..续本文上一页清楚的，它有时候就故意戏弄你，知道吗？这个里面有很多，有一些就是要命的，像你这个还好，不要你命，但是比如说它也依赖这种阳气的。它自己已经恶业很重，它自己阴性的东西很强，靠你这个维系它，它有这种贪心，所以这个也是它恶的一部分。
这种意念，它的这种贪，需要你学佛慢慢告诉它，要让它的善根发现出来，它能够真的忏悔。它如果不忏悔，就那样又臭又硬，它其实又在造一个新的业。如果你没识破它这一点的话，把佛教的东西来给它做伪装，那正好中了它的计。
像忏悔的这一部分，你的心态有什么不好的，你要如实地知道忏悔，同时它也会知道我也有这个嘛，那它也要忏悔。像你看到佛法的一些东西自己不会去对症，“我觉得要怎样”，自己在那琢磨。
信众8：师父，他们请来的《地藏经》，后面说每个人必须念满两百遍，然后回向给自己，再回向给别人。但是后来在庙里听到一个师父说回向给众生的话功德更大。但是今天师父说我们自己就是众生中的一员。我念《地藏经》起码念了两百篇，从来没有回向给自己，都是回向给亲人或者这些众生。黄念祖讲的《大乘无量寿平等觉经》上解释说：你在河里边生死未定，你都在挣扎，还想去救其他人，那是一句空话。你只有自己在岸上才能拉河里边的人。他这个说法好像就是说自己先求解脱，有时候我就觉得很迷茫，搞不清楚，我干脆就普回向。
师父：你能够想到那么多当然是很好的。其实佛陀也讲过这个问题，他说你把自己度了就是度了八万四千众生，本身你自己就代表了八万四千众生。以菩提心观想一切的众生，还是让你心灵的状态变得美好，你的心好了，这种状态好了，能够与佛相应的话，你自身能够具有更高的智慧、福报，然后自己的八意识田也会改变，然后外在的世界也就跟着改变了。所以依报是跟着正报转的，主要还是正报，不是依报上。从我们来讲的话，我、他、众生，所有外面显现的还是属于依报，首先要改变自己的正报，这个很重要。
常住师父：我一直是感觉到那些东西是降服了他，它才会成为这个壳子的主人，我不愿意让那些东西降服自己。
现在是夏天，不注意都会伤害到生命，我就观想，我伤害的这些生命，它现在没有地方去的话，都上我这个壳子上来，还有流浪的，没有地方安身，那也上我这儿来，让我们一起同步去修行，我也让我的这种毅力和刚强带着它们一同投入到佛法当中。
师父：你这个本身就是违背佛法的，这叫逞能，知道吗？你要告诉众生无我相，你现在自己的相重的倒是不得了！你认为这个壳子是你的，那众生也会有我执。
常住师父：因为我认为这个壳子可以是我的，也可以是所有人的，也可以是大众的，本身是一体的。既然是一体的，所有众生是一体的话，那为什么分个你的、我的、内的、外的？那如果有的生命真的是没有安身之处，都可以来。
师父：你这个叫逆反心理，你这叫饱汉子不知饿汉子饥。这谈不上什么愿，这叫愚痴，这叫刚强难化众生。你最多就是一个逆返心理，看到别人超度了，我偏不要超度，到我这里来。这就是一个逆反，没有其他的什么，你不理解这个里面真实的东西，只不过是你的一个逆反心理在作祟而已。你说这种多可怕！不好好地学佛。
你们跟了我，结个缘，还是要好好学佛，跟着我是为解脱，理论上要好好学。这样子培了福报之后，如果不好好学，那就变成魔鬼，知道吗？统领一部分人，然后去做坏事，自以为是的。
常住师父：从内心来说，无论怎样我都希望我的身心是投入在佛法当中。
师父：你那个不是佛法，哪里是佛法？你的起心动念哪里符合佛法？你跟着师父做一些事情，有一点佛法的味道，这样子你更要好好地接受指导。
常住师父：既然是外在的众生有流浪，觉得它们在流浪或者什么，从内心来说有一种发心。
师父：你有实有的你，它有实有的它，那怎么超度它们啊？
常住师父：是同步的啊，我刚才听师父讲我们自身超度了，那八万四千众生也超度了。
师父：要无我相，无众生相才可以自我超越，它们也才跟着超越上去。
常住师父：我看了，每一次看到的时候总是觉得师父在这里头融入了很多法，就是法的力量，这种法的力量能够超度它。
师父：什么是法的力量？你又没看到过每次超度的现场，每个千篇一律的我都问它：“轮回你看清楚了吗？你种种的死谁造成的？别人能害你吗？”它都觉悟说：“哦，是我自己害自己的。”既然轮回是你自己害自己的，你要怎么样跳出轮回呢？要放下我，要好好的在佛面前把自我消融掉，你才能解脱。有个我，那你轮回去吧！没有任何人能够害你，自己害自己的，你就属于它们那种，知道吗？
它们都觉悟了，完全地趴下来了，“是、是。”连哭都没有资格哭了，你哭什么东西啊？这东西是别人强加给你的？没有人能让你轮回，轮回路是你自己取决的，轮回所有的苦都是你自己选择的，你现在选择是放弃苦要解脱，是你自己决定的。不是我能超度你，我是引导你，也给你敞开了这样一种。你既然知道，你看着有的众生也解脱了。有解脱道，也有轮回道，你自己选择吧！
所以你们没有亲自经历过这些东西，你根本不知道轮回的根是什么，跟你讲是错的，就好好地，就是那个东西在那里，认为自己对，没有一个认为自己对的人能解脱的。金刚经里说“无有定法可得阿耨多罗三藐三菩提”。
信众10：师父，换一种方式不知道对不对？没有超度的就祈求上师三宝加被，祈求佛菩萨接引它们，度它们，然后皈依佛、归依法、皈依僧，这样会比她说到她壳子里去要更好一些。
师父：那反而不好超度了。我是要告诉它们超度完全是公开的，不需要借任何一个媒介，你自己愿意做灵媒这个角色啊？它如果想借你这个角色的话，那它也不是正的，它要走弯路的。这个空间完全是敞开的，它不需要借助任何一个东西。你还要感召它，你不是让别人误入歧途吗？我都一边宣传：你们不要入啊，不要入啊，不要指望别人，你们就自己好好的，佛的光明完全是公开的，每次都说无遮道场，普度的。
信众1：我听了师父说的，然后她说的，我能理解她的心情，但是我更能体会师父曾经说一个人光有善良，没有智慧不行，这个智慧是善知识给的。如果她只是善良，没有这种正确的指引的话，那也是犯了一样的错误，他跟恶人是一样的。
师父：对啊，本质上是一样的。
信众1：真的，就是这样的。它想这儿有个避难所，你可以进来，你来吧。但是来了之后你能确定它听你的吗？你确定能够主导它吗？不一定。包括师父每次在给我超度时，我觉得还是有一些放不下。
师父：**居士，大家也是比较熟悉的，她来也已经几个月了，以前也来过几个月，这一次又来。
她自己跟我讲：“坦白地说，我也不能称为自己是信佛的。”她觉得找不到真实的一种感觉，你说这个是不是她的一个危机？她要突破这个情况，信佛是正确的出路呢？还是就按照这个行了？慢慢不信了是正确的出路。
那肯定一个方向来说，怎么慢慢克服掉，找出它的原因，然后真正的能够走上一条信佛的路。信佛也不是简单的信佛两字，要有感受的，要意识到这个有道理，而且这个意识给予生命正念的感染，确实觉得三宝真是宝。
她现在还没找到宝，只是一个空洞的名词，所以这种信与不信只不过一句话而已，从生命来说没有太大的感受，所以这个是她要突破的。
比如我们在座的，知道她的突破方向是什么，什么是她的正确道路？作为你也是这样子的，你那个是要突破的，要慢慢被克服呢，还是继续要往你那个上去发展呢？
常住师父：是要被克服。
师父：至少你慢慢要克服。所以我们要找到，比如说你现在是这样，我也认可，这是一个问题，但怎么样解决这个问题，至少我们要寻求这么一个出路。我也不能说否定你那个感受是虚假的，也不是，那我也知道。
如果一个人电没有了，发不出强光的，那怎么办？那要找出给他充电，不是说不充电。你也在吃饭，你也在睡觉，也在充，为什么还不行？有可能里面电路有故障，里面有短路，里面有没有耗子在偷吃你的粮食？要找出它的原因，这是很正常的，我们要找出方法来。但是你又回避，大概没有耗子吧？里面不可能有短路吧？那你就糟糕了，我们还是可以推理的，为什么这样子？
信众10：师父说“充电”这个词我有体会，有的时候工作很累，修的时间就少了，感觉能量大量的消失，总挨饿，人就不是很轻。因为我平时要是打坐、念经，走路就像浮在地面上，特轻。工作好了，我赶紧集中时间在家念经、打坐，一进入这个状态的时候，我哪都不想去，都不想起来，处在平和的状态，我特羡慕出家人，有时间修行。
师父：这是有了对比了之后你才会发现那个好，真让你专业的了，你又不觉得这个好了。你就觉得这个没意思嘛，好像生命里没有一个新鲜感，激发不起一种激情。有时候人也需要那个的，为什么有的人会作践自己？他觉得作践自己才有一点刺激，对不对？
为什么十全老人乾隆皇帝，他后面要跟着一个和坤，推那么大一个奸臣和坤在那里？他知道皇帝很辛苦，从早上天不亮批，一天要批那么多奏折，弄得晚上还要处理朝政，他就给他逗乐子嘛。但是他自己也有贪心，他给皇帝逗乐，他自己也拼命捞好处，所以弄到后来他富可敌国。他为什么这么有身价？他知道怎么样为皇帝消遣。
人也是这样的，有时候我也理解那些学坏的人，因为他没有崇尚正道，正道也可以给你自己找来乐趣。就像…
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