净空法师讲述(1999年9月12日)
王居士提了四个问题:
第一个是如何究竟方便帮助一个毁谤三宝、不信因果报应的家亲眷属？
这个是要有智慧，要有耐心，要自己做出修行的好榜样，让你家里人很明显地感触到，你学佛之前跟学佛之后，确确实实是不一样，他自然就会赞叹，自然就能够感化。换句话说，家亲眷属还毁谤三宝，不相信因果，还要侮辱你，还要说你的闲话，他也是菩萨，他也是善知识，说明自己修行的功夫不够，德行不能够感化他们。过去我们在印光大师传记里面看到，印光大师居住的寮房，里面有苍蝇、有蚊虫、有跳蚤，他的侍者要想方法把这些小动物清出去，他说不要，留它在此地，他是我的善知识，它们在我的房间证明我的德行不够，不能感化它。印祖到七十岁之后，有人发现他所居住的地方，像这些小虫、小动物，一个都没有了，迁单，搬家搬走了。无论他到什么地方，别人住的时候有苍蝇、有蚊虫、有这些东西，印光大师到那儿一住，这都没有了，一个找不到。你看看连蚊虫、蚂蚁、苍蝇、跳蚤都会受感动，你现在家亲眷属不能感动，要学印光法师，真修实践，这个事情就能做到。这两天你们也看到杭州东天目山齐居士给你们作的报告，他上山的时候住在那个破庙里头有蛇、有蚂蟥，他在这里讲过，那个蚂蟥叮在身上吸血，他让它吸，他说我欠你的，等你吃饱了你自然就离开，到以后他就跟它协商，我到山上来护法，恢复道场，请你们也发慈悲心，也帮助我，以后这些都没有了，一个找不到。现在在他居住环境，一条蛇都找不到，真诚心就能感动人，决定不能够有责备的心、不满意的心，不可以，他也是佛菩萨再来的。我们把一切人看作自己父母，看作是佛菩萨，最恭诚、最尊敬的心，久久一定能够感化。
第二个问题，同样的是如何帮助有轻微精神病的眷属？
除了劝他，他要能够接受佛法，劝他念佛。凡是有精神病，这都是业障，佛跟我们讲众生的疾病三个来源：第一个是生理的疾病，饮食不留意，造成生理的病，这个可以看医生，医生能帮得上忙。第二种业病，这个诸位也有见到过，所谓着魔了，魔鬼附身，精神不正常，有这一类的。他常常听到人讲话，听到人扰乱他、干扰他，这一种病医药没办法，它不是生理上的病，这是精神上的病。在佛法里面请法师来给他做佛事，希望调解，请法师调解，做佛事给他回向、给他诵经，他如果接受了他就走了，那你病就好了，所以这是调解。你们看慈悲三昧水忏，悟达国师得的人面疮，是他前世的冤家，那是来报仇的；迦诺迦尊者给他调解，慈悲三昧水忏给他调解，他接受了就走了，他病就好了。第三种是业障病，这没办法，不是冤家又不是生理上的毛病，这一种病唯一的方法是忏悔，知道自己的过失，痛改前非，断恶修善，行，他病能好。但是怎么能叫他知道自己的错？怎么能叫他自己真正发心忏悔？这须要别人帮助他，他真正能够接受、能够依教奉行，这个病可以恢复，没有问题。
第三个问题，他说若自己诚心精进念佛，当前就有实际的帮助，何须在往后？
当前就有，真诚恭敬念佛，但是你念佛要有成就，你把你的成绩回向才行。如果你念佛没有成就，你拿什么回向？拿什么帮助人家？《地藏经》上有证明，婆罗门女，你看看她念佛一天一夜，她念到一心不乱，一心不乱是功夫、是成绩，把一心不乱回向给她母亲，母亲生天了，从地狱生忉利天。如果她念佛念七天七夜都得不到一心，都得不到功夫成片，那就没用处了。所以你念佛要有成绩拿出来，这个成绩，上等成绩是理一心不乱，中等成绩是事一心不乱，下等成绩是功夫成片，没有成绩的话那这个东西不行，别说是你念一天，你念一年十年都没用处，没有成绩拿出去。这个成绩是什么呢？因为他逼着我精进，逼着我努力，说老实话，婆罗门女要不是她母亲死了堕地狱，她不会精进，她哪里会有成就呢？你看她一天一夜，她能勇猛精进，为的什么？就为了要救母亲，一念，没有第二念。所以他得事一心，她不是得理一心，得事一心，事一心就是菩萨，不是凡人。所以她到地狱，无毒鬼王看到她，合掌称她菩萨，超凡入圣，一天一夜完全转变了，从凡夫转变成菩萨。她为什么转变？因为她母亲堕落她才会转变，她母亲不堕地狱她才不会转变。所以她的成就，她母亲是她的增上缘，母亲是因为这个功德生忉利天。你在这里诚心诚意念佛，也像婆罗门女一样，念个一天七天，你就得事一心不乱。事一心不乱，一般讲的话，小乘跟阿罗汉的境界一样，大乘是十信位的菩萨，换句话说你已经超越六道轮回，你不是凡夫，这个功德你回向给别人，他得真实利益。所以自己修行，照本宣科，照着这个去念，有口无心，念一辈子都没用处，我们要懂得这个道理，这是超度的道理，这《地藏经》上说得很清楚，是这个道理才超度的。这个是帮助，现前实际的帮助，或者是往后的帮助，《地藏经》上都有很好的例子。
第四个问题，"佛氏门中，有求必应"，佛弟子应如何修行才能令妻子眷属皈依三宝，不再谤佛？以彼名义作诸功德有效吗？
有效，用他的名义来作功德有效果。但是最重要的还是自己修行，自己修行必定得感应，只要你真修，与佛陀的教诲相应，你就得诸佛护念，你就得龙天善神保佑。所以这个天目山齐居士那种感应，你们听了之后，这值得我们效法。我们有真诚心让佛菩萨、让护法神来度他，我们度不了，求佛菩萨、求护法神。如何能够跟佛菩萨、护法神沟通呢？真诚，决定是为利他，不是为自利，就能感动诸佛菩萨，就能感动众鬼神。
这一位李居士，他说我代表佛七同修及四众弟子，恳请师父上人于澳洲净宗学会开幕前，再来让各同修聆听开示及亲近。这个我想我在新加坡时间没有冲突的话，我会来参加。
这个是袁居士问的，他有两个问题。
第一个经上说若一日至七日，执持名号、一心不乱，则得往生，是否表示至少须有二十四小时持续念佛不断，功夫才算往生有希望？因为一睡觉做梦，功夫就夹杂间断了。
这个没错，功夫确实不能间断，而且心愿要恳切，深信切愿，只有这一个希望，把世间所有一切的缘统统断掉，统统放下，心里只有唯一的一个愿望：求生净土，决定不能再掺杂第二个愿望，这个样子才能往生。《净土圣贤录》里头，宋朝莹珂法师可以给我们作一个榜样，莹珂法师是出家人，这个出家人犯戒，不守清规，道场人也都瞧不起他。不过古时候的道场跟现在的道场是不一样，古时候人的心能包容，只要不犯大戒，都可以原谅，大家不理你就是了，默摈，不跟你讲话，不理你，并不赶你出门。有一天他算也是觉悟了，知道自己所作所为必堕地狱，想到堕地狱他就恐怖了，向同参道友请教，有没有办法救他。同参道友也不敢说话，给他一本《往生传》，他自己看看，看了之后他有信心，他就把自己房门关起来，三天三夜不睡觉、不吃饭，一句佛号念到底，念了三天三夜，居然把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛告诉他，只要你能够忏悔回头，改过自新，你的阳寿还有十年，十年之后到你临命终时，佛说我来接引你。莹珂法师听了阿弥陀佛这个话，就跟阿弥陀佛祈求，他说我业障重，经不起诱惑，那十年我又不知道造多少罪业了，我十年寿命不要了，我现在跟你去可不可以？佛就答应了，说那也好，三天之后我接你往生，他三天之后念佛往生。这是很好的例子、很好的榜样，那是真的去往生，有求必应。我们今天念佛念得消息都没有，是不肯往生，如果说佛七天之后来接往生，恐怕念佛堂一个人都没有，那还得了，七天就要死了，这还得了。所以我们的愿不恳切，似有似无，这是真的，佛知道，不是真的佛就不来了，真的他真来，假的就不来了。
第二个问题，法师提倡诵经专诵一经即够，是否表示其他经亦不必求理解，例如听讲他经的录音带之类？
听讲经帮助你开智慧，可以听讲，不必去读诵，也不必去求深解，懂多少就算多少，全心全力在念佛就好。但是诵经专诵一部你容易得定，如果你念太多的话，对这个确实有障碍。开悟之后就没有关系，没有开悟的话一定是要以修定为主。开悟之后那就是"法门无量誓愿学"，一点障碍都没有。没有开悟的人是要从一部经上得定开悟，这是祖祖相传的老方法，这个方法很有效果。专诵一经，随便你诵哪一部经都能得定，法门平等，无有高下，可是你涉猎太多的时候决定分心，这个对于修定就产生障碍。
这位郑居士他问在新加坡那位六十二岁、预知时至的老菩萨，因为要迁就李木源居士而提早了往生的日期，为什么不在家往生而要到医院？而从医院运回家岂不是移动他的身体了吗？
这是各人缘份不一样，他预知时至，他知道他什么时候往生，他的家人不相信，他作不了主，儿女作主，儿女把他送到医院，不是他要到医院。可是到医院也好，把整个医院的人都度了，他到医院没有叫医生给他打针、给他做什么，他到医院念佛，大声念佛。医生给他治疗他不接受，就是一句佛号大声念，念到医生也跟到念，护士也跟到念，病人也跟他念，到五点钟他准时走了，跟他讲的一点没错。医院是他的道场，最后他度了不少众生，这种人一往生你就把他身体抬动没有关系，因为他走了，他到极乐世界去了。为什么别的人死了之后八个小时、十二个小时不能，靠不住，不晓得是不是真去，他真去就没事，立刻动他都没有事情。如果不是真去，他的神识要八个小时到十二个小时才离开，你碰他他有痛苦，他有嗔恨心，他会堕落，是这个。这个他是真往生，他一断气立刻就把他抬动，怎么样动他都没有关系，人家已经成佛去了。这个跟一般人不可以相提并论，所以我们要懂得这个道理，他真的做佛去了，身体不相干，他已丢掉了。
这一位是桂莲居…
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