..续本文上一页想、见解要纯正，不能有偏邪。有偏见邪见，行为就偏邪了，造作许多过失而不自知。正知正见要靠接受古圣先贤的教诲才能建立，所以这是一个教育的问题。
今天社会，会变成这个样子，就是知见不正所造成的。第一个不正的知见，是“男女平等”。男女本来是平等的，但现在所讲的“男女平等”反而不平等。本来，男人有男人的事情，女人有女人的事情，平等的。以佛家的比喻来说，男人弘法，女人护法。但是，现在社会要“平等”，女人要做弘法，逼著男人做护法，结果弘、护都败，两败俱伤。今天的社会，没有圣贤出世，是因为没有贤妻良母，所以印光大师说：“要世界太平、社会安定、人民幸福，这个大权操在女人手上。”女人真能相夫教子，就应该教儿女作伟人，不需要自己去做。自己去做，儿女反而不能成才。所以，喊“男女平等”，其实是破坏了真正的男女平等，这是错误的知见。
儒家教导我们：“修身、齐家、治国、平天下。”平天下就是“世界和平”。世界和平是建立在国家政治的稳定上，国家政治的稳定寄托在家庭的美满，而家庭的美满寄托在夫妇的和合。所以，夫妻若不和，世界就没有和平。
我常比喻：世界就像人的身体，国家像身体上不同的部位，家庭是身体的细胞，夫妻是细胞的核心。夫妻不和，细胞就坏，如果身上坏的细胞多，人就活不成。现在，离婚率这么高，社会活不成了，所以人家才说会有“世界末日”。夫妻失和，导致离婚率高，是世界末日的第一个因素。要挽救世界，就要夫妻好合。男女为什么会结成夫妻？因为，结婚前，都看对方的好处，没看到缺点，样样都可爱，结婚后，天天看对方的缺点，一点好处都没有，这才搞坏了。
佛在此经教导我们：“昼夜常念、思惟、观察善法。”怎么落实？夫妻俩每天专看对方的善，专想对方的善，专念对方的善，检点并改正自己的不善，就永远和合，白头偕老。迷与觉、正念与邪念，分别就在此地。一念正觉，不但一生幸福，家庭美满，而且社会和谐，国家长治久安，世界和平，一念错误，夫妻不和，家庭破裂，就造成社会动乱，世界失和。所以，离婚的人都要堕地狱，因为他们把世界和平破坏了。
结婚不仅是两个人之间的事，它关系到整个世界。古时候，两个人的结合，讲的是道义，不是感情。要顾及整个社会的安定和平，常常看对方的好处，并反省自己的过失。别人永远没有过失，过失永远在我自己，你能够这么想，就叫“正知正见”，你才懂得常生欢喜心，广修福田。
佛家讲的“福田”，正是从正知正见而生。我们出家人穿的衣服，叫“福田衣”。去年，在北京历史博物馆，陈列有山东青州出土的一批佛像，是北魏时代所造的，距离现在一千七百多年。我看到毗卢遮那佛身上披的袈裟，有十法界的依正庄严图案，上面是佛，下面是地狱。我才明了：“合虚空法界一切众生为一身，就是福田。”袈裟上的每个格子大小一样，代表“平等”。这么多的格子代表不同的国土、族群、宗教、文化，表示了“合一切众生之异同在一身”，就是清净法身。不同的国家、族群、宗教，是一个“我”、一体，丝毫差别都没有。这念头就生无量无边之福，所以福田从自心生。这件衣服裹在身上，就表示：虚空法界一切众生，是一个生命共同体、是一个我、是清净法身。了知虚空法界一切众生与我是一、不是二，大慈悲心由此而生。
有许多同修问我：“法师，你与各个宗教往来，还帮助他们，这个思想从哪来，你为什么这样做？”这个思想是从《华严经》来，是佛教我们这样做的。我是佛弟子，佛教我怎么做，我就应该怎么做。我们这件衣服，这一格是佛教，那一格是天主教、基督教、伊斯兰教、印度教，统统是一家！我不帮助他，谁帮助他？迷了自性才有妄想、分别、执著，觉悟之后就是一家。我们帮助他们就是帮助自己，不帮助别人就是害自己。宗教中讲的爱，如“神爱世人”，是要世人知道：“爱世人才是真正爱自己。”不爱世人，不晓得积德修福，一生不善的行业，来生堕三涂，是自己毁灭自己。真正自爱的人，一定接受圣贤的教诲，把自己的境界提升，升到天堂，乃至极乐世界。
佛弟子心地清净、平等、真实，看世、出世间一切法都平等，个个第一，没有第二。《华严经》善财童子五十三参中，每一位善知识的成就都第一。《楞严经》二十五圆通章，二十五位菩萨向释迦牟尼佛报告自己的修学法门，个个都说第一，没有说第二的。个个都第一，这就健康。像我们身体，每一个器官都第一。眼见第一、耳听第一、鼻嗅第一，没有第二的，身体就健康。如果眼看第一，耳不行、耳第二，鼻不行、鼻第三，这个人就生病了。如果差别大的话，连命都保不住。个个都第一，如果不是第一的人，我们就要帮助他，成就他第一，好比我们身上有些细胞病了，我们得想办法帮助它们恢复原状。同一个道理，社会有些人迷失了自性，不知道辨别善恶，我们就有义务和责任去帮助他们。
帮助人要懂得方法。佛教菩萨生活、工作、与大众接触，有六个原则，叫“六波罗蜜”。波罗蜜是梵语，意思是圆满。六种圆满中，第一个是布施。布施，就是为一切众生服务。我们今天做社会福利工作，就是为社会服务。服务的项目无量无边，最重要的，是帮助众生破迷开悟。如果没有这一条，所服务的项目再好，都只能救一时之急，不能帮助他们自立更生。一定要帮他们觉悟，他们才能永远离苦得乐，没有破迷，他们自己不能离苦得乐，时时刻刻还需要人帮助，就很痛苦了。所以，释迦牟尼佛从事于教学的工作，是在慈悲救世中，做最根本、最彻底、最圆满、最究竟的帮助一切众生离苦得乐。
第二个是持戒，即守法。帮助别人也得要有规矩，如果不懂规矩，纵然想帮，人家很难接受，所以一定要懂礼，一定要守法。其他四个圆满是忍辱、精进、禅定、般若，都是为成就布施波罗蜜的。
佛教导我们“四摄法”，是人与人交往时，必须遵守的四种法则。知道四摄法意义的人不多，如何落实就更少了。落实是从夫妻开始。夫妻不和，或家庭破裂，就是不懂得四摄法，若懂得四摄法，你就过佛菩萨的生活。
第一、布施。先生有没有为太太服务？太太有没有为先生服务？以真诚心为对方服务，就是四摄法的布施。
第二、爱语。出自于内心，真诚、清净的关怀。
第三、利行。我们的所作所为，对于对方决定有好处，没有危害。
第四、同事。共同生活在一起，小而夫妻，大而全世界。
我们与其他宗教交往，就是本著佛陀的教诲。首先行布施，其他宗教若有所需，我们应该帮助。今天，所有的宗教都办了许多社会慈善福利事业，像医院、养老院、孤儿院、学校。办这些事业需要钱，我们如果送其他的礼物不见得能适用，但钱最实用，所以我们送钱，赞助他们的社会福利事业。我们曾拜访每一个宗教，所赠送的都平等。
有许多人来找我麻烦，责备我：“法师！同修们给你的供养，你为什么拿去送给外道？”
我说：“我没有送给外道，我是做佛法的慈悲事业。”
他说：“你明明送给基督教、印度教，怎么不是外道？”
我说：“你心里有外，才叫外道。外道不是他，是你。你的心里有内、外，自己就是外道，自己还不知道。自己是外道，看别人都是外道。如果以社会的眼光来看，我们佛教要不要办养老院？”
他说：“要。”
我说：“要不要办孤儿院？”
他说：“要。”
我说：“要不要办医院？”
他说：“要。”
我说：“你拿钱来。”
他拿不出来，不说话了。
我说：“人家办得好，我去投资，没有错。他办的现成事业，我拿一点钱去投资，就变成我有股份在其中。他办的就是我办的，自他不二，何乐而不为？我不必操一点心，他就已经办成功了，我投资没有错误。”
心量太小，妄想、分别太严重，怎能作佛？不但佛做不了，烦恼也断不了。天天在生烦恼，天天在苦难中过日子。佛经上常讲：“心包太虚，量周沙界。”你连个基督教、回教、印度教都不能包容，你还能包什么虚空法界？我们要学佛拓开心量，认知世间不同的宗教、不同的族群、不同的国家、任何人做的事业，只要是对社会众生有真实利益，就是我应做的，我必须全心全力去帮助他们。
最近在新加坡，回教要买一个校址。他们办了一间学校，办得很不错，但校址是租的，现在屋主愿意卖，他们钱不够，来找我。我跟李木源居士商量，集合九个宗教共同来筹款，结果成绩很可观。他们原本希望我们帮他筹七十几万，但这次筹款竟超过了一百万！九个宗教统统都帮助他们。社会福利事业是我们共同的，不要分彼此，不要分国土，不要分族群，不要分宗教，大家都是一家人，这样才能真正做到社会安定、世界和平、人民幸福。
所有宗教的根本，就是“仁慈、博爱”，所有宗教的共同目的，无非是帮助一切众生“离苦得乐、转凡成圣”而已。我们有这样的认知，就叫正知正见。世界所有宗教都是一家，我们佛门的宗派，当然更是一家。《金刚经》告诉我们：“是法平等，无有高下。”如果我们赞叹自己的法门，轻视别人的法门，这就犯了“自赞毁他”戒。把这个戒律引伸，把意思扩大，我们要是诽谤别的宗教或族群，也算犯了自赞毁他戒。佛菩萨都是尊重赞叹别人，自己谦虚卑下。佛这样教，我们应当这样学才对。如果佛教的是一套，而我们做的又是另一套，我们就背师叛道，就有罪了。
【经】龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。
这句是本经最重要的开示，不仅是释迦牟尼佛教导一切天人大众，同时也是十方三世一切诸佛，教化众生的根本法门。教化的对象，可以说圆圆满满地包含了十法界的有情众生。我们对这段开示要特别认真思惟和学习，果然能把…
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