..续本文上一页盛的时候，获得快乐的因缘少之又少，而来自人与非人的伤害等等的痛苦因缘却层出不穷。在恶缘聚集的时候，如果能将这些恶缘转为修心的助伴而进行修心，则无论有再多的恶缘，也都能让自己的善行不断增长。】
如今，世间越来越污浊，众生的烦恼也越来越炽盛。有人听后也许会问：“怎么会呢？社会不是越来越发展，人们不是越来越幸福了吗？记得小时候我吃穿都没有，可现在是要什么有什么，样样俱全呀！”其实并非如此，如果仔细观察就会发现，现在世界上的人口越来越多，武器毒药越来越先进，食物越来越没营养，环境污染越来越严重，天灾人祸越来越频繁……比起劫初时的圆满福报，现在的时代恶浊不堪。古时候的道德人伦、仁义操守，也几乎消于法界了，充斥人们感官的都是西方物质文明，为了满足欲望，人们不惜出卖自己的人格，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，早已荡然无存。由于贪欲的驱使，人类所造的恶业触目惊心，以此感召天灾人祸层出不穷。人们生活在空虚的世界里，为了填补精神上的空白，不断用种种刺激来麻醉神经，自杀率每年也以成倍的速度递增……
尽管外境如此恶劣，但如果相续中有了菩提心的话，即使有恶缘现前，修行也不会有丝毫退失，反能因菩提心的力量，而越来越稳固增上，所以，菩提心对每个修行人都是至关重要的，毕竟修行的道路不可能没有违缘，各种磨难会接二连三地考验我们，如果遇到一点逆境就随顺以前的习气，而把修心法要全抛之脑后，这个人的修行何时也不可能成功。
最近，许多出家人和居士都对我说：“上师，您这次传讲的《〈修心七要〉耳传略释》，对我的利益简直太大了，我以后一定会学着将恶缘转为道用的。”若真是这样的话，那这次利用八天时间，每天传讲一两个小时，能对你们的一辈子有利，我也感到心满意足了，但现在很多人学佛只有三分钟的热情，刚开始接触佛法时，对菩提心、上师三宝很有感情，过不了几年，当出现一些违缘时，马上就埋怨三宝没有加持力，菩提心也起不到作用了：“你看，我学佛学了这么长时间，生活却越来越倒霉，工作也越来越不顺，上师三宝肯定是骗人的，从此以后我再也不修了！”这种现象在当今社会屡见不鲜，要想避免类似的情况发生，修持将恶缘转为道用的方法势在必行！
【这种如同能将一切剧毒转为良药的甘露一般的、从金洲上师那里传下来的窍诀，实在是比其他的窍诀更为殊胜。如果能通达这种修心方式，则所谓的“快乐源泉之城”，也就是指“修持修心之身”，因为自他在轮回与涅槃中的一切快乐，都是依此而产生的。】
以上所讲的菩提心窍诀，犹如能将剧毒转为甘露的妙药，是阿底峡尊者承侍金洲上师十二年所得的心要精髓，也是大乘法门的不共特点。
在座的道友，很多人以前都没有听过如此殊胜的窍诀，虽然在理论上学习中观、因明等很重要，但如果整天耽执于词句文字，也是不行的。所以几年来，我翻译了很多内观修心方面的法要，如《山法宝鬘论》、《开启修心门扉》、《〈修心七要〉耳传略释》等，相信对一些人的修行是有帮助的。
现在许多人不喜欢学习中观、俱舍，反而特别喜欢实修法门，也许因为实修的法要比较好懂吧。但我希望大家也不要放弃这些理论的学习，若想真正行持弘法利生的事业，就必须要通达佛陀的教法。仅灌一个顶、讲一点方便开示，这些简单的佛法，能做的人比比皆是，而真正要想利益众生、断除自他相续中的增益，就一定要精通五部大论。稍有智慧、稍有能力的人，不要认为中观、因明实在太难懂，所以只要把《修心七要》学好，每天修一点加行，念一些金刚萨埵心咒，求个往生就行了。如果这样想的话，就不算是一个发了菩提心的大乘佛子。
倘若通达了菩提心的修行方式，所谓的“快乐源泉之城”就在我们的身心当中了。那时无论你走到哪里，只要有了菩提心的助伴，即使一个人住山洞也很惬意，即使到了大城市，无论谁看到你、接触你、听到你的声音，也能获得直接或间接的利益。因为真正具有菩提心的人，是所有人天的应供处，他的身体和八大佛塔没什么差别。
【如果我们能让所有的行为都合而为一，令内心与正法相融，并依照修心教法进行修持，在不久的将来，就一定能够究竟圆满自他二利。】
发起了菩提心以后，一切行为都会为了利益众生而做，在他的心目中，只要能够利益一个众生，哪怕自己粉身碎骨，也心甘情愿、在所不惜。有了这种发心，菩提心就一定会在即生当中成熟，自他二利的事业也定能获得究竟圆满。
【由昔修业醒，自众信为因，能轻苦讥毁，请调我执教，今死亦无憾。】
这是无著菩萨的自述，不属于《略释》的正文部分。
“由于前世修行的善业苏醒，故我对大乘佛法具有不共的信心。依此信心的推动，在修行过程中，我不畏艰难困苦以及他人的讥毁轻辱，依靠在上师前求得的调心窍诀，历经多年苦行，终使菩提心在自相续中生起来了。现在纵然撒手人寰也毫无遗憾，因为这一生我已得到了最甚深的窍诀、最有意义的教言。”
【(因为往昔修习的宿业已经苏醒，便以自己的众多胜解信为因，在将重重苦难与讥讽诋毁弃置不顾的情况下，才请教到这些调服我执的教言。如今纵然是撒手归西，也毫无遗憾了。)】
这是对该偈颂的注释，在藏文中本来没有，为了方便大家理解，故加在此处。
【大自在瑜伽士恰卡瓦在修持内心方面的确是超凡入圣的，他将他众看得比自己还珍贵，在他的心目中，根本没有自私心的一席之地，(以上颂词，就是由他)宣讲出来的。
源自大恩扎巴法王处，
圆满所得耳传大宝藏，
以具信徒请而彰显力，
愿诸众生圆二菩提心！】
这是无著菩萨作的回向文：“我的《修心七要》耳传窍诀传承，是从大恩根本上师——扎巴法王处圆满获得的，因为具信弟子扎巴江村的祈请，我才撰著了这部《〈修心七要〉耳传略释》。以此著论功德，普愿一切众生能迅速圆满两种菩提心。”
经过八天的闻思，听者有听者的功德，讲者有讲者的功德。等一会儿，大家共同念一遍《普贤行愿品》，一方面是回向法会期间所作的一切善根，另一方面也是将六月初四那天放生的功德(据不完全统计，放生金额达一百多万人民币，遍及八十多个省、市、自治区)，一并回向给天边无际的老母有情。
【《〈修心七要〉耳传略释》此文，是因胜乘瑜伽行者扎巴江村的一再请求，而由无著尊者在寂静圣地——额奇秋宗(水银法城)圆满撰著完毕。】
感谢扎巴江村尊者！没有他的祈请，大家就不会有缘听到这么殊胜的论典。所以，大德手下的弟子如果有能力、有因缘的话，也可以通过这种方式来利益后世众生。
下面，一起念《普贤行愿品》回向……
二零零五年元月一日
译竟于上海浦东仁济医院
注：去年生病时，在上海浦东的仁济医院住院，当时有几位居士花费了很多人力物力，对我做了极大的帮助，尤其是《〈修心七要〉耳传略释》、《法界宝藏论》等法本初稿，就是在那里翻译圆满的。今年又去了一趟汉地放生，每到一处，皆受到了当地信众的大力支持和鼎力相助。在此一并感谢大家！
2005年11月23日
于大雪纷飞之天降日
《《修心七要》耳传略释》全文阅读结束。