2009年万盏法会7·开显解脱道之金刚萨垛除障法

　　为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天我们要学习金刚萨垛除障法，因为我们要开悟证悟，就一定要消业。尤其是我们要证得大圆满的境界，完全要靠消业。业障小了，福报大了，对上师具足信心了，才能真正领悟到大圆满的境界。除此之处，再没有其它任何一个更好的办法和方法。所以我们前天讲的是皈依，这是进入佛门，然后我们要选择大乘法门。昨天我们讲了菩提心，有了菩提心才算是进入了大乘法门。大乘法门还分显宗和密宗，我们选择了密宗，尤其是选择了大圆满法，要消业积福，然后靠上师的加持。除障法就是其中的一个修法。

　　除障法是消除业障最最殊胜的方法。金刚萨垛佛是三世一切诸佛的总体，百字明是一切咒语的精华，也可以说是咒中之王。念百字明，修金刚萨垛除障法一定能消除所有的业障，而且能够很快速地，很轻松地消除、清净业障。消业非常重要。我们现在为什么会流转轮回，为什么始终不开悟，不证悟呢？佛也讲过，大德们也讲过，上师也讲过，其实开悟证悟不是很难，但是因为我们有很多宿世的业障，将我们的自性遮住了，所以始终没有开悟，没有证悟，没有见性成佛。我们现在主要就是消业。

　　我们的自心、佛心，它本身是清净的，清澈的，圆满的，像灿烂的天空一般。但因为我们宿世造的这些业，就像云彩一样，已经把这些遮蔽了。我们现在修行，就是要让本具的光明，让自心流露出来，显现出来，发挥它自身的作用。修行的过程就是消业的过程。什么叫消业呢？就是认识自己的错误，改正自己的错误。

　　人很难认识自己的错误，很难发现自己的不足，每个人都是。自以为很了不起，自以为没有错误，都是别人的错。前几天有些人谈体会的时候也讲了，总认为是所有的众生、所有的人都对不起自己，自己没有错，全都是别人的错，这叫无明愚痴。不去找自己的毛病，而去找别人的毛病；不去改变自己，却想去改变别人，这叫颠倒。我们为什么要学习佛法呢？因为佛法讲的才是最最究竟的，才是最最圆满的。佛法就像个镜子，我们去照自己，才能照出自己真实的毛病、不足、缺点。

　　你认为的不好，不一定是不好，你认为的好，不一定是好。你并不了解佛法，不懂得佛法，在没有开悟证悟之前，你甚至没有判断善恶、好坏的能力。所以我不止一次地和大家强调，不要去找别人的毛病，不要去判断别人。你有这个能力，有这个资格吗？这样会造业的，我们就是这样造业的。如果你没法知道，没法判断，也不知道他人是有修行还是没修行，也不知道他人是个善人还是个恶人，他人所做的这些是善还是恶。你连他心神通都没有，你怎么能知道他人的发心和动机呢？

　　佛也讲过，我也反复地给大家强调过，善恶不在表面上，不在形式上都在心里，你知道他人的心吗？你当时在判断的时候，在诽谤的时候，你知道他人的心态是怎么样的吗？如果不知道，你盲目地去判断别人，去议论别人，去评价别人，这样很容易造业。所以说在没有开悟证悟之前，没有解脱成佛之前，自己没有这个能力之前，你最好把自己管好，把自己的身口意三门看住。我们不好说，不好判断，不好评价别人。历代上师们也反复地强调过：不赞不谤陌生师，不谤不赞一切众。不了解的时候，不能赞叹也不能诽谤所有的众生。所以大家一定要注意。

　　很多人都是宿世的业障，也是生生世世积累的不好的习气，爱说别人，爱评价别人，说他人做的如法或者不如法；说这个好，那个不好。这是你的责任吗？这是上师三宝给你安排的任务吗？所以，最好不要这样。管好自己，以正知正念来守护自己的三门，这个是不会有错的。这叫消业。

　　我们都知道除障法是忏悔之王，百字明是咒中之王，都觉得好，觉得殊胜，然后就开始念。百字明十万遍念完了，金刚萨垛心咒一百万遍念完了，但是没有任何的效果，没有任何的成就，没有任何的改变。原因是什么？就是修行不如法，没有抓住重点。念咒虽然重要，但不是最重要的。你观想金刚萨垛佛也重要，但也不是最重要的。你念咒，反复念，认真念，也重要，但也不是最重要的。观金刚萨垛这是所依对治力，念百字明这叫现行对治力。厌患对治力，也可以说是破恶力与返回对治力，这两个是最最重要的。什么叫厌患对治力，就是回忆、反省自己往昔、今生身口意所做的恶业。自己亲自做的，让别人做的，随喜别人做的所有的恶业。这都是我们的弱点、缺点、毛病。我们先要发现这些错误，先要承认这些错误，这叫破恶力。破是破坏，恶是恶业。这样才是破坏恶业的力量！这是最最重要的，但是都没有抓住重点。

　　观啊观啊，念啊念啊。很多的时候根本没有信心，没有兴趣，但是勉勉强强地做，马马虎虎地念。虽然在形式上，表面上修除障法，虽然在口头上念的是咒王，但是心里都是散乱、颠倒、烦恼，这颗心东想西想，东跑西跑，一会飞到印度去了，一会飞到家里去了，一会飞到单位去了，一会飞到这个人身上去了，一会又飞到那个人身上去了。孩子在国外读书，有时候又飞到国外去了。这个心跑得非常快，真的，这叫散乱。虽然身在修法的行列中，和金刚道友们在一起，但是心里都是贪嗔痴慢疑，看这个贪心又上来了，看那个贪心又上来了，看另一个嗔恨心又上来了，然后嫉妒心，傲慢心又上来了。这都是造业啊。我说过，表面上修行，实际上造业；嘴里念佛，心里念魔，结果没有得到上师三宝的加持，却得到了这些魔的加持，着魔了。这样的修法有什么用呢？

　　修金刚萨垛除障法最起码也要有四种对治力，其中最重要的两个对治力你没有抓住。刚才那个厌患对治力，就是认错、反省。发现了自己的错误，然后在上师金刚萨垛面前承认自己的错误。真的认识到了，不是仅仅在嘴上说的，这叫厌患对治力，也叫破恶力。现在很多人都会说：上师，我错了，我以后改。都是口头上说的，不是发自内心的。你怎么知道自己错了呢？如果你知道错了，那错在哪里呢？有没有仔细观照，有没有思维过呢？都没有。

　　我说过，发现错误这叫开悟，改正错误这叫成就；发现了所有的错误这叫彻悟，改正了所有的错误这叫圆满，你成佛了，你是佛了。我认为这是千真万确的。返回对治力，就是彻底改正错误、缺点、毛病，这叫返回对治力。返回是恢复原来的状态，返回本来的状态。

　　真的，在坐的各位，我们现在正在修行，我们做为修行人，有没有这样去做？能不能做到这些？若是没有这样做，那你就没有修行。若是你做不到，那你就不要修了。若是没有这两个最最根本，最最重要的修法，你念多少百字明都没有用。你观多少遍金刚萨垛也没有用。每天都看图片，看光盘，然后观啊观啊，头都疼了，快晕倒了还没有观出来。这样修没有用。刚才说了，所依对治力是修法的一种对境，不是很重要的。若是你真能认错改错，在上师面前忏悔也行，在道友面前忏悔也行。

　　我当初到汉地的时候，很多人都有这个疑问。法王不是说了么，念四十万遍金刚萨垛心咒，所有的业障都能消掉，我已经念完了，怎么我的业还没有消啊？在《大圆满前行引导文》里讲，很多上师也讲了，念十万遍百字明能遣除所有的业障，我也念完了，怎么业障还没有遣除呢？因为修行不如法。

　　我说过，不如法的修法，不但没有功德，还有罪过啊！我那天和大家讲了，就像有病吃错了药一样，对你的身体只有坏处，没有好处！你没有依照医生嘱咐的去服药，你自己乱吃，有时候吃多了，有时候吃少了；有时候整天都不吃，有时候一天吃好多遍，当饭吃，这样能好吗？不但不能治愈你的病，甚至还会对你的身体有新的伤害。完全是一样的道理。具德的上师就好比是一个良医，他给你传的这个法，就像是良药，你所有的烦恼习气都是病。你不是想治愈这些烦恼习气吗？但是你一定要依教奉行，就像是治病，你一定要听医生的话，否则自己瞎吃，一定会毁坏自己的身体，病情会更严重，甚至会失去生命。

　　修法也是如此，如果你没有依教奉行，没有表里如一，盲修瞎修，很危险啊！不但不能解脱，甚至还会堕落地狱。你们修金刚萨垛除障法的时候，有没有做到这些？最最主要的、最最根本的地方有没有抓住？我们忏悔的过程中，有没有反省，有没有回忆起自己以前做过的这些对不起众生，对不起别人的事情？有没有像服毒药一样，从内心里生起真正的追悔之心，后悔之心，惭愧之心？刚才不小心服毒药了，现在发现了，知道了，你心里会怎么想？会不会后悔，会不会害怕？你往昔造的业也是同样。其实我们现在服毒药了，并没什么，就是失去这一条命。但是如果我们造业了不忏悔的话，就失去了法身慧命，然后要堕落恶趣，要流转轮回，要感受无穷无尽的痛苦，到那个时候是出脱无期啊。在六道中，真的寸步难行啊，没办法了。

　　真的，都颠倒，只看眼前不看远处，只考虑暂时的利益，不考虑究竟的利益，为了暂时小小的利益，丧失了最究竟、最大的利益。得到人身，闻到佛法，遇到上师了，有这么好的学法修行的机会，但是不抓住，不珍惜，还去做那些世间的琐事。为了生存，为了生活，整天在奔跑奔忙，这样虚度光阴。如果你有正见，有智慧，能将修行和生活、工作融合、结合起来也可以。但我们不是这样，我们现在是顾此失彼，一生活、工作的时候，就把佛法忘了。一修行、学佛的时候，就把生活与工作忘了。不应该这样啊，应该结合起来。

　　把工作、生活变成修行；把修行变成生活、工作，彼此一点点也不耽误、也不影响。我们现在不是这样，我们现在是这种状态，修行是修行，生活是生活，工作是工作，然后不顾修行顾生活，不顾修行顾工作。我们现在…

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