己的身体呢？
人都是这么自私，自己一点割伤就知道赶紧处理上药，别人死活就不管了。
美国的 马尔顿 博士曾举过一个例子： “ 如果自己的孩子被割伤流血了，同时也听到新闻报导，某某航空公司坠机死了一百零八人。你想他是先带孩子去处理伤口，或是先去关心那一百零八人呢？ ” 一定是自己儿子的伤重要，死了一百零八人并不能比得上自己孩子的伤。人的自私是先天性的，每一个人都照顾自己的孩子，别人的孩子死光都没有关系的。
所以说： “ 谁肯将刀割自身 ” ，这个世间，每一个人都是自私自利的，不喜欢别人这样对我，却老是加诸别人身上。再说： “ 生前枉费心千万，死后空持手一双。 ” 我们在生前拼得死去活来，死了以后两手空空，什么都没有。
“ 荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。 ” 也就是说荣华富贵都只是短暂的时间，人生是相当短促的，虚幻不实，犹如三更半夜的梦。所有的荣华富贵都像九月的霜，只要太阳一出就全部溶化，好似没存在过一样。
“ 举世尽从忙里老 ” ，全世界的人都相当忙碌， “ 谁人肯向死前修 ” ，什么人愿意去研究死亡的问题呢？生命无常，谁愿意修行？每一个人都为了俗事在忙，时间到了，也就是 “ 福寿全归 ” (入棺)了，人生就像一场梦。
“ 春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。 ” 感觉春天才刚到而已，转头又是菊花黄了。过年不是多一岁而是少一岁。要知道，我们为了赚钱，却给 “ 钱 ” 赚走了我们的青春，赚走了我们的生命，赚走了我们的一切。
“ 莫到老来方学道，孤魂多是少年人，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。 ” 做父母的，只要我们完成义务了，孩子有他的业缘福报，我们修我们的行，不必去忧虑什么？有余力修行报佛恩。 “ 假使顶戴恒沙劫，身为幢座遍三千，若不说法度众生，是则不名报恩者。 ” 我们若不设法去度众生，就不算是报佛的恩。如果感觉自己无能力度众生，就鼓励别人来听经。
古德说： “ 诸修行门中，无过念佛。 ” 有人问我： “ 师父，您看遍藏经，哪一点最重要？ ” 我说： “ 南无阿弥陀佛。 ” 此六字最重要。其余皆放下没关系，唯此六字不能放下，除早晚课外，都必须念佛，一心一意念佛，在生活中(刷牙、吃饭、走路......)二六时中都用来修行。
平常必须改 “ 恶口 ” ，不要动不动就骂人，把要骂人的口拿来念佛号，把骂人的话，全部转为 “ 阿弥陀佛 ” ，这样就不造口业了。睡前摄意而眠。
法华经说： “ 若人以散乱心，入一塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。 ” 我们连入寺庙，散心念一句阿弥陀佛，有一天终会成佛，更何况我们一心专念。好，拿出咒语：
观音灵感真言
今天我们从头到尾把咒语读一次 ——
唵 嘛呢叭弥牛 麻葛倪牙纳
积都特巴达 积特些纳 微达哩葛
萨而斡而塔 卜里悉塔葛 纳补啰纳
纳卜哩 丢忒班纳 奈麻嚧吉
《生从何来 死往何去》
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