..續本文上一頁士問的，她說弟子劉桂蓮贊歎佛陀教育的偉大，更贊歎淨空上人的恩惠全世界。若各國的首腦都能顯出佛心來幹一切事業，世界還會有戰爭嗎？社會還會有動亂嗎？人民能不安居樂業嗎？
你所提的這叁個問題就是現在講的多元文化，很難得在澳洲這個地區，這是這個地區很多地方的首長、宗教裏面的領袖、學術界的領袖都有這個認識，都在認真努力去做，而且這幾年做得都相當有進步。我這一次來，昨天拜訪昆士蘭多元文化局的局長，今天你們看到我們推選的新會長葛蘭姆，他是澳洲人，這麼多年來也不斷地在推動多元文化的共處。我聽他們兩個人跟我講都有進展，都有進步，所以我們要更努力來宣揚。尤其是《大方廣佛華嚴經》，能夠多有一點時間在澳洲各個地區去介紹一下，這是好事情。
這一位同修，他有兩個問題。
第一個問題他說他助念一位老居士，不識字，念佛一年，臨終甚至昏迷，彌留時佛號仍舊字句清楚不斷，最後指方立位，拜佛預知時至，當晚九點佛來接引，多次詢問回答都一樣，但最後于隔早七點眼睛張開時，勸請往生而斷氣，相差十個小時。請問師父此人是否有往生西方？
如果照你所說，他決定往生。
下面一個問題，他說一飲一啄皆是前定，此人今生會往生西方，也早注定的，一定好的嗎？
也可以這個說法，但是善導大師講得好，人一生的成就"總在遇緣不同"，這個人有善根有福德，如果沒有聞到佛法，他就不能往生。他有機會聞到佛法、有機會聽到淨土法門，能信能願能修，他這一生就決定得生。得生與否關鍵是在你能不能放得下，果然能把世出世間法統統放下，那就是祖師講的"萬修萬人去"。凡是不能夠得生的，念佛不能生淨土的，都是自己放不下，這是關鍵，非常的重要。人在世間最麻煩的是人與人的相處，所謂是"不是冤家不聚頭"，八苦裏頭"愛別離"、"怨憎會"。你要真正能覺悟，真正能夠了解，樣樣都不放在心上，心地清淨，無有牽挂，這個念佛往生肯定成功，有一絲毫的牽挂都是麻煩，都是障礙。
這一位同修問的是人死後才幫助他助念，亡者生前不一定是念佛人，助念後身體非常柔軟，如何判斷他是往生西方或生天上？
這個生前不念佛的人，臨命終時勸他念佛他肯念，他有很好的瑞相，可能是往生。如果這個人生前不念佛，臨終的時候也不肯念佛，不相信往生西方，但是死了之後你給他念佛，念幾個小時身體柔軟，這消除他的業障，決定不墮惡道，這是肯定的。他能不能往生我們不敢講，決定不墮惡道。
這一位同修說我很久沒有到馬來西亞弘法，末學希望您能到那邊弘法利生，把佛法轉去馬來亞。這一位同修問說有些人嗔恨心很重，經常無來由地發火，即無名火，請老法師開示，這是什麼原因？如何化解？
我剛才在那個門口坐著，跟我們家裏出家的同修們也說到這個問題，嗔恨心重就說明這個人的業障習氣很重，很容易生嗔恚心，看人也不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。但是對真正修行人，他是我們的善知識，爲什麼呢？忍辱波羅蜜要在這兒修。沒有這些人天天來找麻煩，天天來恨你，天天來罵你，天天來侮辱你、欺負你，你的忍辱波羅蜜到哪裏去修？所以遇到這些人，我們一切承受合掌，他罵我，恭恭敬敬地聽，接受教訓，一句話都不要回，說完了謝謝他，阿彌陀佛。每一次他都罵，都是這個態度，久而久之他會覺悟，他會感動。不可以對罵，對罵沒完沒了，讓他一個人罵，罵累了他就不罵。他在那兒罵，我在這裏阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛…… 讓他罵，消我的業障，他替我消業障，我念阿彌陀佛回向給他，修行就是修這個。所以贊歎我們，不要生歡喜心，未必是真的，人家恭維你的，我哪有這個德行讓人家贊歎，要生慚愧心。遇到這個嗔恨心重的，他替我消業障，我感謝他，他造業，我消業，所以我應當要感激他，他不造業我也消不掉，所以應當感謝他，應當要念阿彌陀佛回向給他，感他的恩。
這位同修來問，人神識脫離身體後，才念佛爲亡者回向，或教他念佛，這樣還有機會往生西方嗎？
比較上困難，所以念佛最重要的是在他沒有斷氣之前，這個時候最重要，他在病重的時候，這七天當中，或者是叁天當中，關鍵時候，念佛的效果比什麼都殊勝，這是要開導他，要跟他說明西方極樂世界的殊勝，要勸他把這個世間要放下，這個世間沒有什麼可留戀的，提醒他，那個念就有效。如果他業障習氣深重，斷了氣之後再給他念佛，剛才講的只能夠消他一些業障，幫助他不墮叁惡道。
佛七期間守六齋日，不吃餓得發慌，沒力氣念佛，吃了是否犯戒？
不犯戒，所以在必要的時候，我們暫時開緣。我在初學佛的時候，我就持午，晚上這一餐飯不吃，很多年了。我去受戒的時候我就開了，我晚上要吃，爲什麼呢？受戒很辛苦，工作量很大，晚上要拜佛、要拜忏，也是怕沒有體力，所以我受戒那一個月，我每天晚上都吃。所以有很多人他平常他不幹，他到持戒的時候來裝模作樣，搞到兩叁天不行了，體力不夠了，那何苦呢？所以一定要衡量自己的體力，現前修學的時間分量有多少，必須要有好的體力我們才能成就。所以念佛堂、禅堂，你看禅宗禅堂，禅堂一天有八、九頓，他不是吃叁餐。我們現在在新加坡的念佛堂，因爲晚上也不間斷，夜晚都有點心，二十四小時的供應。修行人要守住一個原則，不饑不飽，饑餓了發慌，你也念不下去，飽了就昏沈要睡覺，都不行，所以一定是要不饑不飽，覺得自己餓了就吃點點心，決定不能夠吃飽。所以說是真正用功的人五分飽，七分都不行，五分，保持這種狀況就很好，不饑不飽，這是古人幾千年的經驗。
這位同修問的，他說依師父的話，《無量壽經》先念叁千遍再求解，這當中是否師父講解也暫時不聽，專誦《無量壽經》？
這個當中講解也可以聽，並不妨礙。專誦是修定，聽講是幫助你開智慧，可以同時進行，沒有妨礙。
這位同修問說，結婚有家庭的人如何斷情執？
你這個話問得好，這個情裏頭最麻煩的是執，只要不執著就行了。在家也是菩薩，你看善財五十叁參，有家庭的人占大多數，五十叁位善知識，出家的只有五個人，在家的占大多數，都是在家佛，都是在家菩薩。他們沒有分別，沒有執著，所以在事上是理事無礙，事事無礙。我們今天妨礙是什麼？妨礙是分別是執著，毛病出在這個地方。這個是很不容易修學的，人家真正得定開慧，他的心跟宇宙合成一體，虛空法界就是自己，他沒有執著。情變成智慧，轉情爲智，轉煩惱爲菩提，轉生死爲涅槃，他作了個轉變，這個就是人家的功夫。他怎麼能轉呢？他覺悟了；我們爲什麼轉不了呢？我們迷惑，迷就不能轉，悟就能轉，所以佛法修學關鍵就在破迷開悟。
一個平時念佛的人，病危往生，是否能往生西方？
這個問題關鍵在自己的信念，蕅益大師說得很好，能不能往生決定在信願之有無，品位高下決定在念佛功夫的深淺，他這兩句話說得好。我們有真信切願，剛才講的，真信、懇切的願望，必須把世間一切都放下，如果世間還有留戀，還有牽挂，信就不真，願就不切。真信切願不但世法放下了，佛法也放下了，佛法無量無邊的法門，我就專修這個法門，其他的統統放下。這幾天你們聽講《華嚴經》的片段，也能覺察到，你看每一位菩薩修行一個法門，無量無邊的法門他只修一個，其他的統統放下。一切法門都放得下，何況世間法？所以他成功，一門深入。開悟之後還是一門深入，這了不起，在理論上講開悟之後可以一切法門都可以修學，這"法門無量誓願學"，但是我們所見到的，開悟之後他還是這一門，其他的法門他要不要學？他不學了。爲什麼不學呢？全都通達了，一部經通，一切經都通，你還要去學那些經？不須要了。一個法門通，所有的法門都通，你還去學那個法門？沒有必要。你真正這一部經通達，這個《大藏經》隨便拈哪部經來都一樣，你都可以講得頭頭是道，你都講得毫無障礙，通了嘛，一通一切通，就是這麼個道理。
這一位同修問的，他說我們曾經在您講經時聽到，地獄只有兩種人能夠到得了，一種是菩薩，另外一種是業力所感者。但我們還曾在某本書中看到過，谛閑老法師的一個徒弟，由于舍棄不了出家前的銀銑，某日在睡夢中被抓到地府，罰從閻王殿擡銀兩到殿後去，他不願擡，被兩個小鬼踢了一腳，感到疼痛無比，當即大喊一聲阿彌陀佛，很快被閻王又送回人間。請問老法師開示，這是什麼原因？另外請老法師開示什麼叫做"人間地獄"？
兩個問題，前面這個問題，他不是到地獄，他這是鬼道，見閻王是在鬼道。佛經裏面說的很多，閻羅王、甚至于閻羅王底下的這些鬼王，很多都是佛菩薩化身的。我們在《地藏經》上看到，地藏法會是世尊在忉利天宮召集的，那是佛菩薩的境界。地藏菩薩參加了，地藏菩薩率領一些閻王、鬼王也參加了，閻羅王、鬼王是叁惡道，他怎麼有資格參加佛與大菩薩的法會？實際上那些人就跟《華嚴經》上講的衆神衆一樣，這些都是諸佛菩薩化身的，《普門品》裏面講應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼身，所現的身相不一樣，但是都是諸佛如來、法身大士。諸佛如來沒有不尊重阿彌陀佛的，所以你是阿彌陀佛的弟子就沾好大的光，諸佛菩薩見到你另眼相看，地獄鬼王聽說你念阿彌陀佛，趕快送你回來，你不念他不就抓進去了，也是諸佛菩薩教化衆生的一種手段，勸人念佛，知道念佛功德不可思議，這個也是作證明。
第二個問題他問什麼叫"人間地獄"？人間種種苦報相當于地獄，這就稱爲人間地獄。
好比在第二次世界大戰，大家知道的，德國納粹的那個集中營，那就是真的人間地獄。你關在集中營裏面，吃的連畜生都不如，虐待你，天天鞭打你、懲罰你…
《淨空法師澳洲佛七答問》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…