..續本文上一頁盛的時候，獲得快樂的因緣少之又少，而來自人與非人的傷害等等的痛苦因緣卻層出不窮。在惡緣聚集的時候，如果能將這些惡緣轉爲修心的助伴而進行修心，則無論有再多的惡緣，也都能讓自己的善行不斷增長。】
如今，世間越來越汙濁，衆生的煩惱也越來越熾盛。有人聽後也許會問：“怎麼會呢？社會不是越來越發展，人們不是越來越幸福了嗎？記得小時候我吃穿都沒有，可現在是要什麼有什麼，樣樣俱全呀！”其實並非如此，如果仔細觀察就會發現，現在世界上的人口越來越多，武器毒藥越來越先進，食物越來越沒營養，環境汙染越來越嚴重，天災人禍越來越頻繁……比起劫初時的圓滿福報，現在的時代惡濁不堪。古時候的道德人倫、仁義操守，也幾乎消于法界了，充斥人們感官的都是西方物質文明，爲了滿足欲望，人們不惜出賣自己的人格，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，早已蕩然無存。由于貪欲的驅使，人類所造的惡業觸目驚心，以此感召天災人禍層出不窮。人們生活在空虛的世界裏，爲了填補精神上的空白，不斷用種種刺激來麻醉神經，自殺率每年也以成倍的速度遞增……
盡管外境如此惡劣，但如果相續中有了菩提心的話，即使有惡緣現前，修行也不會有絲毫退失，反能因菩提心的力量，而越來越穩固增上，所以，菩提心對每個修行人都是至關重要的，畢竟修行的道路不可能沒有違緣，各種磨難會接二連叁地考驗我們，如果遇到一點逆境就隨順以前的習氣，而把修心法要全抛之腦後，這個人的修行何時也不可能成功。
最近，許多出家人和居士都對我說：“上師，您這次傳講的《〈修心七要〉耳傳略釋》，對我的利益簡直太大了，我以後一定會學著將惡緣轉爲道用的。”若真是這樣的話，那這次利用八天時間，每天傳講一兩個小時，能對你們的一輩子有利，我也感到心滿意足了，但現在很多人學佛只有叁分鍾的熱情，剛開始接觸佛法時，對菩提心、上師叁寶很有感情，過不了幾年，當出現一些違緣時，馬上就埋怨叁寶沒有加持力，菩提心也起不到作用了：“你看，我學佛學了這麼長時間，生活卻越來越倒黴，工作也越來越不順，上師叁寶肯定是騙人的，從此以後我再也不修了！”這種現象在當今社會屢見不鮮，要想避免類似的情況發生，修持將惡緣轉爲道用的方法勢在必行！
【這種如同能將一切劇毒轉爲良藥的甘露一般的、從金洲上師那裏傳下來的竅訣，實在是比其他的竅訣更爲殊勝。如果能通達這種修心方式，則所謂的“快樂源泉之城”，也就是指“修持修心之身”，因爲自他在輪回與涅槃中的一切快樂，都是依此而産生的。】
以上所講的菩提心竅訣，猶如能將劇毒轉爲甘露的妙藥，是阿底峽尊者承侍金洲上師十二年所得的心要精髓，也是大乘法門的不共特點。
在座的道友，很多人以前都沒有聽過如此殊勝的竅訣，雖然在理論上學習中觀、因明等很重要，但如果整天耽執于詞句文字，也是不行的。所以幾年來，我翻譯了很多內觀修心方面的法要，如《山法寶鬘論》、《開啓修心門扉》、《〈修心七要〉耳傳略釋》等，相信對一些人的修行是有幫助的。
現在許多人不喜歡學習中觀、俱舍，反而特別喜歡實修法門，也許因爲實修的法要比較好懂吧。但我希望大家也不要放棄這些理論的學習，若想真正行持弘法利生的事業，就必須要通達佛陀的教法。僅灌一個頂、講一點方便開示，這些簡單的佛法，能做的人比比皆是，而真正要想利益衆生、斷除自他相續中的增益，就一定要精通五部大論。稍有智慧、稍有能力的人，不要認爲中觀、因明實在太難懂，所以只要把《修心七要》學好，每天修一點加行，念一些金剛薩埵心咒，求個往生就行了。如果這樣想的話，就不算是一個發了菩提心的大乘佛子。
倘若通達了菩提心的修行方式，所謂的“快樂源泉之城”就在我們的身心當中了。那時無論你走到哪裏，只要有了菩提心的助伴，即使一個人住山洞也很惬意，即使到了大城市，無論誰看到你、接觸你、聽到你的聲音，也能獲得直接或間接的利益。因爲真正具有菩提心的人，是所有人天的應供處，他的身體和八大佛塔沒什麼差別。
【如果我們能讓所有的行爲都合而爲一，令內心與正法相融，並依照修心教法進行修持，在不久的將來，就一定能夠究竟圓滿自他二利。】
發起了菩提心以後，一切行爲都會爲了利益衆生而做，在他的心目中，只要能夠利益一個衆生，哪怕自己粉身碎骨，也心甘情願、在所不惜。有了這種發心，菩提心就一定會在即生當中成熟，自他二利的事業也定能獲得究竟圓滿。
【由昔修業醒，自衆信爲因，能輕苦譏毀，請調我執教，今死亦無憾。】
這是無著菩薩的自述，不屬于《略釋》的正文部分。
“由于前世修行的善業蘇醒，故我對大乘佛法具有不共的信心。依此信心的推動，在修行過程中，我不畏艱難困苦以及他人的譏毀輕辱，依靠在上師前求得的調心竅訣，曆經多年苦行，終使菩提心在自相續中生起來了。現在縱然撒手人寰也毫無遺憾，因爲這一生我已得到了最甚深的竅訣、最有意義的教言。”
【(因爲往昔修習的宿業已經蘇醒，便以自己的衆多勝解信爲因，在將重重苦難與譏諷诋毀棄置不顧的情況下，才請教到這些調服我執的教言。如今縱然是撒手歸西，也毫無遺憾了。)】
這是對該偈頌的注釋，在藏文中本來沒有，爲了方便大家理解，故加在此處。
【大自在瑜伽士恰卡瓦在修持內心方面的確是超凡入聖的，他將他衆看得比自己還珍貴，在他的心目中，根本沒有自私心的一席之地，(以上頌詞，就是由他)宣講出來的。
源自大恩紮巴法王處，
圓滿所得耳傳大寶藏，
以具信徒請而彰顯力，
願諸衆生圓二菩提心！】
這是無著菩薩作的回向文：“我的《修心七要》耳傳竅訣傳承，是從大恩根本上師——紮巴法王處圓滿獲得的，因爲具信弟子紮巴江村的祈請，我才撰著了這部《〈修心七要〉耳傳略釋》。以此著論功德，普願一切衆生能迅速圓滿兩種菩提心。”
經過八天的聞思，聽者有聽者的功德，講者有講者的功德。等一會兒，大家共同念一遍《普賢行願品》，一方面是回向法會期間所作的一切善根，另一方面也是將六月初四那天放生的功德(據不完全統計，放生金額達一百多萬人民幣，遍及八十多個省、市、自治區)，一並回向給天邊無際的老母有情。
【《〈修心七要〉耳傳略釋》此文，是因勝乘瑜伽行者紮巴江村的一再請求，而由無著尊者在寂靜聖地——額奇秋宗(水銀法城)圓滿撰著完畢。】
感謝紮巴江村尊者！沒有他的祈請，大家就不會有緣聽到這麼殊勝的論典。所以，大德手下的弟子如果有能力、有因緣的話，也可以通過這種方式來利益後世衆生。
下面，一起念《普賢行願品》回向……
二零零五年元月一日
譯竟于上海浦東仁濟醫院
注：去年生病時，在上海浦東的仁濟醫院住院，當時有幾位居士花費了很多人力物力，對我做了極大的幫助，尤其是《〈修心七要〉耳傳略釋》、《法界寶藏論》等法本初稿，就是在那裏翻譯圓滿的。今年又去了一趟漢地放生，每到一處，皆受到了當地信衆的大力支持和鼎力相助。在此一並感謝大家！
2005年11月23日
于大雪紛飛之天降日
《《修心七要》耳傳略釋》全文閱讀結束。