..续本文上一页貌，将来必能大贵，但一生中要特别谨慎，不要因贪爱美色，而犯了淫戒。”我当时就请教他说：“美色是人见人爱，极难控制，不知有什么方法，才能息灭贪淫欲念呢？”那老和尚很慈祥的开示我说：“我教你一个很好的方法，大凡人之所以会兴起男女淫欲的念头，就是因为贪爱著对方的美貌，如果能试著把那美艳的躯体，运想成忽然生了一场大病，缠绵床笫，骨瘦如柴而头发蓬散，眼睛深陷而无神，好像鬼一般的可怕。或者运想那美丽的躯体，因卧病太久，即将死亡，一阵青一阵白，全身抽搐，变得很丑恶，令人不敢看。更进一步，运想死后，时间一久，遍体腐败臭秽，口、鼻、眼、耳都有蛆虫，钻入钻出啮食骨肉。本来娇艳美丽的躯体，一下子变作骨是骨，肉是肉，被虫啮得骨肉零乱不成形。到此地步，相信你必会把那炎炽的淫欲念头，泼得冷如寒冰，再也提不起兴趣了。”我敬佩并遵守著这位老和尚的教诲，不敢稍有违背遗忘。现在看到你来，对于你那娇媚的身材、动人的仪态，起初我也非常的喜爱，差点难以控制。于是即刻忆起老和尚的教诲，把你当作生病想、将死想、已死想，顿时把那贪淫的念头息灭掉，心有如死灰，不再复燃了。我听你之意，本想为丈夫守节终身，可是因看到我的英俊，所以一时控制不住，才偷偷的来看我，想满足你那淫欲的爱念。如果你能把我也像老和尚所教的方法想一遍，那么我又有什么值得你兴起爱欲呢？”这时那少妇认为他的话很有道理，于是默然的站著，照那方法想一下，忽然感激得流下眼泪，向狄仁杰跪拜说：“很感谢你的大恩大德，不但保全了我的名节，还指示我熄灭淫欲的极好方法。使我从此以后，能做到古井无波，为丈夫守节终身，此后决不会再有淫欲难抑的困难了。”说著一再的向狄仁杰拜谢，怀著感佩的心情离去了。后来这少妇，竟能以坚守妇节，受到朝廷的表扬，为天下人所称赞。而狄仁杰则辅助唐朝安邦定国，处处毁淫词，励百姓以德，成为一代名臣，以贤宰相而终，后于唐睿宗时被追封为梁国公。
狄仁杰拒美色诗云：“美色人间至乐春，我淫人妻妻淫人，若将美色思残躯，遍体蛆钻灭色心”，此诗即脱胎于不净观。狄梁公少年时有此德行，宜其后来贤宰相，若佛弟子常作如是观，持戒自能清净矣！
录自《五戒相经笺要集注》页一○九～一一二
第三十六则：戒香流芳的沙弥
淫欲是生死根本，罪恶渊源，所以佛制出家之人，绝对戒禁淫欲，若受戒犯戒，罪加一等，苦报无穷无数。......古时印度有一沙弥，奉师命到信徒家托钵乞食，恰巧其家人皆外出，仅有一少女看家，少女欲强迫沙弥与她行淫，如不答应便不给你出门。沙弥被迫无奈，入室闭户，向空发愿宁死不犯戒，遂用剃刀自杀而死。国王听到此事，以宝车奉迎尸身，用檀香木将他火葬，至今流芳千古。
录自《沙弥律仪要略集注》页四○～四一
第三十七则：举头三尺有神明
中国人有句话：“举头三尺有神明”，我们每个人头顶上都有神明。又有另外一种说法：“举头三尺有青天。人可欺，天不可欺”。这句话是叫我们时时刻刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。佛家的说法是：每个人身上有两个神，一个叫“同名神”，另一个是“同生神”。同名神是男的、是白的、是计善的神；同生神是女的、黑的、是计恶的神。我们任何一个起心动念，是善是恶，他们都会记下来。所以我们最好不要随便起心动念，以免造恶因。万一造了恶因，就要赶快回头，不要一直继续下去，触犯了戒律。《无量寿经》说：“神明记识，犯者不赦。”有神明记下我们所造的善恶，如果犯了罪，他是不会饶恕你的。他们是每个月六次以上，到天堂、地狱去校对那里的善恶簿，我们要随著自己所造的善恶，而去受苦受乐。讲这些都是为了警惕大家持戒。现在，我讲一个我学佛以前，看过一本世间法的杂志，上面所记载的故事给大家听。
清朝末年，有一个举子要到北京去考状元，状元是春榜，是过了年才考的。一般远地方的人，就要在冬天时出发赴京，才能赶上春天的考期。在大陆上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在那里，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本没地方可走。这位举子在赴京城的途中，就遭遇到这种情况，无法向前行，就只好住到一家客栈里面。这家客栈的老板娘是位年轻的寡妇，先生才去世不久。这位举子原来只打算在这家客栈住一晚，第二天就继续赶路，没想到大雪连绵不断，道路上的积雪很高，无法成行，就只好继续在客栈住下去。一天复过一天，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情，就动了念头了。在动了淫念时，就犯了“远方便”的轻罪。在起了淫念之后，男的就起身走向女的房间，在他举手敲门前，这个举子想到：“不可以！我是去考状元的，这一进去要是犯了淫，天庭会除名的，回去吧！”他这边回去了；她那边起了念头，想去找他了。一出门，心里想到：“咦！不可以，我是个寡妇，应该为丈夫守住贞节才对，怎么看到年轻人就忘了本份，不可以，回去吧！”在我们中国，女子若是嫁了丈夫，就要为丈夫守节，丈夫去世，要为他守寡，守得贞操清白，死后可以升天的；但若是寡妇犯淫，这个罪恶也足以令她下地狱的。所以这个寡妇想到这里，就回房去了。那个男的回去以后，又禁不住欲火的煎熬，又来到女的这门边了，到了门边就是“中方便”，敲了门，那个寡妇就起来开门时，那男的又赶快跑掉，因为他又觉得不可以这样做，怕犯了淫会被革名。我们古时候有这种说法，纵然你有很好的学问，命中注定是状元，倘若是犯了淫、或是造了恶，天庭会除去你的状元名份的。所以他趁女的将要开门，赶快回头去了。但是那个女的已经知道了，也跟过来敲他的门，而内心又挣扎的告诉自己，不可以失节，又回去了。就这样来来回回的走了两三次。最后一次，这个男的起来开了门，这时候就是“近方便”了，两个人在那边半推半就，又想要，又想不可以这样做，就在这要成不成的时候，听到空中有声音说话了：“你们两个王八蛋，要干又不干，把我的功过簿，划得稀疤烂！”说完就用下一个东西来。他们两个在床上听到这些话，吓得发抖，赶快捡起来看，原来是一本“功过簿”，上面有他们的名字：一个今科状元，犯淫革名，打差划掉了；一个是守节寡妇，死后升天，现在犯淫，也划掉了。再看看，又写“不犯”，勾上去。又再看下面，又写“犯”，又划掉了。然后又是“不犯”，勾上去。“犯”，划掉。把这本功过簿又划又勾的弄得一塌糊涂，连神祇都生气得破口大骂。这两个人一看，赶快各自回房，从此再也不敢犯淫念了。书上虽然把状元的名字隐藏起来，但这是一个真实的故事，大陆上凡是书香家庭的子弟，都会听到这类故事的告诫，学问好，道德操守也不能亏损，才有求取到功名的可能。出家人尤其要注意到这一点，一犯淫戒，什么功德都没有了，所以要特别小心。
录自《戒学浅谈》页二○九～二一三
第三十八则：一句恶言堕狗身
恶言之害也，按《贤愚经》和《报恩经》皆有记载。佛言：过去迦叶佛时，有一年少沙弥，见一老比丘读经时，气弱音浊，对之轻笑道：你读经的声音像狗吠。老比丘对他说：我已证阿罗汉道，你轻笑圣者，应速忏悔。年少沙弥非常恐怖自己的失言，立刻诚求忏悔，幸免地狱，还须五百世堕作狗身。尔时百千大众，闻佛所说，皆发誓言：“假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，而发于恶言。假使热铁轮，在我顶上旋，终不为此苦，毁谤贤圣人。”尔时有五百商人，带此一白狗旅行。中途休息时，狗盗吃商人所作之肉食，商人很气，断狗四足，丢到粪坑里。被舍利弗尊者天眼看见，狗在坑中痛苦饥饿，就拿一钵饭去喂它，并向它说法。这狗饱食又闻法，心生欢喜，死后转生舍卫国婆罗门家，名叫均提，到七岁时，从舍利弗出家。因夙世持戒善根故，不久即证阿罗汉，具六通神，自见前身为狗，蒙师舍利弗救度，今得人身，又证圣果，遂发愿长作沙弥，不受大戒，以便终身侍奉师父，报答师恩。试看，说了一句恶言，受五百世狗身，可不畏哉！
录自《沙弥律仪要略集注》页五○～五一
第三十九则：不向俗人说僧过
现时有些僧尼，为了拉信徒，不惜用妄言、恶口，诽谤邻近寺院，妄以为这样可使邻近寺院的信徒，到自己的寺院来拜拜，岂知信徒听到你们出家人，互相攻讦，为避免是非起见，干脆以后都不到寺院去了。如此蠢行，既损人又损己，切须痛改。《萨婆多论》云；“若向白衣说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心，宁破塔坏像，不向俗人说比丘过恶，若说过恶，则坏法身。”这意思就是，向俗人说出家人的过恶，会永远不得成佛的，因为他的法身已坏了。《轮转五道经》云：“为人喜传人恶，死入地狱，烊铜灌口，拔出其舌，以牛犁耕之。后转生为恶鸟，人闻其声，莫不惊怖，咒令其死。”观乎此，好揭发他人阴私者，等于自找苦吃，何苦来哉！
录自《沙弥律仪要略集注》页四八
第四十则：妄语者法不入心
往昔罗侯罗幼时，尝伺候佛，欢喜诳言。世尊在室内时，人家来问他，“世尊在吗？”他说“不在。”若不在时，人来问他“世尊在吗？”他却说“在”。被诳的人多了，有人去告诉佛。佛自外游化归来，便叫罗云“澡盆取水来洗足。”洗足了后，罗云把水倒了。佛又叫罗云“把澡盆覆地”，罗云遵命覆盆，佛又叫他“以水倾注”。水注过了，问罗云道：“水入盆里没有？”答言：“不入。”“无惭愧人，妄语覆心，道法不入，亦如是也。”罗云自经此次训诫，终生不敢妄语。
录自《沙弥律仪要略集注》页四六
第四十一则：延寿大师是弥陀
今时有人为贪名利，自言：我是某佛再来，或言某菩萨再来，或…
《见贤思齐·广化律师弘法故事集》全文未完，请进入下页继续阅读…