..续本文上一页可是和平始终无法实现，现在冷静观察，好像和平离我们愈来愈远了。文化应当是没有国家、种族、宗教的界限，中国文化历史非常悠久，如果能将之发扬光大，对于世界和平确实会有很大的贡献。中国的文字是世界上充满智慧的符号，何况典籍？即使从印度翻译过来的佛经，字字句句都含无量义，都是活泼的，能应用在不同时代与地区，并解决一切众生的疑难杂症。
最近两个世纪中，东方圣贤的文化受到西方科技文明的冲击，这给中国的打击非常严重。中国年轻的学者们向往西方文化，否定了中国固有的传统，所以造成中国这一百多年来痛苦悲惨的局面。这一点我们确实比不上日本人，日本同时接受西方科技文明，又能保守自己固有文化，这是我们非常赞叹的。
西方的教育，从幼稚园就开始教小朋友要竞争，竞争再提升就是斗争，斗争再提升就是战争。现代的战争如果爆发，就是西方人的预言：世界末日的到来。所以，这种思想理念是一条死路，走不通的。
东方圣贤教育，儒、佛、日本的神道，都是教我们要爱人、容忍、忍让，舍己为人，起心动念为社会想，为一切苦难众生想。所以，解决二十一世纪的灾难，确实是要提倡神圣的教诲。不仅是佛教，我接触很多宗教，每一个宗教创教的大德们都是充满了爱心。神圣的教育无他，就是“仁慈博爱”的教学，能将仁慈博爱扩大，世界才有和平。
澳洲昆士兰大学有一个“国际政治促进和平消弭冲突研究中心”，校长听说我在新加坡与九大宗教、族群相处得非常之好，也了解我过去所做的一些事情，所以请我到学校与他们的教授举行一个座谈会。他们对这个问题也研究了好几年，从九一一事件之后，感觉得问题非常严重，所以寻求解决的方法。
国际之间的冲突，原因何在？在家庭有夫妻、父子、兄弟的冲突，在学校有师生的冲突，这是所有冲突的根源，要在这些地方著眼，才能真正解决问题。但这还不是冲突的根本原因，真正的原因是“本性”与“习性”的冲突。这些话西方人比较难懂，也无法翻译出来，于是我就说“为自己”与“为别人”的冲突。儒家云：“人之初，性本善，性相近，习相远”，所以习性与本性的冲突才是根本原因。而圣贤的教诲就是从根本上化解冲突，即儒家讲的“明明德、亲民、止于至善”，佛家讲的“三福、六和”，这是真正从根本上解决，然后才能做到“家和万事兴”。每个人的家庭和合、事业和合，国家、世界才能真正达到和平，和睦相处，平等对待。
这一次，我很荣幸承蒙水谷先生的接待！如果有缘将来我会把日本的儒佛教育情形，介绍给昆士兰大学的研究中心，希望这些教授们能到日本来参访、学习。非常感谢大家！
二、中外日报访谈(4/3接受日本中外日报采访)
记者山田先生：首先，请容许我介绍一下“中外日报社”，这是日本宗教界的专业报纸，主要以佛教为主，还涉及神道教、基督教的一些情况。请问法师：您这次访问日本的目的是什么？
净空法师：这次到韩国、日本，主要是想了解这边佛教的状况。同时，在世界上，这两个地区的佛教，都是偏重在佛教教育与教学，所以很想来观摩一下。下个世纪，如果完全是一种崇拜性质的宗教，可能会被淘汰，因为下一代的年轻人对于迷信的膜拜，已逐渐淡薄了。所以，今天不但是佛教，我们也促进每一个宗教都走向教学，走向宗教教育。宗教的形式固然重要，宗教的教学更为重要。形式就像外衣，而教学才是内容。如果不能将经典的理论、方法、境界落实到生活上，这个宗教的前途一定是很渺茫。释迦牟尼佛当年在世，为大家讲经说法就是教学，解答大家在生活方方面面的疑难问题。他工作了四十九年，为我们做了很好的模范，所以佛教是社会教学。
昨天与水谷先生初次见面，我们的想法、看法十分接近，非常难得！所以，水谷先生约我们再做两次深入的探讨。
记者：日本的佛教有许多宗派，请问您将来如何与各个宗派进行宗教合作与交流？
净空法师：世界是多元的，宇宙是多元的，一个人的身体也是多元的。譬如，身体是由许多器官组合而成，大方向来讲，头是一个部分，手足是一个部分，身体是一个部分；再细分，头部的眼是一个部分，耳是一个部分，鼻是一个部分，整个组合就是一个完整的身体。如果这些器官都不合作，问题就产生了。社会亦是如此，社会是多元的，由许多不同族群组合而成，一定要和睦相处，社会才会健康，世界才会健康。假如各个都不相往来，社会就生病了，地球也生病了，每个人都要受苦难。因此，一定要肯定多元文化是正确的，我们必须要有这个认知，要和睦相处、平等对待。
中国的文化以孝道、师道为根本，日本的文化于久远前从中国传来，也是以孝道、师道为根本。而佛教宗派虽多，都是释迦牟尼佛传下来的。如果宗派彼此不相往来，就像一个家庭，由祖父、父亲传下来之后，兄弟儿女不和，彼此不相往来，做父母的多伤心！
所以，以佛教本身而言，无论宗派有多少(在中国总共有十个宗派)，都是一家人，都是一个祖宗传下来的，彼此应当相亲相爱，祖宗看到才欢喜，这个家族才会兴旺，这是一定之理。以整个世界而言，其他各个不同的宗教，等于是我们的堂兄弟、表兄弟，我们也要互相尊重。如果哪个地方发生事情，不往来，不和睦，不和平，都会给世界带来灾难与冲突，这是一种遗憾。因此，不但佛教本身要团结，全世界每一个宗教都应当团结，共同为世界、为众生创造幸福美满的生活。
我们常听到一些人讲，居住在岛国的人民心量非常狭小。我不以为然，因为如果岛国的人心量走向海洋，海洋就包括整个大陆，再从海洋走向太空，就是佛菩萨的境界。佛菩萨的心量是“心包太虚，量周沙界”，起心动念不但是为自己国家人民著想，也为全世界人民著想，更大的是为整个虚空法界一切众生的利益幸福著想，这就转凡成圣，这是佛法教学真正的目标。
记者：二十世纪可以说是战争不断的世纪，或者称为战争的世纪，因为爆发了第一次世界大战、第二次世界大战，这也可以说是东方文化接受西方文化冲击的一个世纪。而现在正是基督教与伊斯兰教之间的战争。请问：“做为一个佛教徒，我们对基督教和伊斯兰教之间发生战争，要用怎样的心情与态度来面对？”
净空法师：佛陀教学的内容，归纳是三桩事情：第一、人与人的关系，第二、人与自然生活环境的关系，第三、人与天地鬼神的关系。只要明白了这三桩事情，就称作“佛陀”。已经相当清楚，但尚未达到究竟圆满，就称作“菩萨”。如果对于这三个问题迷惑而不了解其事实真相，产生许多错误的想法、看法，并做出许多错误的事情，就给人类带来罪恶与果报。所以，佛家讲“因果报应”，就是人类自作自受。圣贤人对于一切众生，用教化的方法，他教导让你明白、觉悟，觉悟之后，这些问题自然解决了。所以，人不能不接受圣贤的教诲，圣贤的教诲是觉悟的教诲，佛家讲“破迷开悟”，这个教育比什么教育都重要！
大乘经典如《华严经》、《楞严经》、《法华经》，都讲到虚空法界、刹土众生原本是一体，何时你能证实佛所讲的这桩事情，就是证果。“成佛”是佛法教学里最高的学位，菩萨是第二个学位，阿罗汉是第三个学位。而一切众生都能成佛，都能拿到最高的学位。
中国与日本非常信仰观世音菩萨，几乎是“家家观世音，户户阿弥陀”。观世音菩萨有三十二应身，神通广大，应以佛身而得度者，菩萨就现佛身来教化众生。如果我们懂得这个道理，众生应以基督身得度者，菩萨就现基督身去度他；应以阿拉身得度者，菩萨就现阿拉身。你能有这种认知后，所有宗教崇拜的那些神圣就是一个，不是多元。他在佛教称为“观音菩萨”，在基督教称为“耶稣”，在伊斯兰教称为“穆罕默德”，他是一个人。如果我们对此有认知，所有的宗教就能合作，所有宗教就变成大同。
他何以现这么多身？在过去的时代，交通不便，资讯不发达，无法密切往来，每个地区都形成地方上的文化。而佛菩萨有很大的神通，有能力变化很多的身分、形式，度化各种不同的众生。今日资讯和交通都发达了，地球变小了，应当合而为一，突破彼此的界限。不但在整个地球上都能突破，我们还要突破太空到其他星球，这样心量才能解开，才知道我们原本都是一家人。
西方人讲世间只有唯一的真神，我肯定，因为所有神灵都是这个真神的化身。在佛法讲，佛有很多身，没有一定的形相，也没有一定的说法，总是恒顺众生。众生心想什么，他就变现什么色相；众生希望知道哪些法，他就跟他说哪些法。佛家讲契机契理，契机就是适合他的程度，适合他当前的需要，帮助他解决这些困难的问题，带给他幸福美满，这才是真正的佛教，所以佛教决定没有迷信。当一个人真正了解宇宙人生真相时，妄想、分别、执著自然放下，智慧、慈悲油然而生，一定能舍己为人。佛法讲普度众生，“度”就是为众生服务，他自然会为一切众生尽心尽力的服务。
在人类来讲，障碍我们智慧与福德的，就是妄想、分别、执著，如果能把妄想、分别、执著放下，障碍就没有了。今天我们需要做的工作，是如何帮助人觉悟，帮助人回头，这个回头就是放下妄想、分别、执著，回归自性。
宗教确实是可以团结、互助合作的。在新加坡的四年当中，我从事这个工作，得到非常好的反应。去年，“新加坡佛教居士林”对外开放，每个星期邀请其他宗教的传教师到佛堂来讲道，我们互相学习。今年，新加坡的天主教、伊斯兰教与印度教也开放，欢迎其他宗教传教师到他们那里去讲经，这个风气从新加坡慢慢带动了，这是一个很好的开端。
终极的目标，我们希望联合全世界各个宗教，建立一个“宗教教育大学”。这个大学的每个宗教就是一个学院，譬如佛教成立一个佛学院。佛学院分很多…
《2002年参访韩日专刊》全文未完，请进入下页继续阅读…