心灵的飨宴
——传喜法师无锡横山寺开示
佛法清凉意
请大家入坐，坐下来。好，今天大家先来唱《三宝歌》，拉开我们法会的序幕。《三宝歌》我们佛教歌曲，大家一起大声唱。你看，我们《三宝歌》一唱起来，凉风又多起来了，我们佛法有清凉之意啊！不单单离苦得乐，火焰化清凉啊！
昨天我们和主持计华大法师商量时间的安排问题，我建议早一点开始，我们很多都是远路赶来，早一点开始，这样我们时间空间多一点，多讲两句也不要紧，争取早一点结束，我们都能回家吃晚饭。但是法师说中午很热，我说不要紧，我们请四天王加被，明天多云，凉快一点。你看，今天怎么样？所以天王殿上面就写着“风调雨顺”，如果我们佛教开法会都不能风调雨顺，那这个世界没救了嘛，对不对？四天王专门掌管这个。
那有的就问：“师父，刮台风是四天王管的吗？造成这么大伤害。”这里面很错综复杂的，所以有时候做天王也是不好做，众生起了嗔恨心，刮台风你还找我？他专门刮好风的，世间不好的风都是我们自己造的，是不是？请问地狱谁造的？自己造的，没有谁给我们造地狱，所以通过学习佛法，我们可以更清楚地了解这些。
有时候我自己坐飞机，我都觉得很奇怪，坐飞机看着朵朵的云，就想这个云难道也有生命吗？难道有人管它吗？但是有时候真的蛮奇怪的，我们做法会，该来云的时候来云，该来雨的时候来雨，该来风的时候来风，这就觉得不可思议。我也在研究，但是我们的分别意识没有办法去理解，所以我们佛法很多部分叫不可思议，不可思不可议，不能用你的分别意识去推理。因为什么？因为超越了我们这种思维范畴。
追求真理的两种方式
在这个宇宙里面追求真理有两种方式，一个是推理、逻辑，建立在推理、逻辑上面的，一种对真理追求的方式。还有一种是什么？是直觉。这个直觉不是推理，有很多都是现实存在的，没有办法用推理这种方法去解释，但是它存在，它存在的本身表明它是一种真理，是一种道理。所以自然科学里面就讲到追求真理的两种方法，一种是科学的逻辑推理，另一种是直觉。
爱因斯坦就讲到宇宙的整体智慧不是靠逻辑思维的。用思维探索的话，古人有一句话叫“盲人摸象”，这种推理只是摸到了一部分，难以体现整体的感受。
苏东坡就写了庐山这个诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”庐山这么大，我们每个人看的庐山都不一样。有好几位作家写庐山游啊，写的很美很美，有的人读了也想去，我也要去游一游。结果他去了之后，一看，哎，吃亏了，上当！说真的庐山没有写的好看。是不是真的庐山没有写的好看？是不是作者在造假？不是啊，这个就叫同样是高高的山，但是仁者见仁，智者见智。横看成岭侧成峰，远近高低各不同，每个人看到的都不一样。
正因为如此，我们念一句阿弥陀佛也不是那么简单的。庐山是一个有形状的尚且如此，无形的无量光无量寿更是这样，所以要学八万四千法门才能够知道。千经万论让我们知道阿弥陀佛，要经过信心的锤炼，才知道阿弥陀佛。
地狱本是自己造
地藏菩萨耳边有两个飘带，飘带上有“嗡玛尼贝美吽”，刚才我们听到海涛法师唱的《慈悲》，我们现在也唱《慈悲》。
我们去新加坡，他们什么事都是排队的，都很有次序。但是我发现也有缺点，排队排久了，这个人就变的冷冰冰的，慈悲心就降低。我们《慈悲》还没唱完就热闹起来了，有这个好处。所以我们在新加坡有时候特意说今天不排队，抢。但是新加坡人不习惯，我私下问海涛法师为什么，他们喜欢排队，让他们排队不是更好吗？海涛法师说排队排久了，没这个慈悲。
我们中国人喜欢热闹，所以大乘佛法要靠中国弘扬，中国人遇到好的拼也要拼的。西方人啊就不会，总是保持距离，所以有好处也有坏处。
七月啊，我们法师非常慈悲，我们这个道场念七七四十九天《地藏经》。《地藏经》是世尊在人间弘扬佛法快圆满了，然后从舍卫城外不远处讲法之后，直接从人间以神通升天。
那个地方我去过，我在那里拍过照，站在佛陀升天为母说法的地方，我的网站上可以看到。舍卫城外这个地方，现在起了一个高高的台，为纪念佛陀曾经从这里升天。
佛陀升天之后，当时聚集来的佛菩萨非常非常的多，因为世尊将要在人间圆满功德，要趋入法界，也就是说要涅槃了，入不生不灭的境界。佛入不生不灭的境界，为什么我们人看不见？这个就说明我们人眼是很狭隘的，叫大音稀声啊！真正的大的音我们反而听不见，真正的佛我们看不到。所以佛从我们人间这个狭隘的状态进入真正的佛的本性的时候，我们众生反而看不见。
这个时候他也去见自己的妈妈，忉利天的摩耶夫人。当时聚会来的诸佛菩萨无量无边，先请文特殊菩萨，说：菩萨啊，法王子，以你天眼第一，所有这些在座的弟子当中啊，菩萨中以你为首，天眼啊，神通最大，以你的天眼所见，能知其数量否，能数得过来吗？文殊菩萨说：以我眼来看，以我的智来测度，无法测度。
所以世尊又说：以我的佛眼来看，以我的佛智都要久远的来测度才能知道，佛眼看都是无边啊！然后跟文殊菩萨说，如是多的众生都是地藏菩萨过去所度化成就的、现在所度化、未来要度的众生。
所以《地藏经》慢慢往下，特别摩耶夫人请地藏菩萨为我们介绍这个三恶道的众生怎么样，因为你度众生度得那么辛苦，你看到的所谓的众生是怎样的呢？特别是三恶道众生，特别是地狱众生。
地藏菩萨不忍说，那种苦，苦到不忍说的地步啊！就好象我们到医院里看到病人都不忍心看，不忍心说啊！就像哪里有灾难，我们不忍心讲，太苦，那种场景太苦！
地藏菩萨仗佛威神，为大家来讲述，然后佛又说，你跟大家讲一讲吧。就像我们前面讲的这么痛苦的地狱，那么恐怖的地狱，哪里来的？是我们自己造的。
刚才的《清凉菩提歌》，清凉在哪里？就是讲出我们为什么造出了地狱？为什么造出了三恶道？为什么造出了六道轮回？我们人除了父母生的之外，这也是我们业力所感，我们这个业力造的世界。
孝敬天地爱护自然
像我们这个寺，我来一次一个样，外部环境大大的改善了。刚才我们住的宾馆，吃饭的地方，外面挖土机又在挖，国家投巨资要造一个湿地，人工造湿地。最早九五年我来过无锡，是灵山大佛奠基，茗山老和尚升座，那时我来过。来的时候看到什么？跟现在远远不能比啊！
再早，七八十年代，六七十年代，那个时候不是人工造湿地，那个时候是人工在造田，是围湖造田，把太湖的湿地全部侵占掉。然后造成了什么？造成了后来最严重的太湖蓝绿藻现象。为什么？因为太湖的湿地消失了之后，过滤层没有了，缓冲层没有了，我们工业用水、生活用水直接注入太湖，太湖含氧量很低，大量的植物爆发繁殖，氧缺少了连鱼都死掉，而且微生物多了之后水会变臭。
这个哪里来的？这不是太湖自己生病，这是我们人的业力害它生病的。现在我们觉悟了，赶快退田还湖，人工造湿地。这叫以智慧来做事情，以前我们说人定胜天，我们要跟大自然搏斗，现在不是这样了，人和自然不是敌我的关系，不需要你搏斗的。天地乃无形之父母，天地是我们的父母啊！不是敌我的关系啊，是亲子的关系。天地哺育了我们，我们要爱护，要孝敬天地啊！所以我们现在造林啊、绿化啊，造湿地，为太湖清淤。
很多的工程，花钱很多很多，但是非常的值，这代表着一种理念。这样作为世间法是可以了，但是怎么样超越世间的束缚，仅仅有这些理念还是远远不够的。
学佛之道
第一句“佛身清净常寂灭，慧光清净满世间”。但是“佛清净常寂灭，满世间”在哪？看不见啊！所以下面一句告诉你了“无相、无形、无影像”，为什么不能够用你狭隘的感官去感知？因为你狭隘的感官只能感知到狭隘的境界。佛，非狭隘境界，佛性是圆满的，通过你的狭隘去看圆满，这本身就是一种知识性的错误。
就像用厘尺，很小的一个东西去测大海，是没有办法测的。像夏天的虫子去想象冬天的境界，没有办法想象的，因为夏天的虫子从来没有经历过冬天。所以夏虫去测冬，厘尺去测海，没有办法测的，这是一个常识性的错误。
所以我们读《心经》的时候，观音菩萨慈悲我们，告诉我们“无眼耳鼻舌身意”。为什么要无眼耳鼻舌身意？就是说你要想探索真实的知识，要了解佛法，要想“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，那你不能用你的眼耳鼻舌身意。如果用眼耳鼻舌身意，这又犯了一个最简单的错误，所以要“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”。
你要超越你的感官，要超越你的自我境界—你所看到的色声香味触法的境界。这才是学佛之道，追求真理之道。所以一个人要自我超越，难就难在这里。
生信于师乃可超越
修行的苦并不是苦在我们吃素，我们早上三点钟起来，这并不苦。这里面其中最苦的一个不可言说的部分就是超越自我，这个工作很伟大，所以要出家人来做。
我们在家的学佛，要听善知识的话，否则的话你无从下手。因为你自己的自我的眼耳鼻舌身意都要观，色声香味触法都要超越，没有人指导，你根本不知道这个所以然，不知道佛到底在讲什么，所以要通过修行有成就的来告诉我们。
怎么告诉？不能用嘴说，不能用耳朵听，要靠信心，学佛是靠信心。所以我们印光大师就讲：佛教里面一分虔诚，一分信心，消一分业障，增一分福慧。
学佛靠信心的，解脱也是靠信心的。所以藕益大师说：往生与否全仗信心之有无。信是很…
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