..續本文上一頁想、見解要純正，不能有偏邪。有偏見邪見，行爲就偏邪了，造作許多過失而不自知。正知正見要靠接受古聖先賢的教誨才能建立，所以這是一個教育的問題。
今天社會，會變成這個樣子，就是知見不正所造成的。第一個不正的知見，是“男女平等”。男女本來是平等的，但現在所講的“男女平等”反而不平等。本來，男人有男人的事情，女人有女人的事情，平等的。以佛家的比喻來說，男人弘法，女人護法。但是，現在社會要“平等”，女人要做弘法，逼著男人做護法，結果弘、護都敗，兩敗俱傷。今天的社會，沒有聖賢出世，是因爲沒有賢妻良母，所以印光大師說：“要世界太平、社會安定、人民幸福，這個大權操在女人手上。”女人真能相夫教子，就應該教兒女作偉人，不需要自己去做。自己去做，兒女反而不能成才。所以，喊“男女平等”，其實是破壞了真正的男女平等，這是錯誤的知見。
儒家教導我們：“修身、齊家、治國、平天下。”平天下就是“世界和平”。世界和平是建立在國家政治的穩定上，國家政治的穩定寄托在家庭的美滿，而家庭的美滿寄托在夫婦的和合。所以，夫妻若不和，世界就沒有和平。
我常比喻：世界就像人的身體，國家像身體上不同的部位，家庭是身體的細胞，夫妻是細胞的核心。夫妻不和，細胞就壞，如果身上壞的細胞多，人就活不成。現在，離婚率這麼高，社會活不成了，所以人家才說會有“世界末日”。夫妻失和，導致離婚率高，是世界末日的第一個因素。要挽救世界，就要夫妻好合。男女爲什麼會結成夫妻？因爲，結婚前，都看對方的好處，沒看到缺點，樣樣都可愛，結婚後，天天看對方的缺點，一點好處都沒有，這才搞壞了。
佛在此經教導我們：“晝夜常念、思惟、觀察善法。”怎麼落實？夫妻倆每天專看對方的善，專想對方的善，專念對方的善，檢點並改正自己的不善，就永遠和合，白頭偕老。迷與覺、正念與邪念，分別就在此地。一念正覺，不但一生幸福，家庭美滿，而且社會和諧，國家長治久安，世界和平，一念錯誤，夫妻不和，家庭破裂，就造成社會動亂，世界失和。所以，離婚的人都要墮地獄，因爲他們把世界和平破壞了。
結婚不僅是兩個人之間的事，它關系到整個世界。古時候，兩個人的結合，講的是道義，不是感情。要顧及整個社會的安定和平，常常看對方的好處，並反省自己的過失。別人永遠沒有過失，過失永遠在我自己，你能夠這麼想，就叫“正知正見”，你才懂得常生歡喜心，廣修福田。
佛家講的“福田”，正是從正知正見而生。我們出家人穿的衣服，叫“福田衣”。去年，在北京曆史博物館，陳列有山東青州出土的一批佛像，是北魏時代所造的，距離現在一千七百多年。我看到毗盧遮那佛身上披的袈裟，有十法界的依正莊嚴圖案，上面是佛，下面是地獄。我才明了：“合虛空法界一切衆生爲一身，就是福田。”袈裟上的每個格子大小一樣，代表“平等”。這麼多的格子代表不同的國土、族群、宗教、文化，表示了“合一切衆生之異同在一身”，就是清淨法身。不同的國家、族群、宗教，是一個“我”、一體，絲毫差別都沒有。這念頭就生無量無邊之福，所以福田從自心生。這件衣服裹在身上，就表示：虛空法界一切衆生，是一個生命共同體、是一個我、是清淨法身。了知虛空法界一切衆生與我是一、不是二，大慈悲心由此而生。
有許多同修問我：“法師，你與各個宗教往來，還幫助他們，這個思想從哪來，你爲什麼這樣做？”這個思想是從《華嚴經》來，是佛教我們這樣做的。我是佛弟子，佛教我怎麼做，我就應該怎麼做。我們這件衣服，這一格是佛教，那一格是天主教、基督教、伊斯蘭教、印度教，統統是一家！我不幫助他，誰幫助他？迷了自性才有妄想、分別、執著，覺悟之後就是一家。我們幫助他們就是幫助自己，不幫助別人就是害自己。宗教中講的愛，如“神愛世人”，是要世人知道：“愛世人才是真正愛自己。”不愛世人，不曉得積德修福，一生不善的行業，來生墮叁塗，是自己毀滅自己。真正自愛的人，一定接受聖賢的教誨，把自己的境界提升，升到天堂，乃至極樂世界。
佛弟子心地清淨、平等、真實，看世、出世間一切法都平等，個個第一，沒有第二。《華嚴經》善財童子五十叁參中，每一位善知識的成就都第一。《楞嚴經》二十五圓通章，二十五位菩薩向釋迦牟尼佛報告自己的修學法門，個個都說第一，沒有說第二的。個個都第一，這就健康。像我們身體，每一個器官都第一。眼見第一、耳聽第一、鼻嗅第一，沒有第二的，身體就健康。如果眼看第一，耳不行、耳第二，鼻不行、鼻第叁，這個人就生病了。如果差別大的話，連命都保不住。個個都第一，如果不是第一的人，我們就要幫助他，成就他第一，好比我們身上有些細胞病了，我們得想辦法幫助它們恢複原狀。同一個道理，社會有些人迷失了自性，不知道辨別善惡，我們就有義務和責任去幫助他們。
幫助人要懂得方法。佛教菩薩生活、工作、與大衆接觸，有六個原則，叫“六波羅蜜”。波羅蜜是梵語，意思是圓滿。六種圓滿中，第一個是布施。布施，就是爲一切衆生服務。我們今天做社會福利工作，就是爲社會服務。服務的項目無量無邊，最重要的，是幫助衆生破迷開悟。如果沒有這一條，所服務的項目再好，都只能救一時之急，不能幫助他們自立更生。一定要幫他們覺悟，他們才能永遠離苦得樂，沒有破迷，他們自己不能離苦得樂，時時刻刻還需要人幫助，就很痛苦了。所以，釋迦牟尼佛從事于教學的工作，是在慈悲救世中，做最根本、最徹底、最圓滿、最究竟的幫助一切衆生離苦得樂。
第二個是持戒，即守法。幫助別人也得要有規矩，如果不懂規矩，縱然想幫，人家很難接受，所以一定要懂禮，一定要守法。其他四個圓滿是忍辱、精進、禅定、般若，都是爲成就布施波羅蜜的。
佛教導我們“四攝法”，是人與人交往時，必須遵守的四種法則。知道四攝法意義的人不多，如何落實就更少了。落實是從夫妻開始。夫妻不和，或家庭破裂，就是不懂得四攝法，若懂得四攝法，你就過佛菩薩的生活。
第一、布施。先生有沒有爲太太服務？太太有沒有爲先生服務？以真誠心爲對方服務，就是四攝法的布施。
第二、愛語。出自于內心，真誠、清淨的關懷。
第叁、利行。我們的所作所爲，對于對方決定有好處，沒有危害。
第四、同事。共同生活在一起，小而夫妻，大而全世界。
我們與其他宗教交往，就是本著佛陀的教誨。首先行布施，其他宗教若有所需，我們應該幫助。今天，所有的宗教都辦了許多社會慈善福利事業，像醫院、養老院、孤兒院、學校。辦這些事業需要錢，我們如果送其他的禮物不見得能適用，但錢最實用，所以我們送錢，贊助他們的社會福利事業。我們曾拜訪每一個宗教，所贈送的都平等。
有許多人來找我麻煩，責備我：“法師！同修們給你的供養，你爲什麼拿去送給外道？”
我說：“我沒有送給外道，我是做佛法的慈悲事業。”
他說：“你明明送給基督教、印度教，怎麼不是外道？”
我說：“你心裏有外，才叫外道。外道不是他，是你。你的心裏有內、外，自己就是外道，自己還不知道。自己是外道，看別人都是外道。如果以社會的眼光來看，我們佛教要不要辦養老院？”
他說：“要。”
我說：“要不要辦孤兒院？”
他說：“要。”
我說：“要不要辦醫院？”
他說：“要。”
我說：“你拿錢來。”
他拿不出來，不說話了。
我說：“人家辦得好，我去投資，沒有錯。他辦的現成事業，我拿一點錢去投資，就變成我有股份在其中。他辦的就是我辦的，自他不二，何樂而不爲？我不必操一點心，他就已經辦成功了，我投資沒有錯誤。”
心量太小，妄想、分別太嚴重，怎能作佛？不但佛做不了，煩惱也斷不了。天天在生煩惱，天天在苦難中過日子。佛經上常講：“心包太虛，量周沙界。”你連個基督教、回教、印度教都不能包容，你還能包什麼虛空法界？我們要學佛拓開心量，認知世間不同的宗教、不同的族群、不同的國家、任何人做的事業，只要是對社會衆生有真實利益，就是我應做的，我必須全心全力去幫助他們。
最近在新加坡，回教要買一個校址。他們辦了一間學校，辦得很不錯，但校址是租的，現在屋主願意賣，他們錢不夠，來找我。我跟李木源居士商量，集合九個宗教共同來籌款，結果成績很可觀。他們原本希望我們幫他籌七十幾萬，但這次籌款竟超過了一百萬！九個宗教統統都幫助他們。社會福利事業是我們共同的，不要分彼此，不要分國土，不要分族群，不要分宗教，大家都是一家人，這樣才能真正做到社會安定、世界和平、人民幸福。
所有宗教的根本，就是“仁慈、博愛”，所有宗教的共同目的，無非是幫助一切衆生“離苦得樂、轉凡成聖”而已。我們有這樣的認知，就叫正知正見。世界所有宗教都是一家，我們佛門的宗派，當然更是一家。《金剛經》告訴我們：“是法平等，無有高下。”如果我們贊歎自己的法門，輕視別人的法門，這就犯了“自贊毀他”戒。把這個戒律引伸，把意思擴大，我們要是誹謗別的宗教或族群，也算犯了自贊毀他戒。佛菩薩都是尊重贊歎別人，自己謙虛卑下。佛這樣教，我們應當這樣學才對。如果佛教的是一套，而我們做的又是另一套，我們就背師叛道，就有罪了。
【經】龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。
這句是本經最重要的開示，不僅是釋迦牟尼佛教導一切天人大衆，同時也是十方叁世一切諸佛，教化衆生的根本法門。教化的對象，可以說圓圓滿滿地包含了十法界的有情衆生。我們對這段開示要特別認真思惟和學習，果然能把…
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