..续本文上一页，把你折磨死，跟地狱所受的苦报没有两样，这人间地狱。在日本人宪兵队里头，跟纳粹也没有两样，所以生活在这个环境里头，这是人间地狱，这是战争带来的灾害。另外一种是自然灾害，像非洲很多地方，我们没有去过，但是在电视里看到过，他们饥饿，没有东西吃，没有衣服穿，我们看到全身赤裸，人廋得皮包骨头，那是人间地狱。在佛法里面来说，人到世间来，两种业，我们投生到人道的业叫引业，引导你到这个世间来受生，我们这个业是相同的。在人间地狱那个业，跟我们的业也是相同的，你得的人身。第二种业叫满业，满业各个不相同，满业是你的健康、你的生活受用，这些差别每一个人不一样。有人富贵，有人贫贱，有人一生生活得很幸福，有人一生生活得非常痛苦。这是什么原因呢？过去生中所造的善恶业的果报。所以我们晓得、明了这些事情，心就平了。他有钱，他发大财，我贫穷，三餐不继，明白了，人家过去修财布施，我过去吝啬，好事一毛不拔。怎样改善呢？改善就是要修因，懂得因果的道理，我现在肯修布施，我就可以把我的环境慢慢转变，你靠别人不行，一定要自己觉悟。我这一生当中，前世是修慧不修福，佛经里面讲"罗汉托空钵"，生活非常艰苦。学了佛之后，章嘉大师，我学佛头一天见章嘉大师，他老人家就教我布施，所以我晚年有福报，这个福报是这一生当中学佛以后才修的。我在没有学佛之前，我很多毛病习气，跟袁了凡一样，所以我读《了凡四训》非常受感动。了凡先生所有的毛病我都有，他有的好处我都没有，我比他更苦。年轻的时候狂妄自大，目中无人，喜欢欺负人，喜欢挖苦人，喜欢让人家下不了台，我在那里开心，所以跟很多人结了冤仇，言语当中、态度当中确实是目中无人，狂妄自大、贡高我慢，我年轻是这种人。学佛之后念《了凡四训》才知道自己过失，才慢慢改过自新，学谦虚、学忍让，所以别人加给我的侮辱，我能够忍受，我想想从前我也是这中态度对人，现在人家用这个方法对我，是因果报应。我承受了，欢喜接受就报掉了，报掉业障就消了，所以自己修行才有一点功夫，才有这么一点成就。《了凡四训》是朱镜宙老居士送给我的，我刚刚学佛的时候，他送我这本书，所以我学佛，说起来最大的幸运，就是遇到真正的好老师，没有走冤枉路。我自己修学的态度，我跟一个人学，我学得很专，不杂，这也是我自己修学得力之处。我们看看古时候，世出世间做学生的真正有成就，实在讲也是这么一个原则，是讲师承，学一家之言，真的是一门深入，长时熏修，这才能成就，这些都可以提供诸位同修作为参考。
下面有位居士问两个问题，他说在多年前有过四次很清楚的声音给我听，是何原因？第一次说《佛陀传》，他听到两次；第二次说《唯心论》，我没有找到此书，请师父借给我看看；第三次说《万法唯心》，是在静坐当中；第四次说《往生咒》，那时我的头目被压得很紧，念了就没事。
你既然是有过四次，前面三次就不要了，留后面一次就好了，前面三次过时了。所以只要把后面的抓住就行。念阿弥陀佛跟念往生咒是一个意思，你可以试试看。如果念阿弥陀佛有效果，那就念佛；念阿弥陀佛没有效果，念往生咒有效果，你就专念往生咒，也决定得生。因为往生咒第一句就是佛号，就是阿弥陀佛的名号。
第二个问题，我们在生活当中如何学习破四相？
这一句很重要，学习破四相就是学习不分别不执着，才哪里学起呢？先学不执着。对什么事情都不要去执着它，知道一切相是假的，你何必去执着。所以常常念《金刚经》上四句偈可以帮助你，"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观"，常念这个偈子能帮助你破四相。
这位同修问的，他有一个问题是如有学佛者有意无意障碍和断送孩童念佛，或学佛者是有罪过否？请问老法师如念佛时，是否孩童之心比成年人之心来得清净多？和佛菩萨能感应道交。请老法师为凡夫的我解答。
儿童当中也有佛菩萨再来的，我们凡夫不认识。《华严经》五十三参就有两个小朋友：德生童子，有德童女，是小朋友。《法华经》上龙女八岁成佛，诸佛菩萨示现的。真正讲修学，当然最好从小就开始，那个根扎得坚固。所以我这一次听到葛兰姆根
尤里跟我说，澳洲政府现在已经制定了法令，从幼稚园、小学就要读这些宗教课程，从小培养。所以他这次来问我们收集小朋友学佛的教材，我们没想到这个事情在外国下手，我们中国没想到。澳洲这个做法我想他们从英国学来的，前年英国已经开始小学、中学、大学里面都有佛经的课程，给学生们读，一定要给他们编一套教材，这个经典不适合他们，要把经典里头的这些义理重新编。我听到这个讯息，我回到新加坡就会找人来收集资料，来编教材。这个难得，一定要从小培养起。道场里面它有道场的规矩，小朋友能够守规矩，这我们应当欢迎的；小朋友不守规矩，扰乱道场，这个不可以，这个就不能来。所以定的规矩，规矩也不离人情，情理法三方面都要顾到。真念佛，真欢喜念佛，他能让我们大人受感动，小朋友都念佛了，我不念佛我还比不上他，我要跟他学，他是我的好榜样。所以道场有规矩，但是也有情理，只要他是真的来念佛，我们就不能把他看成儿童，不能把他看作小孩。他如果很顽皮，到这里来玩的，念几声佛号就扰乱别人，那就请他出去，这要严厉地执法。所以这个要看当时环境，我们来用智慧判断，要怎样来处理。实在讲我们道场太小了，场所不够，人手也不够。现在新加坡佛教居士林，我们每个星期六晚上讲经，听众大概有一两千人，也有很多人把家里小孩带来，专门有一个教室，有几位老师教小朋友，小朋友也上课，听说现在小朋友有四百多人，有十几个老师来辅导他们，小朋友也非常欢喜。所以人手够、场地大，事情就好办，我们还是人手不够、场地不够。场地问题不大，我多盖几间就行了，人手太难，现在人是第一个问题。所以我们四众同修如何和睦相处、互助合作，这个里头一定要有规过劝善，要劝导。人都有过失，自己不知道自己有过失，别人看出来，规劝的时候是在没有第三个人听到、见到，有人看到你劝导他，说他怎么不好，他会难为情，不但不能接受，他还怀恨，变成冤家对头。在没有人见到的地方，以好心劝导他，希望一切以道场为重，以佛法为重，能够牺牲自己一点的成见，牺牲自己一点的执着，一些分别，就能够和睦相处了。跟人不能相处，没有别的原因，坚固自己的执着，不肯忍让，才发生冲突，才发生不愉快。每一个人退一步，每一个人让一步，海阔天空。我曾经有一次，好像是早餐讲话的时候，讲了一次忍让，世出世间圣人之所以成为圣人，之所以能有成就，没有别的，就是懂得让，让决定不吃亏，决定占大便宜。不肯忍让的人最后吃亏，真正得大利益的人忍让。这些道理、事实真相我们都看得到，看得很清楚、很明白。过去有成就的人、现前有成就的人，你仔细观察，真正成就没有一个不是谦让的，谦虚忍让。凡是不肯忍让的人成就很有限，纵有福报成就也不大。
好了，今天我们就到这个地方圆满，谢谢诸位同修。希望大家认真努力地念佛，四众同修和睦相处，才能得到诸佛的感应，龙天善神护持道场。祈望诸位在这佛七期间当中，个个都有成就。谢谢大家。
《净空法师澳洲佛七答问》全文阅读结束。