..續本文上一頁輪回就像個火坑，就像個苦海，只有痛苦沒有安樂！佛講無常，所有屬于世間的這些緣法都是無常的，都在刹那刹那當中變，沒有任何一個是可靠的，沒有任何一個是恒常的。我們不能再迷惑，不能再愚昧，不能再顛倒，一定要清醒，不要在意屬于世間的名聞利養等利益。

　　一切快樂和利益的來源是佛果。我們修到佛果，我們修成佛的那一天，才能得到真正的利益與快樂。那麼，我們什麼時候才能修到佛果，怎樣才能成爲佛呢？佛果不是無緣無故就能證得的。要成佛，要想修到佛果，就要修持正法。通過修行，最後才能證得佛果。那什麼叫正法、什麼叫修行呢？修行就要有修行的方法。現在許多人雖然在表面上學佛，在表面上修行，但是沒有一個完整正確的修持方法，都在盲修瞎練，導致最後沒有絲毫的變化，沒有絲毫的進步，沒有絲毫的成就。《佛子行叁十七頌》就是修持佛法唯一殊勝的竅訣。我們能夠學修《佛子行叁十七頌》，才能趨入佛道，最後才能得到佛果。在這裏，土美仁波切的意思也是，一切快樂和利益的來源是佛果，要達到佛果就要修持正法，要修持正法就要修學《佛子行叁十七頌》。他認爲渴望解脫的衆生都需要這些方法。所以他就立下誓言，發誓發願爲大家寫這個論典。這些都屬于是初義。

　　第二個是論義，論義也可以分兩個。第一個是入前行法之方式，第二個是正行宣說叁十道。第一可以分七個部分。

　　第一個是當使難得之暇滿人身具義。

　　已獲暇滿大舟時，爲自他渡輪回海，日日夜夜不懈怠，聞思修持佛子行。

　　這裏主要強調的是要珍惜人身。這個人身很難得到，尤其是暇滿的人身非常難得。佛在經中講過，從因的角度、從比喻的角度、從數目的角度來看，人身確實難得，暇滿的人身更難得。遠離八種無閑暇處，具足十種圓滿的人身叫暇滿的人身，這樣的人身才是學佛修行的殊勝機緣。若是沒有暇滿的人身，就不能學修正法。若不是暇滿的人身，就無法能夠解脫輪回，逃脫叁界。所以說，暇滿的人身就像條船一樣。我們現在在輪回的苦海中，我們如果想達到彼岸，想得到解脫，就要依靠暇滿人身這條船。我們通過這條船才能脫離輪回苦海，才能達到解脫的彼岸。所以一定要珍惜暇滿的人身，不能錯過這個機會。一旦失去了這個人身，就再也得不到了。爲什麼這樣講呢？我們接著往下看。

　　從因的角度來思維，想得到人身就要行善斷惡，要斷十種惡業，要行十種善業，還要有上供下施等廣大的布施才能夠得到人身。大家反省一下，大家仔細觀察一下。自己是否能做到斷十種惡業，行十種善業？斷十種惡業：身叁業、口四業、意叁業。身叁業：殺生、偷盜、邪淫。口四業：妄語、绮語、離間語、惡語。口四惡業比身叁惡業容易犯。平時我們一定要仔細觀察。有沒有說假話，不說谛實話？有沒有說離間語，惡口罵人？有沒有讓人傷心，讓人生氣，擾亂人心？這都屬于是惡語啊！绮語：就是說這些閑話，說沒有用的。我們不是經常在那裏說閑話麼，說這些家常話。這都是沒有意義的話，都屬于是绮語。這都是墮落惡趣的因緣，下地獄的因緣啊！不是小事，是大事啊！不是小問題，是大問題啊！

　　還有意叁業：貪心、害心、邪見。貪心：貪著于別人的擁有，想占有別人的擁有，這都屬于是貪。想害他人，想傷害衆生的心。不管是想傷害人還是想傷害其它這些蚊子、蒼蠅、螞蟻等等小含生，若是有傷害他們的心，就屬于是害心。邪見：不相信因果，不相信輪回，不覺得有吧？如果你深信因果的話，你還會你造業嗎？如果你相信輪回的話，你還會這樣嗎？我們只是在表面上信，只是在理論上明白一些，實際還是沒有信，實際還是不明白，還不是深信。還是不相信佛講的輪回，不相信因果，不相信佛講的這些事實真相。佛講的，凡所有相，皆是虛妄。都是虛假的，都是如幻如夢的。我們到現在還沒有相信。這都屬于是邪見啊！

　　這樣說來，自己看看有沒有斷惡行善啊？不殺生，反而愛護生命。不偷盜，還做布施，修舍心。不邪淫：受戒、持戒。不妄語：說谛實語，說谛實話、說真話。不绮語：念佛、誦經、持咒。不惡語：說悅耳話。不離間語：不兩舌、化解怨恨。不貪：當修舍心；不害心：修饒益心；不邪見：保持正見。做到了嗎？若是沒有做到行十種善，斷十種惡，無法能夠得到人身。連人身都得不到，就別提其他的了，不要說別的了。連人身都難得到，沒有把握來世還能得到人身。這是因。緣，還要有廣大的布施，上供下施，有嗎？這是從因緣的角度來思維的。

　　佛在經中講過好多比喻，從比喻的角度來思維。在光滑的牆面上撒一把豆，會不會停留一顆、兩顆？基本上是不可能的。同樣，在流轉輪回中再也不會得到人身。還有數量的比喻：地獄衆生猶如整個大地的塵土；餓鬼衆生猶如酒糟；傍生就是恒河沙；阿修羅就是狂風中的暴雪；人和天人就是指甲上的微塵。指甲上多少微塵？等于沒有一樣。這樣相比，這樣一對比，人和天人可以說是不存在，太少了。爲什麼這麼少呢？就是難得，沒有多少。如意寶爲什麼這麼少？黃金爲什麼這麼少？就是難得。若是不少，不可能珍貴；若是不難得，不可能那麼缺少。在六道中，在輪回中，人和天人爲什麼這麼少呢？因爲難得，幾乎得不到。

　　我們今生今世得到這個人身，得到這樣暇滿的人身，是很多生生世世修來的福報，之後才有了這樣的機緣，才有了這樣的福報。我們不能不珍惜，我們不能錯過這個機會。不能靠人身、拿這個人身來承辦這些世間的利益，不能光吃喝玩樂來虛度這個人身。一定要把它好好地利用起來，一定要把它用在該用的地方。我經常跟大家講：吃喝玩樂不是人和畜生的區別。吃喝玩樂連這些畜生，連螞蟻、蒼蠅都會。這些小動物有它們自己的世界，有它們自己的生活方式，有它們自己的吃喝玩樂。如果我們只用這個人身吃喝玩樂，只是去承辦暫時的這些世間的利益，那我們就和畜生沒有什麼區別了！和狗、貓、螞蟻、蒼蠅沒有區別了。

　　真正的人身價值是什麼呢？就是通過學佛，通過修行，讓自己了脫生死，擺脫輪回的痛苦，超出叁界，然後去承辦衆生的利益，讓衆生解脫。這才是真正人身的價值，這樣才是把人身用在該用的地方。所以大家一定要珍惜人身。能夠學佛修行，能夠讓自己今生解脫，成就佛果，這才是真正的珍惜人身，這才是真正的佛子行。你想做佛子，你想做菩薩，你想解脫想成佛的話，必須要做到珍惜人身，必須要勇猛精進。認真學修佛法，聞思修行。

　　“日日夜夜不懈怠，爲自他度輪回海。”日日夜夜不懈怠啊，珍惜每分每秒，珍惜每一刻，不能浪費，要抓住。不是讓你經常在佛堂，也不是讓你經常在廟裏，也不是讓你光誦一部經或者只持一兩種咒語。而是隨時要觀察自心，隨時要調整心態。讓所有的行動，讓所有的念頭都變成修行。行住坐臥都是修行的過程，吃喝玩樂都是修持的方法。若是內心清淨，發心正確的話，確實是這樣。不要浪費每分每秒，不要錯過每分每秒。若是沒有這樣的善巧、這樣的修持方法，沒有這樣的發心和動機的話，你無法能夠做到時時刻刻、日日夜夜不懈怠而精進勇猛地學修佛法。大家要了知這個。

　　若是我們沒有發心，沒有這樣的從心底接受這種善巧修持方法，我們就不可能做到日日夜夜、勇猛精進聞思修行。我們都是人，都需要飲食、休息。尤其是你們這些在家居士，有家有孩子，要上班要工作，不能爲了修行而舍棄自己的責任和義務。我們要發心，時時刻刻、日日夜夜發心，不管是吃飯的時候，還是睡覺的時候，不管是行走的時候，還是在休息的時候，都要發心。要憶念上師叁寶的功德，要發心承辦利益衆生的事業，要發心爲衆生修持成佛；要發心爲成佛認真學修佛法。

　　若不是這樣學修，很多人心裏肯定會有很多的矛盾與沖突。我經常跟大家講，佛法是圓融的，佛法是方便的，佛法是通達的，佛法是無礙的。心裏有障礙，有矛盾，有沖突，都是因爲自己的智慧不夠，修行不夠。若是有智慧、有修行的話，不會有矛盾也不會有沖突。佛法不離世間，修行不離世間！在生活中、在工作中，也可以學，也可以修。這些很重要、很重要！就要這樣去理解，這樣去學修，這才是真正的佛子行。

　　今天晚上就到這裏。最後祝願大家吉祥圓滿、紮西德勒！

　　共同回向吧：此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《佛子行叁十七頌 講記1》全文閱讀結束。