..續本文上一頁清楚的，它有時候就故意戲弄你，知道嗎？這個裏面有很多，有一些就是要命的，像你這個還好，不要你命，但是比如說它也依賴這種陽氣的。它自己已經惡業很重，它自己陰性的東西很強，靠你這個維系它，它有這種貪心，所以這個也是它惡的一部分。
這種意念，它的這種貪，需要你學佛慢慢告訴它，要讓它的善根發現出來，它能夠真的忏悔。它如果不忏悔，就那樣又臭又硬，它其實又在造一個新的業。如果你沒識破它這一點的話，把佛教的東西來給它做僞裝，那正好中了它的計。
像忏悔的這一部分，你的心態有什麼不好的，你要如實地知道忏悔，同時它也會知道我也有這個嘛，那它也要忏悔。像你看到佛法的一些東西自己不會去對症，“我覺得要怎樣”，自己在那琢磨。
信衆8：師父，他們請來的《地藏經》，後面說每個人必須念滿兩百遍，然後回向給自己，再回向給別人。但是後來在廟裏聽到一個師父說回向給衆生的話功德更大。但是今天師父說我們自己就是衆生中的一員。我念《地藏經》起碼念了兩百篇，從來沒有回向給自己，都是回向給親人或者這些衆生。黃念祖講的《大乘無量壽平等覺經》上解釋說：你在河裏邊生死未定，你都在掙紮，還想去救其他人，那是一句空話。你只有自己在岸上才能拉河裏邊的人。他這個說法好像就是說自己先求解脫，有時候我就覺得很迷茫，搞不清楚，我幹脆就普回向。
師父：你能夠想到那麼多當然是很好的。其實佛陀也講過這個問題，他說你把自己度了就是度了八萬四千衆生，本身你自己就代表了八萬四千衆生。以菩提心觀想一切的衆生，還是讓你心靈的狀態變得美好，你的心好了，這種狀態好了，能夠與佛相應的話，你自身能夠具有更高的智慧、福報，然後自己的八意識田也會改變，然後外在的世界也就跟著改變了。所以依報是跟著正報轉的，主要還是正報，不是依報上。從我們來講的話，我、他、衆生，所有外面顯現的還是屬于依報，首先要改變自己的正報，這個很重要。
常住師父：我一直是感覺到那些東西是降服了他，它才會成爲這個殼子的主人，我不願意讓那些東西降服自己。
現在是夏天，不注意都會傷害到生命，我就觀想，我傷害的這些生命，它現在沒有地方去的話，都上我這個殼子上來，還有流浪的，沒有地方安身，那也上我這兒來，讓我們一起同步去修行，我也讓我的這種毅力和剛強帶著它們一同投入到佛法當中。
師父：你這個本身就是違背佛法的，這叫逞能，知道嗎？你要告訴衆生無我相，你現在自己的相重的倒是不得了！你認爲這個殼子是你的，那衆生也會有我執。
常住師父：因爲我認爲這個殼子可以是我的，也可以是所有人的，也可以是大衆的，本身是一體的。既然是一體的，所有衆生是一體的話，那爲什麼分個你的、我的、內的、外的？那如果有的生命真的是沒有安身之處，都可以來。
師父：你這個叫逆反心理，你這叫飽漢子不知餓漢子饑。這談不上什麼願，這叫愚癡，這叫剛強難化衆生。你最多就是一個逆返心理，看到別人超度了，我偏不要超度，到我這裏來。這就是一個逆反，沒有其他的什麼，你不理解這個裏面真實的東西，只不過是你的一個逆反心理在作祟而已。你說這種多可怕！不好好地學佛。
你們跟了我，結個緣，還是要好好學佛，跟著我是爲解脫，理論上要好好學。這樣子培了福報之後，如果不好好學，那就變成魔鬼，知道嗎？統領一部分人，然後去做壞事，自以爲是的。
常住師父：從內心來說，無論怎樣我都希望我的身心是投入在佛法當中。
師父：你那個不是佛法，哪裏是佛法？你的起心動念哪裏符合佛法？你跟著師父做一些事情，有一點佛法的味道，這樣子你更要好好地接受指導。
常住師父：既然是外在的衆生有流浪，覺得它們在流浪或者什麼，從內心來說有一種發心。
師父：你有實有的你，它有實有的它，那怎麼超度它們啊？
常住師父：是同步的啊，我剛才聽師父講我們自身超度了，那八萬四千衆生也超度了。
師父：要無我相，無衆生相才可以自我超越，它們也才跟著超越上去。
常住師父：我看了，每一次看到的時候總是覺得師父在這裏頭融入了很多法，就是法的力量，這種法的力量能夠超度它。
師父：什麼是法的力量？你又沒看到過每次超度的現場，每個千篇一律的我都問它：“輪回你看清楚了嗎？你種種的死誰造成的？別人能害你嗎？”它都覺悟說：“哦，是我自己害自己的。”既然輪回是你自己害自己的，你要怎麼樣跳出輪回呢？要放下我，要好好的在佛面前把自我消融掉，你才能解脫。有個我，那你輪回去吧！沒有任何人能夠害你，自己害自己的，你就屬于它們那種，知道嗎？
它們都覺悟了，完全地趴下來了，“是、是。”連哭都沒有資格哭了，你哭什麼東西啊？這東西是別人強加給你的？沒有人能讓你輪回，輪回路是你自己取決的，輪回所有的苦都是你自己選擇的，你現在選擇是放棄苦要解脫，是你自己決定的。不是我能超度你，我是引導你，也給你敞開了這樣一種。你既然知道，你看著有的衆生也解脫了。有解脫道，也有輪回道，你自己選擇吧！
所以你們沒有親自經曆過這些東西，你根本不知道輪回的根是什麼，跟你講是錯的，就好好地，就是那個東西在那裏，認爲自己對，沒有一個認爲自己對的人能解脫的。金剛經裏說“無有定法可得阿耨多羅叁藐叁菩提”。
信衆10：師父，換一種方式不知道對不對？沒有超度的就祈求上師叁寶加被，祈求佛菩薩接引它們，度它們，然後皈依佛、歸依法、皈依僧，這樣會比她說到她殼子裏去要更好一些。
師父：那反而不好超度了。我是要告訴它們超度完全是公開的，不需要借任何一個媒介，你自己願意做靈媒這個角色啊？它如果想借你這個角色的話，那它也不是正的，它要走彎路的。這個空間完全是敞開的，它不需要借助任何一個東西。你還要感召它，你不是讓別人誤入歧途嗎？我都一邊宣傳：你們不要入啊，不要入啊，不要指望別人，你們就自己好好的，佛的光明完全是公開的，每次都說無遮道場，普度的。
信衆1：我聽了師父說的，然後她說的，我能理解她的心情，但是我更能體會師父曾經說一個人光有善良，沒有智慧不行，這個智慧是善知識給的。如果她只是善良，沒有這種正確的指引的話，那也是犯了一樣的錯誤，他跟惡人是一樣的。
師父：對啊，本質上是一樣的。
信衆1：真的，就是這樣的。它想這兒有個避難所，你可以進來，你來吧。但是來了之後你能確定它聽你的嗎？你確定能夠主導它嗎？不一定。包括師父每次在給我超度時，我覺得還是有一些放不下。
師父：**居士，大家也是比較熟悉的，她來也已經幾個月了，以前也來過幾個月，這一次又來。
她自己跟我講：“坦白地說，我也不能稱爲自己是信佛的。”她覺得找不到真實的一種感覺，你說這個是不是她的一個危機？她要突破這個情況，信佛是正確的出路呢？還是就按照這個行了？慢慢不信了是正確的出路。
那肯定一個方向來說，怎麼慢慢克服掉，找出它的原因，然後真正的能夠走上一條信佛的路。信佛也不是簡單的信佛兩字，要有感受的，要意識到這個有道理，而且這個意識給予生命正念的感染，確實覺得叁寶真是寶。
她現在還沒找到寶，只是一個空洞的名詞，所以這種信與不信只不過一句話而已，從生命來說沒有太大的感受，所以這個是她要突破的。
比如我們在座的，知道她的突破方向是什麼，什麼是她的正確道路？作爲你也是這樣子的，你那個是要突破的，要慢慢被克服呢，還是繼續要往你那個上去發展呢？
常住師父：是要被克服。
師父：至少你慢慢要克服。所以我們要找到，比如說你現在是這樣，我也認可，這是一個問題，但怎麼樣解決這個問題，至少我們要尋求這麼一個出路。我也不能說否定你那個感受是虛假的，也不是，那我也知道。
如果一個人電沒有了，發不出強光的，那怎麼辦？那要找出給他充電，不是說不充電。你也在吃飯，你也在睡覺，也在充，爲什麼還不行？有可能裏面電路有故障，裏面有短路，裏面有沒有耗子在偷吃你的糧食？要找出它的原因，這是很正常的，我們要找出方法來。但是你又回避，大概沒有耗子吧？裏面不可能有短路吧？那你就糟糕了，我們還是可以推理的，爲什麼這樣子？
信衆10：師父說“充電”這個詞我有體會，有的時候工作很累，修的時間就少了，感覺能量大量的消失，總挨餓，人就不是很輕。因爲我平時要是打坐、念經，走路就像浮在地面上，特輕。工作好了，我趕緊集中時間在家念經、打坐，一進入這個狀態的時候，我哪都不想去，都不想起來，處在平和的狀態，我特羨慕出家人，有時間修行。
師父：這是有了對比了之後你才會發現那個好，真讓你專業的了，你又不覺得這個好了。你就覺得這個沒意思嘛，好像生命裏沒有一個新鮮感，激發不起一種激情。有時候人也需要那個的，爲什麼有的人會作踐自己？他覺得作踐自己才有一點刺激，對不對？
爲什麼十全老人乾隆皇帝，他後面要跟著一個和坤，推那麼大一個奸臣和坤在那裏？他知道皇帝很辛苦，從早上天不亮批，一天要批那麼多奏折，弄得晚上還要處理朝政，他就給他逗樂子嘛。但是他自己也有貪心，他給皇帝逗樂，他自己也拼命撈好處，所以弄到後來他富可敵國。他爲什麼這麼有身價？他知道怎麼樣爲皇帝消遣。
人也是這樣的，有時候我也理解那些學壞的人，因爲他沒有崇尚正道，正道也可以給你自己找來樂趣。就像…
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