2009年萬盞法會7·開顯解脫道之金剛薩垛除障法

　　爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　今天我們要學習金剛薩垛除障法，因爲我們要開悟證悟，就一定要消業。尤其是我們要證得大圓滿的境界，完全要靠消業。業障小了，福報大了，對上師具足信心了，才能真正領悟到大圓滿的境界。除此之處，再沒有其它任何一個更好的辦法和方法。所以我們前天講的是皈依，這是進入佛門，然後我們要選擇大乘法門。昨天我們講了菩提心，有了菩提心才算是進入了大乘法門。大乘法門還分顯宗和密宗，我們選擇了密宗，尤其是選擇了大圓滿法，要消業積福，然後靠上師的加持。除障法就是其中的一個修法。

　　除障法是消除業障最最殊勝的方法。金剛薩垛佛是叁世一切諸佛的總體，百字明是一切咒語的精華，也可以說是咒中之王。念百字明，修金剛薩垛除障法一定能消除所有的業障，而且能夠很快速地，很輕松地消除、清淨業障。消業非常重要。我們現在爲什麼會流轉輪回，爲什麼始終不開悟，不證悟呢？佛也講過，大德們也講過，上師也講過，其實開悟證悟不是很難，但是因爲我們有很多宿世的業障，將我們的自性遮住了，所以始終沒有開悟，沒有證悟，沒有見性成佛。我們現在主要就是消業。

　　我們的自心、佛心，它本身是清淨的，清澈的，圓滿的，像燦爛的天空一般。但因爲我們宿世造的這些業，就像雲彩一樣，已經把這些遮蔽了。我們現在修行，就是要讓本具的光明，讓自心流露出來，顯現出來，發揮它自身的作用。修行的過程就是消業的過程。什麼叫消業呢？就是認識自己的錯誤，改正自己的錯誤。

　　人很難認識自己的錯誤，很難發現自己的不足，每個人都是。自以爲很了不起，自以爲沒有錯誤，都是別人的錯。前幾天有些人談體會的時候也講了，總認爲是所有的衆生、所有的人都對不起自己，自己沒有錯，全都是別人的錯，這叫無明愚癡。不去找自己的毛病，而去找別人的毛病；不去改變自己，卻想去改變別人，這叫顛倒。我們爲什麼要學習佛法呢？因爲佛法講的才是最最究竟的，才是最最圓滿的。佛法就像個鏡子，我們去照自己，才能照出自己真實的毛病、不足、缺點。

　　你認爲的不好，不一定是不好，你認爲的好，不一定是好。你並不了解佛法，不懂得佛法，在沒有開悟證悟之前，你甚至沒有判斷善惡、好壞的能力。所以我不止一次地和大家強調，不要去找別人的毛病，不要去判斷別人。你有這個能力，有這個資格嗎？這樣會造業的，我們就是這樣造業的。如果你沒法知道，沒法判斷，也不知道他人是有修行還是沒修行，也不知道他人是個善人還是個惡人，他人所做的這些是善還是惡。你連他心神通都沒有，你怎麼能知道他人的發心和動機呢？

　　佛也講過，我也反複地給大家強調過，善惡不在表面上，不在形式上都在心裏，你知道他人的心嗎？你當時在判斷的時候，在誹謗的時候，你知道他人的心態是怎麼樣的嗎？如果不知道，你盲目地去判斷別人，去議論別人，去評價別人，這樣很容易造業。所以說在沒有開悟證悟之前，沒有解脫成佛之前，自己沒有這個能力之前，你最好把自己管好，把自己的身口意叁門看住。我們不好說，不好判斷，不好評價別人。曆代上師們也反複地強調過：不贊不謗陌生師，不謗不贊一切衆。不了解的時候，不能贊歎也不能誹謗所有的衆生。所以大家一定要注意。

　　很多人都是宿世的業障，也是生生世世積累的不好的習氣，愛說別人，愛評價別人，說他人做的如法或者不如法；說這個好，那個不好。這是你的責任嗎？這是上師叁寶給你安排的任務嗎？所以，最好不要這樣。管好自己，以正知正念來守護自己的叁門，這個是不會有錯的。這叫消業。

　　我們都知道除障法是忏悔之王，百字明是咒中之王，都覺得好，覺得殊勝，然後就開始念。百字明十萬遍念完了，金剛薩垛心咒一百萬遍念完了，但是沒有任何的效果，沒有任何的成就，沒有任何的改變。原因是什麼？就是修行不如法，沒有抓住重點。念咒雖然重要，但不是最重要的。你觀想金剛薩垛佛也重要，但也不是最重要的。你念咒，反複念，認真念，也重要，但也不是最重要的。觀金剛薩垛這是所依對治力，念百字明這叫現行對治力。厭患對治力，也可以說是破惡力與返回對治力，這兩個是最最重要的。什麼叫厭患對治力，就是回憶、反省自己往昔、今生身口意所做的惡業。自己親自做的，讓別人做的，隨喜別人做的所有的惡業。這都是我們的弱點、缺點、毛病。我們先要發現這些錯誤，先要承認這些錯誤，這叫破惡力。破是破壞，惡是惡業。這樣才是破壞惡業的力量！這是最最重要的，但是都沒有抓住重點。

　　觀啊觀啊，念啊念啊。很多的時候根本沒有信心，沒有興趣，但是勉勉強強地做，馬馬虎虎地念。雖然在形式上，表面上修除障法，雖然在口頭上念的是咒王，但是心裏都是散亂、顛倒、煩惱，這顆心東想西想，東跑西跑，一會飛到印度去了，一會飛到家裏去了，一會飛到單位去了，一會飛到這個人身上去了，一會又飛到那個人身上去了。孩子在國外讀書，有時候又飛到國外去了。這個心跑得非常快，真的，這叫散亂。雖然身在修法的行列中，和金剛道友們在一起，但是心裏都是貪嗔癡慢疑，看這個貪心又上來了，看那個貪心又上來了，看另一個嗔恨心又上來了，然後嫉妒心，傲慢心又上來了。這都是造業啊。我說過，表面上修行，實際上造業；嘴裏念佛，心裏念魔，結果沒有得到上師叁寶的加持，卻得到了這些魔的加持，著魔了。這樣的修法有什麼用呢？

　　修金剛薩垛除障法最起碼也要有四種對治力，其中最重要的兩個對治力你沒有抓住。剛才那個厭患對治力，就是認錯、反省。發現了自己的錯誤，然後在上師金剛薩垛面前承認自己的錯誤。真的認識到了，不是僅僅在嘴上說的，這叫厭患對治力，也叫破惡力。現在很多人都會說：上師，我錯了，我以後改。都是口頭上說的，不是發自內心的。你怎麼知道自己錯了呢？如果你知道錯了，那錯在哪裏呢？有沒有仔細觀照，有沒有思維過呢？都沒有。

　　我說過，發現錯誤這叫開悟，改正錯誤這叫成就；發現了所有的錯誤這叫徹悟，改正了所有的錯誤這叫圓滿，你成佛了，你是佛了。我認爲這是千真萬確的。返回對治力，就是徹底改正錯誤、缺點、毛病，這叫返回對治力。返回是恢複原來的狀態，返回本來的狀態。

　　真的，在坐的各位，我們現在正在修行，我們做爲修行人，有沒有這樣去做？能不能做到這些？若是沒有這樣做，那你就沒有修行。若是你做不到，那你就不要修了。若是沒有這兩個最最根本，最最重要的修法，你念多少百字明都沒有用。你觀多少遍金剛薩垛也沒有用。每天都看圖片，看光盤，然後觀啊觀啊，頭都疼了，快暈倒了還沒有觀出來。這樣修沒有用。剛才說了，所依對治力是修法的一種對境，不是很重要的。若是你真能認錯改錯，在上師面前忏悔也行，在道友面前忏悔也行。

　　我當初到漢地的時候，很多人都有這個疑問。法王不是說了麼，念四十萬遍金剛薩垛心咒，所有的業障都能消掉，我已經念完了，怎麼我的業還沒有消啊？在《大圓滿前行引導文》裏講，很多上師也講了，念十萬遍百字明能遣除所有的業障，我也念完了，怎麼業障還沒有遣除呢？因爲修行不如法。

　　我說過，不如法的修法，不但沒有功德，還有罪過啊！我那天和大家講了，就像有病吃錯了藥一樣，對你的身體只有壞處，沒有好處！你沒有依照醫生囑咐的去服藥，你自己亂吃，有時候吃多了，有時候吃少了；有時候整天都不吃，有時候一天吃好多遍，當飯吃，這樣能好嗎？不但不能治愈你的病，甚至還會對你的身體有新的傷害。完全是一樣的道理。具德的上師就好比是一個良醫，他給你傳的這個法，就像是良藥，你所有的煩惱習氣都是病。你不是想治愈這些煩惱習氣嗎？但是你一定要依教奉行，就像是治病，你一定要聽醫生的話，否則自己瞎吃，一定會毀壞自己的身體，病情會更嚴重，甚至會失去生命。

　　修法也是如此，如果你沒有依教奉行，沒有表裏如一，盲修瞎修，很危險啊！不但不能解脫，甚至還會墮落地獄。你們修金剛薩垛除障法的時候，有沒有做到這些？最最主要的、最最根本的地方有沒有抓住？我們忏悔的過程中，有沒有反省，有沒有回憶起自己以前做過的這些對不起衆生，對不起別人的事情？有沒有像服毒藥一樣，從內心裏生起真正的追悔之心，後悔之心，慚愧之心？剛才不小心服毒藥了，現在發現了，知道了，你心裏會怎麼想？會不會後悔，會不會害怕？你往昔造的業也是同樣。其實我們現在服毒藥了，並沒什麼，就是失去這一條命。但是如果我們造業了不忏悔的話，就失去了法身慧命，然後要墮落惡趣，要流轉輪回，要感受無窮無盡的痛苦，到那個時候是出脫無期啊。在六道中，真的寸步難行啊，沒辦法了。

　　真的，都顛倒，只看眼前不看遠處，只考慮暫時的利益，不考慮究竟的利益，爲了暫時小小的利益，喪失了最究竟、最大的利益。得到人身，聞到佛法，遇到上師了，有這麼好的學法修行的機會，但是不抓住，不珍惜，還去做那些世間的瑣事。爲了生存，爲了生活，整天在奔跑奔忙，這樣虛度光陰。如果你有正見，有智慧，能將修行和生活、工作融合、結合起來也可以。但我們不是這樣，我們現在是顧此失彼，一生活、工作的時候，就把佛法忘了。一修行、學佛的時候，就把生活與工作忘了。不應該這樣啊，應該結合起來。

　　把工作、生活變成修行；把修行變成生活、工作，彼此一點點也不耽誤、也不影響。我們現在不是這樣，我們現在是這種狀態，修行是修行，生活是生活，工作是工作，然後不顧修行顧生活，不顧修行顧工作。我們現在…

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