..续本文上一页士问的，她说弟子刘桂莲赞叹佛陀教育的伟大，更赞叹净空上人的恩惠全世界。若各国的首脑都能显出佛心来干一切事业，世界还会有战争吗？社会还会有动乱吗？人民能不安居乐业吗？
你所提的这三个问题就是现在讲的多元文化，很难得在澳洲这个地区，这是这个地区很多地方的首长、宗教里面的领袖、学术界的领袖都有这个认识，都在认真努力去做，而且这几年做得都相当有进步。我这一次来，昨天拜访昆士兰多元文化局的局长，今天你们看到我们推选的新会长葛兰姆，他是澳洲人，这么多年来也不断地在推动多元文化的共处。我听他们两个人跟我讲都有进展，都有进步，所以我们要更努力来宣扬。尤其是《大方广佛华严经》，能够多有一点时间在澳洲各个地区去介绍一下，这是好事情。
这一位同修，他有两个问题。
第一个问题他说他助念一位老居士，不识字，念佛一年，临终甚至昏迷，弥留时佛号仍旧字句清楚不断，最后指方立位，拜佛预知时至，当晚九点佛来接引，多次询问回答都一样，但最后于隔早七点眼睛张开时，劝请往生而断气，相差十个小时。请问师父此人是否有往生西方？
如果照你所说，他决定往生。
下面一个问题，他说一饮一啄皆是前定，此人今生会往生西方，也早注定的，一定好的吗？
也可以这个说法，但是善导大师讲得好，人一生的成就"总在遇缘不同"，这个人有善根有福德，如果没有闻到佛法，他就不能往生。他有机会闻到佛法、有机会听到净土法门，能信能愿能修，他这一生就决定得生。得生与否关键是在你能不能放得下，果然能把世出世间法统统放下，那就是祖师讲的"万修万人去"。凡是不能够得生的，念佛不能生净土的，都是自己放不下，这是关键，非常的重要。人在世间最麻烦的是人与人的相处，所谓是"不是冤家不聚头"，八苦里头"爱别离"、"怨憎会"。你要真正能觉悟，真正能够了解，样样都不放在心上，心地清净，无有牵挂，这个念佛往生肯定成功，有一丝毫的牵挂都是麻烦，都是障碍。
这一位同修问的是人死后才帮助他助念，亡者生前不一定是念佛人，助念后身体非常柔软，如何判断他是往生西方或生天上？
这个生前不念佛的人，临命终时劝他念佛他肯念，他有很好的瑞相，可能是往生。如果这个人生前不念佛，临终的时候也不肯念佛，不相信往生西方，但是死了之后你给他念佛，念几个小时身体柔软，这消除他的业障，决定不堕恶道，这是肯定的。他能不能往生我们不敢讲，决定不堕恶道。
这一位同修说我很久没有到马来西亚弘法，末学希望您能到那边弘法利生，把佛法转去马来亚。这一位同修问说有些人嗔恨心很重，经常无来由地发火，即无名火，请老法师开示，这是什么原因？如何化解？
我刚才在那个门口坐着，跟我们家里出家的同修们也说到这个问题，嗔恨心重就说明这个人的业障习气很重，很容易生嗔恚心，看人也不顺眼，看事也不顺眼，这是他的业障。但是对真正修行人，他是我们的善知识，为什么呢？忍辱波罗蜜要在这儿修。没有这些人天天来找麻烦，天天来恨你，天天来骂你，天天来侮辱你、欺负你，你的忍辱波罗蜜到哪里去修？所以遇到这些人，我们一切承受合掌，他骂我，恭恭敬敬地听，接受教训，一句话都不要回，说完了谢谢他，阿弥陀佛。每一次他都骂，都是这个态度，久而久之他会觉悟，他会感动。不可以对骂，对骂没完没了，让他一个人骂，骂累了他就不骂。他在那儿骂，我在这里阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…… 让他骂，消我的业障，他替我消业障，我念阿弥陀佛回向给他，修行就是修这个。所以赞叹我们，不要生欢喜心，未必是真的，人家恭维你的，我哪有这个德行让人家赞叹，要生惭愧心。遇到这个嗔恨心重的，他替我消业障，我感谢他，他造业，我消业，所以我应当要感激他，他不造业我也消不掉，所以应当感谢他，应当要念阿弥陀佛回向给他，感他的恩。
这位同修来问，人神识脱离身体后，才念佛为亡者回向，或教他念佛，这样还有机会往生西方吗？
比较上困难，所以念佛最重要的是在他没有断气之前，这个时候最重要，他在病重的时候，这七天当中，或者是三天当中，关键时候，念佛的效果比什么都殊胜，这是要开导他，要跟他说明西方极乐世界的殊胜，要劝他把这个世间要放下，这个世间没有什么可留恋的，提醒他，那个念就有效。如果他业障习气深重，断了气之后再给他念佛，刚才讲的只能够消他一些业障，帮助他不堕三恶道。
佛七期间守六斋日，不吃饿得发慌，没力气念佛，吃了是否犯戒？
不犯戒，所以在必要的时候，我们暂时开缘。我在初学佛的时候，我就持午，晚上这一餐饭不吃，很多年了。我去受戒的时候我就开了，我晚上要吃，为什么呢？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛、要拜忏，也是怕没有体力，所以我受戒那一个月，我每天晚上都吃。所以有很多人他平常他不干，他到持戒的时候来装模作样，搞到两三天不行了，体力不够了，那何苦呢？所以一定要衡量自己的体力，现前修学的时间分量有多少，必须要有好的体力我们才能成就。所以念佛堂、禅堂，你看禅宗禅堂，禅堂一天有八、九顿，他不是吃三餐。我们现在在新加坡的念佛堂，因为晚上也不间断，夜晚都有点心，二十四小时的供应。修行人要守住一个原则，不饥不饱，饥饿了发慌，你也念不下去，饱了就昏沉要睡觉，都不行，所以一定是要不饥不饱，觉得自己饿了就吃点点心，决定不能够吃饱。所以说是真正用功的人五分饱，七分都不行，五分，保持这种状况就很好，不饥不饱，这是古人几千年的经验。
这位同修问的，他说依师父的话，《无量寿经》先念三千遍再求解，这当中是否师父讲解也暂时不听，专诵《无量寿经》？
这个当中讲解也可以听，并不妨碍。专诵是修定，听讲是帮助你开智慧，可以同时进行，没有妨碍。
这位同修问说，结婚有家庭的人如何断情执？
你这个话问得好，这个情里头最麻烦的是执，只要不执着就行了。在家也是菩萨，你看善财五十三参，有家庭的人占大多数，五十三位善知识，出家的只有五个人，在家的占大多数，都是在家佛，都是在家菩萨。他们没有分别，没有执着，所以在事上是理事无碍，事事无碍。我们今天妨碍是什么？妨碍是分别是执着，毛病出在这个地方。这个是很不容易修学的，人家真正得定开慧，他的心跟宇宙合成一体，虚空法界就是自己，他没有执着。情变成智慧，转情为智，转烦恼为菩提，转生死为涅槃，他作了个转变，这个就是人家的功夫。他怎么能转呢？他觉悟了；我们为什么转不了呢？我们迷惑，迷就不能转，悟就能转，所以佛法修学关键就在破迷开悟。
一个平时念佛的人，病危往生，是否能往生西方？
这个问题关键在自己的信念，蕅益大师说得很好，能不能往生决定在信愿之有无，品位高下决定在念佛功夫的深浅，他这两句话说得好。我们有真信切愿，刚才讲的，真信、恳切的愿望，必须把世间一切都放下，如果世间还有留恋，还有牵挂，信就不真，愿就不切。真信切愿不但世法放下了，佛法也放下了，佛法无量无边的法门，我就专修这个法门，其他的统统放下。这几天你们听讲《华严经》的片段，也能觉察到，你看每一位菩萨修行一个法门，无量无边的法门他只修一个，其他的统统放下。一切法门都放得下，何况世间法？所以他成功，一门深入。开悟之后还是一门深入，这了不起，在理论上讲开悟之后可以一切法门都可以修学，这"法门无量誓愿学"，但是我们所见到的，开悟之后他还是这一门，其他的法门他要不要学？他不学了。为什么不学呢？全都通达了，一部经通，一切经都通，你还要去学那些经？不须要了。一个法门通，所有的法门都通，你还去学那个法门？没有必要。你真正这一部经通达，这个《大藏经》随便拈哪部经来都一样，你都可以讲得头头是道，你都讲得毫无障碍，通了嘛，一通一切通，就是这么个道理。
这一位同修问的，他说我们曾经在您讲经时听到，地狱只有两种人能够到得了，一种是菩萨，另外一种是业力所感者。但我们还曾在某本书中看到过，谛闲老法师的一个徒弟，由于舍弃不了出家前的银铣，某日在睡梦中被抓到地府，罚从阎王殿抬银两到殿后去，他不愿抬，被两个小鬼踢了一脚，感到疼痛无比，当即大喊一声阿弥陀佛，很快被阎王又送回人间。请问老法师开示，这是什么原因？另外请老法师开示什么叫做"人间地狱"？
两个问题，前面这个问题，他不是到地狱，他这是鬼道，见阎王是在鬼道。佛经里面说的很多，阎罗王、甚至于阎罗王底下的这些鬼王，很多都是佛菩萨化身的。我们在《地藏经》上看到，地藏法会是世尊在忉利天宫召集的，那是佛菩萨的境界。地藏菩萨参加了，地藏菩萨率领一些阎王、鬼王也参加了，阎罗王、鬼王是三恶道，他怎么有资格参加佛与大菩萨的法会？实际上那些人就跟《华严经》上讲的众神众一样，这些都是诸佛菩萨化身的，《普门品》里面讲应以什么身得度，佛菩萨就现什么身，所现的身相不一样，但是都是诸佛如来、法身大士。诸佛如来没有不尊重阿弥陀佛的，所以你是阿弥陀佛的弟子就沾好大的光，诸佛菩萨见到你另眼相看，地狱鬼王听说你念阿弥陀佛，赶快送你回来，你不念他不就抓进去了，也是诸佛菩萨教化众生的一种手段，劝人念佛，知道念佛功德不可思议，这个也是作证明。
第二个问题他问什么叫"人间地狱"？人间种种苦报相当于地狱，这就称为人间地狱。
好比在第二次世界大战，大家知道的，德国纳粹的那个集中营，那就是真的人间地狱。你关在集中营里面，吃的连畜生都不如，虐待你，天天鞭打你、惩罚你…
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