般若智慧 超越自我

　　——传喜法师于慧日禅寺

　　2009-07-25

　　 师父：感受怎么样啊？

　　 信众1：刚开始很想住两天就回家。

　　 师父：熬熬过去对不对？还有一个熬过去的心理。

　　 信众1：本来就是陪妈妈过来的，后来住下来慢慢地也知道一些道理，每天也挺开心的，找点事干。

　　 师父：参加了几次法会了？

　　 信众1：两次。第一次喝歌、念经的时候我还跟不太上，念不下去了，这一次都能大声念出来、唱出来。

　　 师父：嗯，好。以前都是印象嘛，不管书上看，电视里看都是对佛教的一种印象，现在深入来体验，我们这种形式应该还是可以接受。但是要体验佛教里面的那些智慧、慈悲，那是我们自己要去实践了之后，才能够感受到的。所以以后还要多一点，不要回去了就没事了，现在只是知道这世界上还有佛。念了很多经，但是意思并不一定懂，以后慢慢地去理解它，感受它。

　　 写出来的这些说是智慧也好，这些是佛菩萨表述出来的，怎么引导我们生命当中也产生这样的感受？那是很重要的。如果那个好，那要不要嫁接到我们生命里来？这叫皈依。人才会越来越厚实，沉淀越来越丰富，这时候生命才形成一种财富。

　　 我们现在看外国就看表面的东西，它近一两千年来所积累的那个东西我们不知道，所以往往是学表面的，坏的学来了，好的东西不是一下能学到的。反过来我们东方文化怎么毁，怎么破四旧，破批判，哪怕我们嘴里在喊反对迷信，封建那些都打倒，但是我们血液里流着的，生活当中的还是这些东西，潜移默化的还在影响着。

　　 东方文化不说是反对个一百年，批判它就能把它灭掉的，但是受损害还是会很大的。这个近五千年的文明被损害了半个世纪，损害之后想再恢复到以前，那很难很难。破四旧的时候，连一块石头雕刻的东西都砸掉，木头的给烧掉，铜的熔掉。现在觉得好了，想把它再造回来，那很难的，化很大的价钱造出来还很粗糙。因为是为钱而造的，过去人不是的，过去人就当一样活计在干的，木工也好，石匠也好做出来都很精致的。连硬件上都恢复不起来，那软件上，真正的那种修养，那种品德很难再有了。

　　 现在我们看北京好了，比南方一些地方文化的积淀还是深，因为毕竟是皇城嘛，国家文化的最高峰就在那边，政治文化的中心。但是你看过去很古的那种片子，北京人早上一见面的那种问讯，那种修养，现在根本就没有了嘛！所以现在看北京人就觉得北京人很油，因为他那种很厚的文化底蕴没有了，但是他又是政治中心，他看什么都很清楚一样，所以他心里面就有一点玩世不恭的那种东西。

　　 众生的共业大起来是很厉害的，角角落落，只要有人的地方思想都会影响到，现在反而是那种山角落里面的一些很偏僻的地方，有一些建筑还保存了下来，那是硬件。

　　 打打坐，学会控制自己，学会了解自己。中医里面说五脏六腑，五脏里面它的脏气，心气盛的时候人就开心；肺的气如果浊了，人会多愁善感；肝的气如果旺的时候，人就会急躁发怒，其实就是一些化学反应，所以人有喜怒哀乐。西方科学它也研究了中医脉络对人的影响，甚至它可以做这种实验，哪一个神经刺激它，人就会笑，哪一个神经刺激它，人就会忧伤，原来人这一台机器是可以控制的。

　　 学佛就是了解规律，认为事情是有规律的，是有因果的。因果就是规律，了解它就是智慧，能够驾驭它，就变成理性的生命。驾驭它了，是不是还是在这个境界里？不是，最后要超越它。为什么能够驾御？为什么能够让它快乐？因为它没有固定的快乐，也没有固定的忧愁，那些是因缘和合的，所以最后再超越它。

　　 六道也是，六道也有它的因果，也有它的规律，怎么样构成了天堂、人道？就好像喜怒哀乐形成了一个生命的现象一样。这轮回的现象里面有高级的，比如说快乐的就是天堂；人呢是喜怒夹杂的，喜也有，怒也有，哀也有；地狱就是很阴沉的，只有痛苦没有快乐；饿鬼到处漂荡，悠悠忽忽，快乐没有，忧伤比较多；畜牲就是不开窍的，麻木的，它也有喜怒哀乐，但是它不开窍，不会有很高级的思维。

　　 佛教多伟大啊！如果你自己都不了解的时候，外在你拿再多的文凭也只不过是一个社会现象而已，我们是陷身于社会牢笼中的一个囚徒。当你能够识别，能够了解自我，能够驾驭自我，能够把自己定在快乐、清明、慈悲的状态里的时候，那你已经跟圣贤接轨了，甚至你能超越出六道的低级状态，能够以更高级的形式存在。

　　 佛教讲的了生脱死，生死是低级生命的一种特质，这种特质对于低级生命来说是一种苦。佛教对苦的认识，比如说痛苦的时候，它是苦苦，纵使他快乐，如果他逃不出这种特质的范围的话，他还是苦。为什么？因为这快乐不可能长久，要失去的。掌声不可能永远下去，这个幕总是要落下的，幕后的凄凉还是要你一个人去承担，所以在幕前的时候也是一种苦，这叫坏苦。佛陀对苦的剖析这么到位，让我们能熟悉这些东西，能驾御它，最后超越它。低级生命也是生命做的，高级生命也是生命做的，那何不选择高级生命状态呢！极乐世界也是世界，我们这六道轮回的苦的世界也是世界，何去何从要知道。

　　 为什么有的人要移民到外国去？把孩子都要弄到国外去？他觉得国外的生命有保障，生命是有价值的。命看得比什么都尊贵啊！在国外很重视生命，因为它稳定的时间比较久一点，它的科学生产力成熟一点，然后就会创造出更多多余的财富，可以构建一个高福利的体系，所以中国人拼命的把孩子往外面送。

　　 如果现在月亮上面有一个更高级的世界，喔，那肯定要想办法往月球上去了。现在我们知道这个宇宙里还有高级的世界，存在于高维空间里的一个高级世界，靠走后门是去不了的，只有靠智慧，靠品德才能去。那就要修了嘛，要戒恶修善，戒定慧是通向极乐世界的一个电梯。所以佛教的任何一个理论它都有很完整的一个体系，理论体系当中的一个构架。

　　 信众2：师父，买古董是不是不好的行为？

　　 师父：对。

　　 信众2：我家里到处都是。

　　 师父：你先生啊？

　　 信众2：是。

　　 师父：买古董容易招那些众生，如果真正是古董的话，我们念施食的时候不是讲“随逐于人与财物”嘛，有一些鬼它是追人，有一些是追财物。它很执着那个东西，曾经是它的，然后七流转八流转，它会追着这个东西的，所以有一些搞古董的人会莫名其妙的生一些不好的病。

　　 信众2：得癌症的多。

　　 师父：是的，因为那些鬼会很气嘛，你在那把玩的时候，它就很气，这是我的！因为你在把玩的时候，你认为是你的嘛，但是它认为这是我的！

　　 信众2：是不是买这个东西的人也是被操纵，痴迷？

　　 师父：这个不一定。比如前世他做过古人的话会喜欢这些，这有习气的。说明你先生他是有善根的，至少他在近期里做过人的，不一定是前世，比如说前几百年做过人，他有这个记忆，有这个习气，而且有可能还是富家子弟。

　　 信众2：他父亲开很多饭店、银行，连点心店都有，配套的。

　　 师父：他有可能有这些习气，所以他才会喜欢这些东西，喜欢什么东西也是生命当中的一个记忆，所以更加要学佛。像阿育王寺的舍利，宋朝的碗都是国宝了，那何况两千多年前的佛陀的舍利，那还了得！哪一本经书都是几千年传下来的，你看两千多年前翻译的。要引他更进一步。

　　 信众2：佛像它是古董的话，是不是也会有这样的？

　　 师父：如果真正是古董的佛像，它具有很大的加持力，古时候的佛像比现在有加持力，特别是藏传的。汉传的如果它时间久，如果有高僧大德用过，那它就会有加持力，就不一样。看是谁制作、供奉，这很重要。别买假的，假古董不要。

　　 信众2：师父，我看有的人是在念咒，念经，他不转变心，我觉得那不是在学佛，有的人他特别精进的念经、念咒，念得好厉害，但是他的心完全不美，那就不是在学佛。

　　 师父：他没有控制自己的心，学佛就是学心。心你要认识它，然后怎么样按照那个经典的镜子来照它。皈依法的时候，为什么我每次都要念“从今以后以法为师，宁舍生命不皈依外道典籍”，再加一句“不伤害一切众生”，无伤害的心，那个是符合佛法的。

　　 信众2：我以前认识一个人，我觉得他挺厉害，他画的观世菩萨都有很大的感应，但是他后来又上基督教那里当头了，他就买房子买什么的，什么都很好。然后他就特迷，领着一帮人也学佛，也学基督教。他说他要在基督教的门里面度人，他说他以前是高僧、住持，这到底是咋回事呢？

　　 师父：不知道。到现在我没有看过《圣经》，也没有看过《可兰经》，所以我的心里面还都是纯粹的佛经。道家的、儒家的我倒是浏览过，这是我们中国传统文化，我没有背负更多的这些东西。

　　 信众2：师父您说有阴影的那个心灵境界是指什么？

　　 师父：曾经你这个心态走过极端，那会成为你比较重的一个阴影，现在用佛的光来把它照开，那个结要把它打开。

　　 信众2：哦，还有忧郁的地方，黑暗的地方。

　　 师父：对，我们现在学佛了，应该用佛的超时空的功德力把它照亮。就像我们现在超度冤亲债主，他们生命的结，我们这个生命不要说无量劫以来，就这一生有没有给自己打过结啊？

　　 信众2：师父，我有一次念观世音菩萨，念了大约有五六个小时吧，突然地像整个世界爆炸了一样，一切都没有了，有过三次，自己很清楚。我躺着念观世音菩萨，感觉人就像佛躺着一样，广大虚空的，过…

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