..續本文上一頁，你好象進到清涼林當中，跟佛菩薩在一起，佛菩薩之間對答，你做個旁觀者。
有時侯心領神會，有時侯搞不懂，皺著眉頭，心領神會了開顔而笑，真好啊！有時侯汗毛直豎，有時侯熱淚盈眶。有時侯佛好象就是對著我們講，對著菩薩一遍一遍地囑托。像那樣的苦難衆生，不要忘掉要救他們。對地藏菩薩說的有一絲之善不要讓他墮地獄呀！我們就“嘩嘩”抖，“是的是的，我有一絲之善也不要讓我墮地獄喲，地藏菩薩，佛已經跟你說了，拜托拜托。”
願爲衆生做橋梁
今天各種各樣真是殊勝，我那時每天不讀經就不過瘾，不活在這個裏面覺得就不一樣，就享受法喜，禅悅。所以一個人看經也好，入定得定也好，一得定得輕安了，住在裏面，都不想出來了。
阿羅漢不想吃飯，以禅悅爲食，不想出來吃飯。佛陀就策令他們，你們得法了，但世間芸芸衆生還在流浪，顛倒黑白，在生滅當中不知出離，不知真假，你們應當與他們結法緣，結解脫緣，應當應供。所以爲應衆生供托著缽，眼不往兩邊看，這樣走，衆生准備好，跪下來，他就站下來受供養。
有的人實在不想去，去一下就回來了，所以佛就規定，至少要七家，出去一趟不容易，山上下來至少要七家，這是佛陀慈悲，勸他們出來跟衆生結緣，這樣子。所以說你看這些得定的人，他們在這個定當中。
現在末法時代的菩薩還有發這個願，不貪寂樂之享受，我不能貪執在寂滅的快樂當中，衆生都在水深火熱當中，把自己的享受抛在一邊。所以智者大師天臺宗祖師說：“自損而利他”，這些菩薩都要發這個願，來給衆生做橋梁，讓衆生踩著自已的背，踩著自己的身體而瞭望到叁寶，看到佛。
末法時代的菩薩都是這樣發願的，不貪自利之享受，所有生生世世都要圍繞衆生，他到地獄，我追到地獄，他在哪，我追到哪，爲衆生做不請之友，這個是菩薩發的願。
不存在于阿羅漢的境界裏，那種寂樂的境界，一入定，一千年過去了， 一入定，一萬年過去了，地球壞了，繼續在定當中，他在叁昧光當中，他會遷的，你這個壞掉了，他會升到更上一級。
但是菩薩發起大心的時候，不是爲自己求安樂的，但願衆生得離苦。所以我們佛法一代一代，即有這些得到法喜禅悅者，也有舍去自己的法喜禅悅，要把這個遍施一切衆生，這樣我們才有這種機會。
祖師點化兜率主
我們在座的也很多是往劫的菩薩，但是都忘掉了，很可惜。忘掉了象凡夫一樣造業，到臨死的時侯一看，這時候有點醒悟了，那根本不是我做的事情啊！白來了，人生白來了。
別說我們一般性的，連彌勒佛來到世間還要點化呢！達摩祖師來到中國之後，就是先到我們浙江義烏去點撥彌勒菩薩。彌勒菩薩當時在幹嘛，知道嘛？拿個網在打漁。彌勒菩薩生生世世不吃衆生肉的，他打漁和別的漁夫不一樣，他打完後，還是把網放在水裏，然後跟魚說話，該走的走，該留的留，這樣子的。該走的走，該留的留，這也是一個菩薩的境界呀！留下來被他吃的衆生都解脫啊！但是他自己迷惑了，依靠這個生活，一家老小有一點田地。他喜歡修布施，布施啊，布施！弄到後來，他、老婆和他的兩個兒子，本來是大家富貴，布施到後來，沒飯吃，沒地種，扛著漁網去打漁。
後來達摩祖師來了，他還在那抓魚呢，達摩祖師就站在邊上了，他一看這麼個黑臉漢子，達摩祖師就對他說：你怎麼會在這打漁啊？他說：爲什麼我不能在這打漁啊？達摩祖師說你看看水中，你看看這個水中，達摩祖師就加持了這個水啊，他往水中一看，恍然之間見到了兜率內院，開悟了，我是兜率內院的主人呐，我卻在這邊打漁？
達摩祖師點化他後就去南京了，他把魚扔掉了，回去之後再大布施，布施得田沒有了，家沒有了。然後別人朝他要說：你老婆蠻漂亮的，要不要布施？他就回去跟他老婆商量，他老婆叫妙光啊，“我要布施，現在有人要你，你願不願意啊？”過去女人，男人說什麼就什麼，男人說要布施，有人要我了，那男人說了布施，我說不布施，讓我男人沒臉做人了嘛。過去女人真的很純的，那怎麼辦呢？你說了要布施，無遮布施，你的話也不能再收回了。結果人家趕快把這個女的接回去了。這是他朋友開他的玩笑，你這家夥什麼都布施，我看你的老婆你布施不布施？結果也布施了。這朋友很佩服，你這朋友好，我交到了，不但不欺負他老婆，還把他老婆打扮得漂漂亮亮，然後又給了很多錢送回來了。但是這時候他不過世間的日子，帶著兩個孩子到義烏黃龍山修行去了，他妻子、兒子也和他一起，一家子住到山上修行，親戚朋友就供養他，證得了非常高的成就。
傅大士進京
梁武帝的時候，聽說有一個傅大士，傅大士是彌勒佛化現，皇帝下聖旨請他去南京講經，他去了之後住到當時是最高級的賓館。第二天要請他去了，皇帝特意把殿門、窗全部關起來，傅大士早上出門帶個大棍，看到殿門關著，他就拿棍子撞門，“咚”一撞，門窗皆開，等覺菩薩的境地，一開就全開。等覺菩薩，遍布的，周遍的叫等覺，這個境界。
梁武帝跪下來獻身爲坐，模仿以前的玉皇大帝供養佛一樣，跪下來把身體趴在地上，請傅大士踩著他的身體，登法座講法，供養傅大士。
他請到京城去的時候，百官覺得這個人很奇特的，打扮奇特，聽他說是大菩薩、大士。大士就是大菩薩摩诃薩的意思，然後就問他說你是學什麼的？他指指頭，頭上是道士那個簪，哦，你是道士啊！他指指身上，身上披個袈裟，哦，你是佛家！他又把腳伸出來，腳穿個官靴，腳上穿的儒家的孔夫子的官靴。
儒、釋、道一體的，等覺菩薩。等覺菩薩，一切聖賢之教皆是他的教，等覺啊！彌勒菩薩能融一切，所有一切都在他肚子裏面，這樣子。
皇帝也執弟子禮，後來回來的時候，供養他紫袈裟、日月珠、水晶球啊，一樣一樣地供養他。
食馬麥之原由
這個世間法你看，我們衆生迷惑起來，一投胎一來到世間就迷惑掉了。羅漢有隔陰之迷，菩薩有隔胎之迷，看很多都有善根，越是有善根有點福報的，造業也厲害。看這個世界很多當大官的，賺大錢的，前世都有福報的，一造惡業，下世就墮落下去了。
佛陀在世的時候就有啊，佛陀有一次應供，皇帝忘了供養，沒吃的，後院的馬夫就把馬吃的馬麥給佛陀吃，吃了叁個月。最後佛陀才講答案，佛陀是遍知者，可以不來啊，但是佛陀要來，爲什麼？他的僧團裏面還有四十九個出家人沒有證得阿羅漢果，由于飲食太好了，飲食太好了也證不到阿羅漢果。然後就結夏安居，因爲吃馬麥的結果，叁個月下來，這四十九人全部證得阿羅漢果。
所以過去叢林裏啊，特別是參禅的，吃的很苦的。像天童寺我就記的很清楚，我以前九十年代來的時候，你去打飯，沒什麼菜。後來幾年有一些大德爲了招衆，把飲食調得好一點。你像有一些我看到過就吃得很好很好的，但是有一些傳統的廟裏吃的很差。爲什麼？飲食差一點，對修行是有好處的。
其中還有一個什麼呢？因爲那五百匹馬前世是菩薩，由于沒有善知識引導，墮落爲畜生。菩薩來到這個世間迷掉了，墮落做馬。佛陀就吃他的馬麥馬糧，把他的這個東西受用了之後，這個福報再回向給五百匹馬。然後結夏安居叁個月下來，這些馬集體生天。
佛陀說因爲這樣的緣故來應供，度他的弟子，度那五百位菩薩。佛陀在世都有，我們現在比比皆是。這世間菩薩也多，墮落的也多，你說可惜不可惜啊？菩薩度好人都來不及，壞蛋就等著慢慢覺悟，沒力量度了。
蓮師功德證法性
我們念上面那五句話的時候：“叁界清淨刹，叁有大悲客，充遍無盡食，以證法性力，回向無盡藏。”他每一句話都非常到位，但是我們的能力是沒辦法達到的，要觀想我現在純粹是個幫手，我把所有的都做好了，蓮花生大士他的金剛語，讓蓮花生大士的功德力來超度，“充遍無盡食，以證法性力，回向無盡藏”。
“回向無盡藏”就是往生極樂世界的意思。南無蓮花生大士，就想我今天在做的，都是南無蓮花生大士在做的，所以一開始就是祈禱蓮花生大士，到這裏還是憶念，所有我們念的這一切都是蓮花生大士。
特別前面五句話是蓮花生大士親自說的，他這個說不是口頭講一下，他自然就是法爾如是，真實的谛實語。
叁界本身就是清淨光明的，但是我們迷惑掉的人呢，就變成輪回的可悲的衆生了。今天以這樣的一個方便緣起，讓你們來吃，吃了之後全部證得法性的力量，然後把你們全部都送到極樂世界去，這是蓮花生大士果地威德的力量。
所以你們以後回去做，每個人回去都可以做這樣的煙供，拿點小火，拿點好吃的撒進去這樣念，你要觀想不是我在做，我只不過是一個弟子，是蓮花生大士在做，我只是執行者，這樣做加持力大。
這個做的食子叫替身朵瑪，這就好像你的委托書一樣，都委托出去了。比如說我今天眼有點紅，那我就眼這邊的業障，給他去討債去了。腰痛、心髒病啊、肝啊，五髒六腑哪痛放哪，頭痛的話在頭的側面碰一下，頭頂上別碰啊！平時吃飯都應該剩點飯，捏一個這樣的來供。你吃飯了，你冤親債主也要吃，他要找你算賬，那就用替身給他吃，這樣天災人禍自然消除，非常非常的重要。
殊勝伏藏——遍空自然解脫
“現後中救我”，我們今天所做的所有的事情，“響崖大德知”全部都了達。
我們這也是供養，有一些善根啊供養、祈禱，大家觀想阿彌陀佛。
爲什麼要祈禱白瑪鄧燈大士呢？因爲他取出一個修行的方法“遍空自然解脫”，“虛空自佛”真正的淨土的境界現前，轉我們這個娑婆世界全部現前爲極樂世界的大光明。祈禱他，讓他照見我們，變我們今天的道場爲清淨刹土，一切衆生都能被攝受往生西方極樂世界。
所以在他的時代，他取出這個經，才把淨土法門阿彌陀佛的威德力徹底地現前在我們人間。這個法是非常甚深的，在古代的時候沒有廣傳，這個時代我們正好得利益的時候，正當起始。
十方諸佛慈護念
下面念《往生咒》，一切衆生皆得往生。念起《往生咒》啊，十二個阿彌陀佛的名號象一個螺旋啊，象DNA的生物鎖鏈一樣，所有的凡夫衆生都進入光明的鎖鏈，轉著、轉著，無量無邊的蓮花慢慢旋轉著。
我第一次開法華法會的時候，我想給大家先消業障，先超度。然後在超度結束的時候，有的居士跟我說：師父啊，有個菩薩站在你後面。又有居士來說：師父啊，師公站在你後面。有的看的更清楚了，原來那個菩薩就是我們師公，也來了現場。
那天念經的時候，我也是坐在當中，我想這怎麼辦？我師父也在，如果我把法座搬到邊上，大家會覺得很奇怪。然後誦《法華經》的時候我就觀想，七寶合成的法座啊，然後蓮花在上面啊，就是七寶獅子座很精美的，然後一朵蓮花請師父坐在上面。我這樣觀想過之後啊，休息的時候又有居士跟我說了：師父，師父，看見師公坐在很漂亮的法座上面，那個蓮花還會轉，旋轉。那個轉我倒沒觀想，師父坐的蓮花還會轉。
剛剛我們武漢的這位小居士，他也來跟我彙報，昨天念經老是打瞌睡，眼睛睜不開，懵裏懵懂的時候，眼睛往上面一看，看到師公在上面，問我是真的假的。真的假的啊？真的假的離兩邊，是耶非耶全部遠離，師父他已經是無量光無量壽了，象阿彌陀佛一樣，我一開大法會，師父必然光臨，平時也常住攝受這邊。
他圓寂之前清晰地跟我說，慧日寺跟極樂世界一樣。師父跟我講過這個地方，所以師父說以後會更加興盛，甚至他講的更具體，說象虛雲老和尚在的時候的雲居山一模一樣的清淨。你看師父對這個道場的贊歎啊、授記啊、攝受啊！我們多幸福啊！非常非常的幸福的。
大家都不知道，似睡非睡的，反而看到了，很少的，不多的。剛才他疑疑惑惑問我是不是真的，我聽到我就知道了。講的人多了就知道了，一個這樣講，一個那樣講。這不是故意的，你想故意的，那不一定的，就要似睡非睡半夢半醒之間能看到，眼睛睜大了，分別念很強了，反而看不到，很奇特的。甚至有時候我們誦經，師父都會下去，每個人面前走一遍看一下，給每個人加持，就這樣。
甚至有緣的人到這邊來，業障很重，不知道天高地厚，有的人來觀望觀望，然後又回去了，師父看他可憐，馬上夢裏面加持他，第二天趕快跑來，皈依來了。我說爲什麼皈依來了？昨天來爲什麼不皈依？昨天我是來看看，觀察觀察，結果回去睡覺，師父就坐在床邊對我笑。哎，師父慈悲，你小子還要輪回到什麼時候啊？已經有緣了，還不好好的皈依啊！
有很多這樣跟我講，有的皈依之後，跟我講夢裏面見到師公。特別有危難的時候，生病的時候，就會見到師公來加持，這個可以知道。所以我慢慢的我也深信，我們師父、十方諸佛都在護念著我們，我們自己業障重，不知道。
吉祥之源
“不貪自利寂樂之享受， 依于利他如飾勝意行……無垢聖教興盛常住世，無偏衆生享受勝利樂。”所有的佛法住在世間，但是你在裏面挑挑揀揀，這個反而會造惡，會破和合僧、出佛身血，割裂佛法，有那樣的過錯。無偏的衆生才會享受那種殊勝的法力之樂。對著佛門還是以過去的分別念、狹隘心去測度，那就有業障，對叁寶要敞開心胸。
所以我們一皈依，就念“法門無量誓願學”，這個很重要。
所以這個“意中所願恒時唯有此”，一個就是佛法住世，一個就是衆生得度，這兩個最重要。
吉祥從哪裏來？晝夜吉祥從哪裏來？一切時中吉祥從哪裏來？從上師攝受。所以八閑暇十圓滿，最後的圓滿就是師已攝受才叫圓滿。所以最後你沒一個實踐者，佛也出世，佛也說法，法也存在世間，沒個老師傳給你，沒個老師喜歡你，你跟老師的心不相應，都白搭。所以十圓滿最後一個就是上師攝受，唯師攝受。
所以《吉祥偈》第一個就是“願諸上師哀攝受，願諸叁寶哀攝受，願諸護法常擁護”。吉祥就是從這裏來的，這就是竅門，你要想吉祥，就這叁個。有善知識攝受你，你得到叁寶的利益了，得到利益之後，龍天護法常如影相隨，跟著你保護你，那你就吉祥了，這很重要。
《佛光照叁界》全文閱讀結束。