..续本文上一页轮回就像个火坑，就像个苦海，只有痛苦没有安乐！佛讲无常，所有属于世间的这些缘法都是无常的，都在刹那刹那当中变，没有任何一个是可靠的，没有任何一个是恒常的。我们不能再迷惑，不能再愚昧，不能再颠倒，一定要清醒，不要在意属于世间的名闻利养等利益。

　　一切快乐和利益的来源是佛果。我们修到佛果，我们修成佛的那一天，才能得到真正的利益与快乐。那么，我们什么时候才能修到佛果，怎样才能成为佛呢？佛果不是无缘无故就能证得的。要成佛，要想修到佛果，就要修持正法。通过修行，最后才能证得佛果。那什么叫正法、什么叫修行呢？修行就要有修行的方法。现在许多人虽然在表面上学佛，在表面上修行，但是没有一个完整正确的修持方法，都在盲修瞎练，导致最后没有丝毫的变化，没有丝毫的进步，没有丝毫的成就。《佛子行三十七颂》就是修持佛法唯一殊胜的窍诀。我们能够学修《佛子行三十七颂》，才能趋入佛道，最后才能得到佛果。在这里，土美仁波切的意思也是，一切快乐和利益的来源是佛果，要达到佛果就要修持正法，要修持正法就要修学《佛子行三十七颂》。他认为渴望解脱的众生都需要这些方法。所以他就立下誓言，发誓发愿为大家写这个论典。这些都属于是初义。

　　第二个是论义，论义也可以分两个。第一个是入前行法之方式，第二个是正行宣说三十道。第一可以分七个部分。

　　第一个是当使难得之暇满人身具义。

　　已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。

　　这里主要强调的是要珍惜人身。这个人身很难得到，尤其是暇满的人身非常难得。佛在经中讲过，从因的角度、从比喻的角度、从数目的角度来看，人身确实难得，暇满的人身更难得。远离八种无闲暇处，具足十种圆满的人身叫暇满的人身，这样的人身才是学佛修行的殊胜机缘。若是没有暇满的人身，就不能学修正法。若不是暇满的人身，就无法能够解脱轮回，逃脱三界。所以说，暇满的人身就像条船一样。我们现在在轮回的苦海中，我们如果想达到彼岸，想得到解脱，就要依靠暇满人身这条船。我们通过这条船才能脱离轮回苦海，才能达到解脱的彼岸。所以一定要珍惜暇满的人身，不能错过这个机会。一旦失去了这个人身，就再也得不到了。为什么这样讲呢？我们接着往下看。

　　从因的角度来思维，想得到人身就要行善断恶，要断十种恶业，要行十种善业，还要有上供下施等广大的布施才能够得到人身。大家反省一下，大家仔细观察一下。自己是否能做到断十种恶业，行十种善业？断十种恶业：身三业、口四业、意三业。身三业：杀生、偷盗、邪淫。口四业：妄语、绮语、离间语、恶语。口四恶业比身三恶业容易犯。平时我们一定要仔细观察。有没有说假话，不说谛实话？有没有说离间语，恶口骂人？有没有让人伤心，让人生气，扰乱人心？这都属于是恶语啊！绮语：就是说这些闲话，说没有用的。我们不是经常在那里说闲话么，说这些家常话。这都是没有意义的话，都属于是绮语。这都是堕落恶趣的因缘，下地狱的因缘啊！不是小事，是大事啊！不是小问题，是大问题啊！

　　还有意三业：贪心、害心、邪见。贪心：贪着于别人的拥有，想占有别人的拥有，这都属于是贪。想害他人，想伤害众生的心。不管是想伤害人还是想伤害其它这些蚊子、苍蝇、蚂蚁等等小含生，若是有伤害他们的心，就属于是害心。邪见：不相信因果，不相信轮回，不觉得有吧？如果你深信因果的话，你还会你造业吗？如果你相信轮回的话，你还会这样吗？我们只是在表面上信，只是在理论上明白一些，实际还是没有信，实际还是不明白，还不是深信。还是不相信佛讲的轮回，不相信因果，不相信佛讲的这些事实真相。佛讲的，凡所有相，皆是虚妄。都是虚假的，都是如幻如梦的。我们到现在还没有相信。这都属于是邪见啊！

　　这样说来，自己看看有没有断恶行善啊？不杀生，反而爱护生命。不偷盗，还做布施，修舍心。不邪淫：受戒、持戒。不妄语：说谛实语，说谛实话、说真话。不绮语：念佛、诵经、持咒。不恶语：说悦耳话。不离间语：不两舌、化解怨恨。不贪：当修舍心；不害心：修饶益心；不邪见：保持正见。做到了吗？若是没有做到行十种善，断十种恶，无法能够得到人身。连人身都得不到，就别提其他的了，不要说别的了。连人身都难得到，没有把握来世还能得到人身。这是因。缘，还要有广大的布施，上供下施，有吗？这是从因缘的角度来思维的。

　　佛在经中讲过好多比喻，从比喻的角度来思维。在光滑的墙面上撒一把豆，会不会停留一颗、两颗？基本上是不可能的。同样，在流转轮回中再也不会得到人身。还有数量的比喻：地狱众生犹如整个大地的尘土；饿鬼众生犹如酒糟；傍生就是恒河沙；阿修罗就是狂风中的暴雪；人和天人就是指甲上的微尘。指甲上多少微尘？等于没有一样。这样相比，这样一对比，人和天人可以说是不存在，太少了。为什么这么少呢？就是难得，没有多少。如意宝为什么这么少？黄金为什么这么少？就是难得。若是不少，不可能珍贵；若是不难得，不可能那么缺少。在六道中，在轮回中，人和天人为什么这么少呢？因为难得，几乎得不到。

　　我们今生今世得到这个人身，得到这样暇满的人身，是很多生生世世修来的福报，之后才有了这样的机缘，才有了这样的福报。我们不能不珍惜，我们不能错过这个机会。不能靠人身、拿这个人身来承办这些世间的利益，不能光吃喝玩乐来虚度这个人身。一定要把它好好地利用起来，一定要把它用在该用的地方。我经常跟大家讲：吃喝玩乐不是人和畜生的区别。吃喝玩乐连这些畜生，连蚂蚁、苍蝇都会。这些小动物有它们自己的世界，有它们自己的生活方式，有它们自己的吃喝玩乐。如果我们只用这个人身吃喝玩乐，只是去承办暂时的这些世间的利益，那我们就和畜生没有什么区别了！和狗、猫、蚂蚁、苍蝇没有区别了。

　　真正的人身价值是什么呢？就是通过学佛，通过修行，让自己了脱生死，摆脱轮回的痛苦，超出三界，然后去承办众生的利益，让众生解脱。这才是真正人身的价值，这样才是把人身用在该用的地方。所以大家一定要珍惜人身。能够学佛修行，能够让自己今生解脱，成就佛果，这才是真正的珍惜人身，这才是真正的佛子行。你想做佛子，你想做菩萨，你想解脱想成佛的话，必须要做到珍惜人身，必须要勇猛精进。认真学修佛法，闻思修行。

　　“日日夜夜不懈怠，为自他度轮回海。”日日夜夜不懈怠啊，珍惜每分每秒，珍惜每一刻，不能浪费，要抓住。不是让你经常在佛堂，也不是让你经常在庙里，也不是让你光诵一部经或者只持一两种咒语。而是随时要观察自心，随时要调整心态。让所有的行动，让所有的念头都变成修行。行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法。若是内心清净，发心正确的话，确实是这样。不要浪费每分每秒，不要错过每分每秒。若是没有这样的善巧、这样的修持方法，没有这样的发心和动机的话，你无法能够做到时时刻刻、日日夜夜不懈怠而精进勇猛地学修佛法。大家要了知这个。

　　若是我们没有发心，没有这样的从心底接受这种善巧修持方法，我们就不可能做到日日夜夜、勇猛精进闻思修行。我们都是人，都需要饮食、休息。尤其是你们这些在家居士，有家有孩子，要上班要工作，不能为了修行而舍弃自己的责任和义务。我们要发心，时时刻刻、日日夜夜发心，不管是吃饭的时候，还是睡觉的时候，不管是行走的时候，还是在休息的时候，都要发心。要忆念上师三宝的功德，要发心承办利益众生的事业，要发心为众生修持成佛；要发心为成佛认真学修佛法。

　　若不是这样学修，很多人心里肯定会有很多的矛盾与冲突。我经常跟大家讲，佛法是圆融的，佛法是方便的，佛法是通达的，佛法是无碍的。心里有障碍，有矛盾，有冲突，都是因为自己的智慧不够，修行不够。若是有智慧、有修行的话，不会有矛盾也不会有冲突。佛法不离世间，修行不离世间！在生活中、在工作中，也可以学，也可以修。这些很重要、很重要！就要这样去理解，这样去学修，这才是真正的佛子行。

　　今天晚上就到这里。最后祝愿大家吉祥圆满、扎西德勒！

　　共同回向吧：此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《佛子行三十七颂 讲记1》全文阅读结束。