..續本文上一頁《寶箧印陀羅尼經》一樣，無有間斷，前面的還沒有離去，後面的已經充滿了。
昨天有看到倒挂的彩虹，這個是很殊勝的。有的人你發財了，賺個一億元、十億，億萬富翁，你想看倒挂彩虹是很難的，活一輩子也不一定看到。這都是一種加持，“至誠恭敬祈禱垂加持”種種的。“一切所欲勝共諸悉地”，殊勝的和同共的悉地，“無礙自在成就祈垂賜”。
所以我們修恭敬、虔誠心。因爲這個大聖的這種自在境界不是我們可以得到，只有“垂賜”給我們，然後我們要准備好，始終准備好。你准備好，它就現前了。如果沒有准備好，對你來說現前也是白搭，就過去了。所以要准備好，象練兵一樣，練兵千日，用兵一時。修行也是，不怕一萬，就怕萬一。
供養僧衆也是，再那個的僧衆，你看了都恭敬，供養都可以。學倒不一定要學，你學的話要有介紹，五十叁參都要有介紹。師父給你講那個殺豬的是個菩薩化現得，你去跟他學不要緊的，有師父告訴你。在五十參裏面，出家人的身份也不少，但是不是所有都是出家人身份，甚至裏面有蓋房子的、有織布的、打獵的，最差的還有妓女，妓女都是菩薩化現的。在五十叁參裏，大菩薩化現，這個就要有師父介紹，沒師父介紹你不知道的。
但是看到出家人形象，你要普遍恭敬，這裏面有聖人，九千九百九十九個都是凡夫，不要緊，但是你不能錯過那一個真的。不培養起良好的習慣，那一個聖僧現前，你就錯過去了。所以我們供齋要供千僧齋，數量多了，裏面就有。佛陀就跟我們說，在末法時代，你只要供養一千個出家人，裏面肯定有個阿羅漢。是不是這個道理呀？越是末時代，我們出家人的習氣毛病越來越重，但是不要緊，你只要普遍恭敬，裏面有聖僧，有好樣的。
就象我前面講到那些修行法門一樣，越來越高，越來越殊勝。有的是即身成佛，有的是修九年就成佛，有的是九個月就成佛，六個就成佛，幾個星期就成佛。真正按照般若叁昧，達到這個境界行般若叁昧，九十天就現前，見無量光無量壽，得大成就。有的更快，一個星期就可以，但是你要准備好，你沒准備好，一個星期？多少也沒有用。所以念佛法門是一期、二期的，若一日、若二日、若叁日……七天，都是非常殊勝。但是沒有准備好，不行。
這個就是我們中國人講的，但問耕耘，莫問收獲。你只管你的心誠懇了沒有，有沒有像黃金一樣？無雜質無雜染。你有沒有返過頭來看看你自己？我們的心像蓮花一樣的多大多漂亮，裏面含金量多少，很重要。如果你達到了的話，加上法，有人引導這些法再學，再加上回光返照，那成就會很快，自己就會開心起來，法喜，那種法喜禅悅。
持咒念佛皆入心
《大加持雲》第一句所緣境就是極樂世界，“極樂世界大樂宮殿中，”大樂宮殿就是極樂世界，對境是極樂世界。最後一句“無礙自在成就祈垂賜”，諸佛菩薩已經無礙了，大成就了，佛光遍照了，我們無明還在遍照，業障還充滿著，所以佛有那個願，我們還得配和，這個很重要。
我們的佛性就猶如摩尼寶，我們的佛性都帶來了吧，沒有丟掉吧。佛性是我們的摩尼寶，但是要開啓，要由善知識，已經知道什麼是摩尼寶的人來幫助你挖掘出來。所以皈依外在的叁寶，是爲了開發你內在的叁寶。這要借助什麼？借助外在善知識來幫你。對于外在的皈依要至誠懇切，因爲你知道你家裏有寶藏呀！所以以至誠的皈依把這個摩尼寶找出來，要像蓮花一樣。
“嘛尼”是摩尼寶，蓮花是“貝美”。唵嘛尼貝美吽！“唵”是一切音聲總持，“吽”是一切佛的心，佛的音聲把我們攝到佛心裏去。最後一個“舍”，我們古代讀 “哈利”，在唐朝，唐、宋、元翻譯過來讀“哈利”，現在藏傳佛教讀“舍”，其實是叁個梵音合在一起的叫“哈利”。
簡單的，有時候師父爲引導弟子，因爲他是有實修的，不是嘴讀的，是這個法界裏咒的音。可以引導。但是沒有師父傳，只是結個緣，念念而已，可以引導。這要有師父傳，一步步的。
“唵嘛尼貝美吽舍”，“舍”是阿彌陀佛的心，極樂世界，每一個字都代表特殊的意義。“唵嘛尼貝美吽”，念時有時侯可以思維一下，咒雖然是不思維，但有時侯也可以思維一下。蓮花一般如摩尼寶，摩尼寶就如蓮花，蓮花就如摩尼寶。“唵”和“ 吽”有什麼區別？念念也要入，安住著入叁昧，咒本身是總持，咒是引衆生入正定，入叁昧，所以平時要有修。
我們在座的級別很高的，佛教徒裏算是佼佼者，回去要會修。反過來說我們都不修法，真是叫末法時代了，你還指望那些殺豬，殺雞的人修呀？我們都是搭袈裟，都是老弟子了，要修。
念阿彌陀佛也是呀，“阿”字，文殊菩薩千臂千手千缽千釋迦，“阿”字就是毗盧遮那佛，無生大空性。“阿”就是阿字觀，入中央毗盧遮那佛的清淨法身體性。入阿彌陀佛的還有一個東方什麼觀，南方什麼觀，西方什麼觀，北方什麼觀。東方是“啰”字觀，還有一個“入”字觀，它的發音不一樣。
我們念阿彌陀佛，首先淨化我們的業障，大光明，以“阿”字開頭，“阿、彌、陀、佛”都有它的含義，都有它的功德，佛名號的功德，萬德洪名。念的時侯也要入心，很實在的，“砰”敲一個很清晰的印，念阿彌陀佛一聲下來就是一個印，叫法王印。阿彌陀佛、阿彌陀佛……你要觀想，就好象在白布敲印一樣的，阿彌陀佛“咚”一個印，阿彌陀佛“咚”一個印，就這樣敲下去。
道正法師所講的願將娑婆遍種西方蓮，就靠這個法王印，把我們的肉體梵志變成法，清淨的法，就從有限變無限，打破我執我見，虛妄煩惱。痛苦越來的時侯你越要念，無量光無量壽，什麼是我呢？然後就由無量光無壽來替代。所以這個痛苦特別幫助修行，佐料一樣的。
修行莫離善知識
修行也是要認真的、入心的、入定的。定引慧，慧再持定。定的境界就越來越高，定也是有次第的。定有次第了，慧也有次第，慧也有更高的層次。更高次第安住著，因慧而入定，定又更高，因定而發慧，慧又更高。所以才有五十叁地菩薩，十信、十行、十回向、十住、十地。然後地地增高，到等覺、妙覺、成佛，那就福慧兩足。
這是我們自己親自修，你願這樣修，你願求解脫，你跟著善知識，你沒有完成的事不要緊啊，因爲你與善知識相應，任何的時侯往生都可以，隨善知識的願力帶業往生。
還有一種人修法，偏離，不願意跟著善知識，自已覺得自己很聰明，千錯萬錯，那就變成世間練氣功的外道之流。
像永嘉大師，天臺宗的法師，講經說法開悟了，還要找一個開悟的師父，還要找六祖大師，沒有六祖大師，沒有開悟的師父給你印可，叫自然外道。
雖然是出家人，身披袈裟開悟了，依教而修開悟了，你開悟了也要找一個有資格的人給你印可。就象智者大師一樣， 智者大師學法華叁昧開悟了，也要找師父給他印證，師父跟他說“非你莫證，非我莫知，同入靈山海會。”你看給他印證。
叁皈要有叁皈的師父、五戒要有五戒的師父、傳戒有傳戒的師父、授法有授法的師父、修道有修道的師父、證道有證道的師父。
有的人說我的根本上師是某某人，我說你已經開悟了？沒有開悟，談得上什麼根本上師。令你開悟的人是你的根本上師，哪怕這個人是很沒有名氣的，其貌不揚，沒有名聲，但是緣份在這裏，法緣在這裏，他讓你明心見性了，那他就是你的根本上師。
這個都有不同的，師父有叁皈依師父、五戒師父、八戒師父、十戒師父、具足戒師父。傳什麼法的師父、傳什麼傳承的上師、灌什麼頂的上師、授竅訣的上師、引領你實踐的上師，然後最後讓你明心見性的這才是根本上師，他對你恩德是最最大的，讓你即身成就的。
句句金剛語 如入清涼林
法也是這樣的，你們開心不開心，富貴不富貴，沒福報的人就嫌麻煩，師父這麼麻煩，他吃飯不嫌麻煩，如果今天讓你吃山珍海味，你大概不嫌多吧！慈禧太後一吃就是一百零八道菜，你沒那福報，吃不到。也有人業障重，你給他吃，“這麼麻煩？”他就要吃臭豆腐。
不讀華嚴，不知佛家富貴。你讀了《大藏經》那還了得，八萬四千法門，同時讓你結緣攝受。不同次第，引渡不同的次第，滿不同衆生的願，讓你成就不同時間的法喜，這是不一樣的。
修行要有進步的，沒有進步有什麼意思？老讓你念一年級有什麼意思？對不對？你一年級讀不好那不行，成績很差，最後還留級，留到幼兒園去了。你讀的成績很好，每次都考一百分，還憋著讓你讀一年級，那你肯定希望讀二年級，二年級成績很好讀叁年級，叁年級很好讀四年級，這是這個道理。如果我們中國只有高中生，大學沒有，那就覺得沒面子，我們中國連高等學府也沒有。如果中國有高等學府了，只有本科生，沒有研究生，那你就覺的不過瘾，我想讀研究生讀不到。那某一些專科裏學位沒有，博士學位沒有，沒有辦法就到國外著名大學，哈佛這些大學，他的這些專科有高等學位，對喜歡讀書的人，“我就想拿到博士學位”，就是這個道理，反過來你沒有就顯得枯燥無味。
所有我們人類到現在這些宗教，佛教是最豐富，浩如煙海，句句金剛語，句句不錯。你用現代科學去推敲佛講的話，沒一句話是錯的，佛講的就這麼偉大！佛法富貴啊！我們這次讀藏經真的好福報啊！做叁寶的弟子，沾一點點邊都不得了。
讀藏經我閉關的時侯也讀過，一開始讀經的時侯，頭兩個小時都有點煩悶。這是什麼呢？這是業障，它頂著你不想讓你讀。你認真的，心靜下、靜下、靜下……一個小時、兩個小時過去，就開始有味道了…
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