..续本文上一页《宝箧印陀罗尼经》一样，无有间断，前面的还没有离去，后面的已经充满了。
昨天有看到倒挂的彩虹，这个是很殊胜的。有的人你发财了，赚个一亿元、十亿，亿万富翁，你想看倒挂彩虹是很难的，活一辈子也不一定看到。这都是一种加持，“至诚恭敬祈祷垂加持”种种的。“一切所欲胜共诸悉地”，殊胜的和同共的悉地，“无碍自在成就祈垂赐”。
所以我们修恭敬、虔诚心。因为这个大圣的这种自在境界不是我们可以得到，只有“垂赐”给我们，然后我们要准备好，始终准备好。你准备好，它就现前了。如果没有准备好，对你来说现前也是白搭，就过去了。所以要准备好，象练兵一样，练兵千日，用兵一时。修行也是，不怕一万，就怕万一。
供养僧众也是，再那个的僧众，你看了都恭敬，供养都可以。学倒不一定要学，你学的话要有介绍，五十三参都要有介绍。师父给你讲那个杀猪的是个菩萨化现得，你去跟他学不要紧的，有师父告诉你。在五十参里面，出家人的身份也不少，但是不是所有都是出家人身份，甚至里面有盖房子的、有织布的、打猎的，最差的还有妓女，妓女都是菩萨化现的。在五十三参里，大菩萨化现，这个就要有师父介绍，没师父介绍你不知道的。
但是看到出家人形象，你要普遍恭敬，这里面有圣人，九千九百九十九个都是凡夫，不要紧，但是你不能错过那一个真的。不培养起良好的习惯，那一个圣僧现前，你就错过去了。所以我们供斋要供千僧斋，数量多了，里面就有。佛陀就跟我们说，在末法时代，你只要供养一千个出家人，里面肯定有个阿罗汉。是不是这个道理呀？越是末时代，我们出家人的习气毛病越来越重，但是不要紧，你只要普遍恭敬，里面有圣僧，有好样的。
就象我前面讲到那些修行法门一样，越来越高，越来越殊胜。有的是即身成佛，有的是修九年就成佛，有的是九个月就成佛，六个就成佛，几个星期就成佛。真正按照般若三昧，达到这个境界行般若三昧，九十天就现前，见无量光无量寿，得大成就。有的更快，一个星期就可以，但是你要准备好，你没准备好，一个星期？多少也没有用。所以念佛法门是一期、二期的，若一日、若二日、若三日……七天，都是非常殊胜。但是没有准备好，不行。
这个就是我们中国人讲的，但问耕耘，莫问收获。你只管你的心诚恳了没有，有没有像黄金一样？无杂质无杂染。你有没有返过头来看看你自己？我们的心像莲花一样的多大多漂亮，里面含金量多少，很重要。如果你达到了的话，加上法，有人引导这些法再学，再加上回光返照，那成就会很快，自己就会开心起来，法喜，那种法喜禅悦。
持咒念佛皆入心
《大加持云》第一句所缘境就是极乐世界，“极乐世界大乐宫殿中，”大乐宫殿就是极乐世界，对境是极乐世界。最后一句“无碍自在成就祈垂赐”，诸佛菩萨已经无碍了，大成就了，佛光遍照了，我们无明还在遍照，业障还充满着，所以佛有那个愿，我们还得配和，这个很重要。
我们的佛性就犹如摩尼宝，我们的佛性都带来了吧，没有丢掉吧。佛性是我们的摩尼宝，但是要开启，要由善知识，已经知道什么是摩尼宝的人来帮助你挖掘出来。所以皈依外在的三宝，是为了开发你内在的三宝。这要借助什么？借助外在善知识来帮你。对于外在的皈依要至诚恳切，因为你知道你家里有宝藏呀！所以以至诚的皈依把这个摩尼宝找出来，要像莲花一样。
“嘛尼”是摩尼宝，莲花是“贝美”。唵嘛尼贝美吽！“唵”是一切音声总持，“吽”是一切佛的心，佛的音声把我们摄到佛心里去。最后一个“舍”，我们古代读 “哈利”，在唐朝，唐、宋、元翻译过来读“哈利”，现在藏传佛教读“舍”，其实是三个梵音合在一起的叫“哈利”。
简单的，有时候师父为引导弟子，因为他是有实修的，不是嘴读的，是这个法界里咒的音。可以引导。但是没有师父传，只是结个缘，念念而已，可以引导。这要有师父传，一步步的。
“唵嘛尼贝美吽舍”，“舍”是阿弥陀佛的心，极乐世界，每一个字都代表特殊的意义。“唵嘛尼贝美吽”，念时有时侯可以思维一下，咒虽然是不思维，但有时侯也可以思维一下。莲花一般如摩尼宝，摩尼宝就如莲花，莲花就如摩尼宝。“唵”和“ 吽”有什么区别？念念也要入，安住着入三昧，咒本身是总持，咒是引众生入正定，入三昧，所以平时要有修。
我们在座的级别很高的，佛教徒里算是佼佼者，回去要会修。反过来说我们都不修法，真是叫末法时代了，你还指望那些杀猪，杀鸡的人修呀？我们都是搭袈裟，都是老弟子了，要修。
念阿弥陀佛也是呀，“阿”字，文殊菩萨千臂千手千钵千释迦，“阿”字就是毗卢遮那佛，无生大空性。“阿”就是阿字观，入中央毗卢遮那佛的清净法身体性。入阿弥陀佛的还有一个东方什么观，南方什么观，西方什么观，北方什么观。东方是“啰”字观，还有一个“入”字观，它的发音不一样。
我们念阿弥陀佛，首先净化我们的业障，大光明，以“阿”字开头，“阿、弥、陀、佛”都有它的含义，都有它的功德，佛名号的功德，万德洪名。念的时侯也要入心，很实在的，“砰”敲一个很清晰的印，念阿弥陀佛一声下来就是一个印，叫法王印。阿弥陀佛、阿弥陀佛……你要观想，就好象在白布敲印一样的，阿弥陀佛“咚”一个印，阿弥陀佛“咚”一个印，就这样敲下去。
道正法师所讲的愿将娑婆遍种西方莲，就靠这个法王印，把我们的肉体梵志变成法，清净的法，就从有限变无限，打破我执我见，虚妄烦恼。痛苦越来的时侯你越要念，无量光无量寿，什么是我呢？然后就由无量光无寿来替代。所以这个痛苦特别帮助修行，佐料一样的。
修行莫离善知识
修行也是要认真的、入心的、入定的。定引慧，慧再持定。定的境界就越来越高，定也是有次第的。定有次第了，慧也有次第，慧也有更高的层次。更高次第安住着，因慧而入定，定又更高，因定而发慧，慧又更高。所以才有五十三地菩萨，十信、十行、十回向、十住、十地。然后地地增高，到等觉、妙觉、成佛，那就福慧两足。
这是我们自己亲自修，你愿这样修，你愿求解脱，你跟着善知识，你没有完成的事不要紧啊，因为你与善知识相应，任何的时侯往生都可以，随善知识的愿力带业往生。
还有一种人修法，偏离，不愿意跟着善知识，自已觉得自己很聪明，千错万错，那就变成世间练气功的外道之流。
像永嘉大师，天台宗的法师，讲经说法开悟了，还要找一个开悟的师父，还要找六祖大师，没有六祖大师，没有开悟的师父给你印可，叫自然外道。
虽然是出家人，身披袈裟开悟了，依教而修开悟了，你开悟了也要找一个有资格的人给你印可。就象智者大师一样， 智者大师学法华三昧开悟了，也要找师父给他印证，师父跟他说“非你莫证，非我莫知，同入灵山海会。”你看给他印证。
三皈要有三皈的师父、五戒要有五戒的师父、传戒有传戒的师父、授法有授法的师父、修道有修道的师父、证道有证道的师父。
有的人说我的根本上师是某某人，我说你已经开悟了？没有开悟，谈得上什么根本上师。令你开悟的人是你的根本上师，哪怕这个人是很没有名气的，其貌不扬，没有名声，但是缘份在这里，法缘在这里，他让你明心见性了，那他就是你的根本上师。
这个都有不同的，师父有三皈依师父、五戒师父、八戒师父、十戒师父、具足戒师父。传什么法的师父、传什么传承的上师、灌什么顶的上师、授窍诀的上师、引领你实践的上师，然后最后让你明心见性的这才是根本上师，他对你恩德是最最大的，让你即身成就的。
句句金刚语 如入清凉林
法也是这样的，你们开心不开心，富贵不富贵，没福报的人就嫌麻烦，师父这么麻烦，他吃饭不嫌麻烦，如果今天让你吃山珍海味，你大概不嫌多吧！慈禧太后一吃就是一百零八道菜，你没那福报，吃不到。也有人业障重，你给他吃，“这么麻烦？”他就要吃臭豆腐。
不读华严，不知佛家富贵。你读了《大藏经》那还了得，八万四千法门，同时让你结缘摄受。不同次第，引渡不同的次第，满不同众生的愿，让你成就不同时间的法喜，这是不一样的。
修行要有进步的，没有进步有什么意思？老让你念一年级有什么意思？对不对？你一年级读不好那不行，成绩很差，最后还留级，留到幼儿园去了。你读的成绩很好，每次都考一百分，还憋着让你读一年级，那你肯定希望读二年级，二年级成绩很好读三年级，三年级很好读四年级，这是这个道理。如果我们中国只有高中生，大学没有，那就觉得没面子，我们中国连高等学府也没有。如果中国有高等学府了，只有本科生，没有研究生，那你就觉的不过瘾，我想读研究生读不到。那某一些专科里学位没有，博士学位没有，没有办法就到国外著名大学，哈佛这些大学，他的这些专科有高等学位，对喜欢读书的人，“我就想拿到博士学位”，就是这个道理，反过来你没有就显得枯燥无味。
所有我们人类到现在这些宗教，佛教是最丰富，浩如烟海，句句金刚语，句句不错。你用现代科学去推敲佛讲的话，没一句话是错的，佛讲的就这么伟大！佛法富贵啊！我们这次读藏经真的好福报啊！做三宝的弟子，沾一点点边都不得了。
读藏经我闭关的时侯也读过，一开始读经的时侯，头两个小时都有点烦闷。这是什么呢？这是业障，它顶着你不想让你读。你认真的，心静下、静下、静下……一个小时、两个小时过去，就开始有味道了…
《佛光照三界》全文未完，请进入下页继续阅读…