..续本文上一页，你好象进到清凉林当中，跟佛菩萨在一起，佛菩萨之间对答，你做个旁观者。
有时侯心领神会，有时侯搞不懂，皱着眉头，心领神会了开颜而笑，真好啊！有时侯汗毛直竖，有时侯热泪盈眶。有时侯佛好象就是对着我们讲，对着菩萨一遍一遍地嘱托。像那样的苦难众生，不要忘掉要救他们。对地藏菩萨说的有一丝之善不要让他堕地狱呀！我们就“哗哗”抖，“是的是的，我有一丝之善也不要让我堕地狱哟，地藏菩萨，佛已经跟你说了，拜托拜托。”
愿为众生做桥梁
今天各种各样真是殊胜，我那时每天不读经就不过瘾，不活在这个里面觉得就不一样，就享受法喜，禅悦。所以一个人看经也好，入定得定也好，一得定得轻安了，住在里面，都不想出来了。
阿罗汉不想吃饭，以禅悦为食，不想出来吃饭。佛陀就策令他们，你们得法了，但世间芸芸众生还在流浪，颠倒黑白，在生灭当中不知出离，不知真假，你们应当与他们结法缘，结解脱缘，应当应供。所以为应众生供托着钵，眼不往两边看，这样走，众生准备好，跪下来，他就站下来受供养。
有的人实在不想去，去一下就回来了，所以佛就规定，至少要七家，出去一趟不容易，山上下来至少要七家，这是佛陀慈悲，劝他们出来跟众生结缘，这样子。所以说你看这些得定的人，他们在这个定当中。
现在末法时代的菩萨还有发这个愿，不贪寂乐之享受，我不能贪执在寂灭的快乐当中，众生都在水深火热当中，把自己的享受抛在一边。所以智者大师天台宗祖师说：“自损而利他”，这些菩萨都要发这个愿，来给众生做桥梁，让众生踩着自已的背，踩着自己的身体而瞭望到三宝，看到佛。
末法时代的菩萨都是这样发愿的，不贪自利之享受，所有生生世世都要围绕众生，他到地狱，我追到地狱，他在哪，我追到哪，为众生做不请之友，这个是菩萨发的愿。
不存在于阿罗汉的境界里，那种寂乐的境界，一入定，一千年过去了， 一入定，一万年过去了，地球坏了，继续在定当中，他在三昧光当中，他会迁的，你这个坏掉了，他会升到更上一级。
但是菩萨发起大心的时候，不是为自己求安乐的，但愿众生得离苦。所以我们佛法一代一代，即有这些得到法喜禅悦者，也有舍去自己的法喜禅悦，要把这个遍施一切众生，这样我们才有这种机会。
祖师点化兜率主
我们在座的也很多是往劫的菩萨，但是都忘掉了，很可惜。忘掉了象凡夫一样造业，到临死的时侯一看，这时候有点醒悟了，那根本不是我做的事情啊！白来了，人生白来了。
别说我们一般性的，连弥勒佛来到世间还要点化呢！达摩祖师来到中国之后，就是先到我们浙江义乌去点拨弥勒菩萨。弥勒菩萨当时在干嘛，知道嘛？拿个网在打渔。弥勒菩萨生生世世不吃众生肉的，他打渔和别的渔夫不一样，他打完后，还是把网放在水里，然后跟鱼说话，该走的走，该留的留，这样子的。该走的走，该留的留，这也是一个菩萨的境界呀！留下来被他吃的众生都解脱啊！但是他自己迷惑了，依靠这个生活，一家老小有一点田地。他喜欢修布施，布施啊，布施！弄到后来，他、老婆和他的两个儿子，本来是大家富贵，布施到后来，没饭吃，没地种，扛着渔网去打渔。
后来达摩祖师来了，他还在那抓鱼呢，达摩祖师就站在边上了，他一看这么个黑脸汉子，达摩祖师就对他说：你怎么会在这打渔啊？他说：为什么我不能在这打渔啊？达摩祖师说你看看水中，你看看这个水中，达摩祖师就加持了这个水啊，他往水中一看，恍然之间见到了兜率内院，开悟了，我是兜率内院的主人呐，我却在这边打渔？
达摩祖师点化他后就去南京了，他把鱼扔掉了，回去之后再大布施，布施得田没有了，家没有了。然后别人朝他要说：你老婆蛮漂亮的，要不要布施？他就回去跟他老婆商量，他老婆叫妙光啊，“我要布施，现在有人要你，你愿不愿意啊？”过去女人，男人说什么就什么，男人说要布施，有人要我了，那男人说了布施，我说不布施，让我男人没脸做人了嘛。过去女人真的很纯的，那怎么办呢？你说了要布施，无遮布施，你的话也不能再收回了。结果人家赶快把这个女的接回去了。这是他朋友开他的玩笑，你这家伙什么都布施，我看你的老婆你布施不布施？结果也布施了。这朋友很佩服，你这朋友好，我交到了，不但不欺负他老婆，还把他老婆打扮得漂漂亮亮，然后又给了很多钱送回来了。但是这时候他不过世间的日子，带着两个孩子到义乌黄龙山修行去了，他妻子、儿子也和他一起，一家子住到山上修行，亲戚朋友就供养他，证得了非常高的成就。
傅大士进京
梁武帝的时候，听说有一个傅大士，傅大士是弥勒佛化现，皇帝下圣旨请他去南京讲经，他去了之后住到当时是最高级的宾馆。第二天要请他去了，皇帝特意把殿门、窗全部关起来，傅大士早上出门带个大棍，看到殿门关着，他就拿棍子撞门，“咚”一撞，门窗皆开，等觉菩萨的境地，一开就全开。等觉菩萨，遍布的，周遍的叫等觉，这个境界。
梁武帝跪下来献身为坐，模仿以前的玉皇大帝供养佛一样，跪下来把身体趴在地上，请傅大士踩着他的身体，登法座讲法，供养傅大士。
他请到京城去的时候，百官觉得这个人很奇特的，打扮奇特，听他说是大菩萨、大士。大士就是大菩萨摩诃萨的意思，然后就问他说你是学什么的？他指指头，头上是道士那个簪，哦，你是道士啊！他指指身上，身上披个袈裟，哦，你是佛家！他又把脚伸出来，脚穿个官靴，脚上穿的儒家的孔夫子的官靴。
儒、释、道一体的，等觉菩萨。等觉菩萨，一切圣贤之教皆是他的教，等觉啊！弥勒菩萨能融一切，所有一切都在他肚子里面，这样子。
皇帝也执弟子礼，后来回来的时候，供养他紫袈裟、日月珠、水晶球啊，一样一样地供养他。
食马麦之原由
这个世间法你看，我们众生迷惑起来，一投胎一来到世间就迷惑掉了。罗汉有隔阴之迷，菩萨有隔胎之迷，看很多都有善根，越是有善根有点福报的，造业也厉害。看这个世界很多当大官的，赚大钱的，前世都有福报的，一造恶业，下世就堕落下去了。
佛陀在世的时候就有啊，佛陀有一次应供，皇帝忘了供养，没吃的，后院的马夫就把马吃的马麦给佛陀吃，吃了三个月。最后佛陀才讲答案，佛陀是遍知者，可以不来啊，但是佛陀要来，为什么？他的僧团里面还有四十九个出家人没有证得阿罗汉果，由于饮食太好了，饮食太好了也证不到阿罗汉果。然后就结夏安居，因为吃马麦的结果，三个月下来，这四十九人全部证得阿罗汉果。
所以过去丛林里啊，特别是参禅的，吃的很苦的。像天童寺我就记的很清楚，我以前九十年代来的时候，你去打饭，没什么菜。后来几年有一些大德为了招众，把饮食调得好一点。你像有一些我看到过就吃得很好很好的，但是有一些传统的庙里吃的很差。为什么？饮食差一点，对修行是有好处的。
其中还有一个什么呢？因为那五百匹马前世是菩萨，由于没有善知识引导，堕落为畜生。菩萨来到这个世间迷掉了，堕落做马。佛陀就吃他的马麦马粮，把他的这个东西受用了之后，这个福报再回向给五百匹马。然后结夏安居三个月下来，这些马集体生天。
佛陀说因为这样的缘故来应供，度他的弟子，度那五百位菩萨。佛陀在世都有，我们现在比比皆是。这世间菩萨也多，堕落的也多，你说可惜不可惜啊？菩萨度好人都来不及，坏蛋就等着慢慢觉悟，没力量度了。
莲师功德证法性
我们念上面那五句话的时候：“三界清净刹，三有大悲客，充遍无尽食，以证法性力，回向无尽藏。”他每一句话都非常到位，但是我们的能力是没办法达到的，要观想我现在纯粹是个帮手，我把所有的都做好了，莲花生大士他的金刚语，让莲花生大士的功德力来超度，“充遍无尽食，以证法性力，回向无尽藏”。
“回向无尽藏”就是往生极乐世界的意思。南无莲花生大士，就想我今天在做的，都是南无莲花生大士在做的，所以一开始就是祈祷莲花生大士，到这里还是忆念，所有我们念的这一切都是莲花生大士。
特别前面五句话是莲花生大士亲自说的，他这个说不是口头讲一下，他自然就是法尔如是，真实的谛实语。
三界本身就是清净光明的，但是我们迷惑掉的人呢，就变成轮回的可悲的众生了。今天以这样的一个方便缘起，让你们来吃，吃了之后全部证得法性的力量，然后把你们全部都送到极乐世界去，这是莲花生大士果地威德的力量。
所以你们以后回去做，每个人回去都可以做这样的烟供，拿点小火，拿点好吃的撒进去这样念，你要观想不是我在做，我只不过是一个弟子，是莲花生大士在做，我只是执行者，这样做加持力大。
这个做的食子叫替身朵玛，这就好像你的委托书一样，都委托出去了。比如说我今天眼有点红，那我就眼这边的业障，给他去讨债去了。腰痛、心脏病啊、肝啊，五脏六腑哪痛放哪，头痛的话在头的侧面碰一下，头顶上别碰啊！平时吃饭都应该剩点饭，捏一个这样的来供。你吃饭了，你冤亲债主也要吃，他要找你算账，那就用替身给他吃，这样天灾人祸自然消除，非常非常的重要。
殊胜伏藏——遍空自然解脱
“现后中救我”，我们今天所做的所有的事情，“响崖大德知”全部都了达。
我们这也是供养，有一些善根啊供养、祈祷，大家观想阿弥陀佛。
为什么要祈祷白玛邓灯大士呢？因为他取出一个修行的方法“遍空自然解脱”，“虚空自佛”真正的净土的境界现前，转我们这个娑婆世界全部现前为极乐世界的大光明。祈祷他，让他照见我们，变我们今天的道场为清净刹土，一切众生都能被摄受往生西方极乐世界。
所以在他的时代，他取出这个经，才把净土法门阿弥陀佛的威德力彻底地现前在我们人间。这个法是非常甚深的，在古代的时候没有广传，这个时代我们正好得利益的时候，正当起始。
十方诸佛慈护念
下面念《往生咒》，一切众生皆得往生。念起《往生咒》啊，十二个阿弥陀佛的名号象一个螺旋啊，象DNA的生物锁链一样，所有的凡夫众生都进入光明的锁链，转着、转着，无量无边的莲花慢慢旋转着。
我第一次开法华法会的时候，我想给大家先消业障，先超度。然后在超度结束的时候，有的居士跟我说：师父啊，有个菩萨站在你后面。又有居士来说：师父啊，师公站在你后面。有的看的更清楚了，原来那个菩萨就是我们师公，也来了现场。
那天念经的时候，我也是坐在当中，我想这怎么办？我师父也在，如果我把法座搬到边上，大家会觉得很奇怪。然后诵《法华经》的时候我就观想，七宝合成的法座啊，然后莲花在上面啊，就是七宝狮子座很精美的，然后一朵莲花请师父坐在上面。我这样观想过之后啊，休息的时候又有居士跟我说了：师父，师父，看见师公坐在很漂亮的法座上面，那个莲花还会转，旋转。那个转我倒没观想，师父坐的莲花还会转。
刚刚我们武汉的这位小居士，他也来跟我汇报，昨天念经老是打瞌睡，眼睛睁不开，懵里懵懂的时候，眼睛往上面一看，看到师公在上面，问我是真的假的。真的假的啊？真的假的离两边，是耶非耶全部远离，师父他已经是无量光无量寿了，象阿弥陀佛一样，我一开大法会，师父必然光临，平时也常住摄受这边。
他圆寂之前清晰地跟我说，慧日寺跟极乐世界一样。师父跟我讲过这个地方，所以师父说以后会更加兴盛，甚至他讲的更具体，说象虚云老和尚在的时候的云居山一模一样的清净。你看师父对这个道场的赞叹啊、授记啊、摄受啊！我们多幸福啊！非常非常的幸福的。
大家都不知道，似睡非睡的，反而看到了，很少的，不多的。刚才他疑疑惑惑问我是不是真的，我听到我就知道了。讲的人多了就知道了，一个这样讲，一个那样讲。这不是故意的，你想故意的，那不一定的，就要似睡非睡半梦半醒之间能看到，眼睛睁大了，分别念很强了，反而看不到，很奇特的。甚至有时候我们诵经，师父都会下去，每个人面前走一遍看一下，给每个人加持，就这样。
甚至有缘的人到这边来，业障很重，不知道天高地厚，有的人来观望观望，然后又回去了，师父看他可怜，马上梦里面加持他，第二天赶快跑来，皈依来了。我说为什么皈依来了？昨天来为什么不皈依？昨天我是来看看，观察观察，结果回去睡觉，师父就坐在床边对我笑。哎，师父慈悲，你小子还要轮回到什么时候啊？已经有缘了，还不好好的皈依啊！
有很多这样跟我讲，有的皈依之后，跟我讲梦里面见到师公。特别有危难的时候，生病的时候，就会见到师公来加持，这个可以知道。所以我慢慢的我也深信，我们师父、十方诸佛都在护念着我们，我们自己业障重，不知道。
吉祥之源
“不贪自利寂乐之享受， 依于利他如饰胜意行……无垢圣教兴盛常住世，无偏众生享受胜利乐。”所有的佛法住在世间，但是你在里面挑挑拣拣，这个反而会造恶，会破和合僧、出佛身血，割裂佛法，有那样的过错。无偏的众生才会享受那种殊胜的法力之乐。对着佛门还是以过去的分别念、狭隘心去测度，那就有业障，对三宝要敞开心胸。
所以我们一皈依，就念“法门无量誓愿学”，这个很重要。
所以这个“意中所愿恒时唯有此”，一个就是佛法住世，一个就是众生得度，这两个最重要。
吉祥从哪里来？昼夜吉祥从哪里来？一切时中吉祥从哪里来？从上师摄受。所以八闲暇十圆满，最后的圆满就是师已摄受才叫圆满。所以最后你没一个实践者，佛也出世，佛也说法，法也存在世间，没个老师传给你，没个老师喜欢你，你跟老师的心不相应，都白搭。所以十圆满最后一个就是上师摄受，唯师摄受。
所以《吉祥偈》第一个就是“愿诸上师哀摄受，愿诸三宝哀摄受，愿诸护法常拥护”。吉祥就是从这里来的，这就是窍门，你要想吉祥，就这三个。有善知识摄受你，你得到三宝的利益了，得到利益之后，龙天护法常如影相随，跟着你保护你，那你就吉祥了，这很重要。
《佛光照三界》全文阅读结束。