国界严净第十一
这一品介绍西方世界依报的清净庄严，就是介绍物质生活环境。也是四十八愿的第一愿“国无恶道”，西方极乐世界没有三恶道，以及第三十九愿“庄严无尽”。现在世尊为我们介绍，他的愿确实兑现。
在此要特别注意，西方世界没有恶的果报。有果必有因，一定没有恶因，才没有恶果。我们这个世间有恶的果报，有三途、有六道，因为人心有善恶。一念善心感应三善道，一念恶心感三恶道。西方极乐世界的人，心里只有“阿弥陀佛”，皆是“净业”。他们心里不思善、不思恶，所以心地清净。我们要想求生西方极乐世界，不能不重视这一点。
因此，我极力劝勉同学，对现前世间一切善恶念头不要有，不要去想这些；要想弥陀本愿功德，想西方极乐世界依正庄严。我们要求净业，决定不要想是非人我，不要想世间善恶。你想善，生三善道；想恶，堕三恶道。一切法都是从心想生，这是佛在大乘经上常常告诉我们的。你心里想什么，就变现什么，邪念非常可怕。所以，起心动念不可以不谨慎，就念阿弥陀佛、这一部经就够了。一定要相信，古来多少祖师大德，一生一部经，他就圆满成就。还有许多大成就的人，连一部经都不要，就是一句阿弥陀佛。
倓虚法师在佛七中讲的录音带，我曾经跟同学们介绍很多次。他讲一个故事，是真的事。民国初年谛闲老法师有一个徒弟，没有念过书，不认识字，做粗活，生活苦得不得了。以后跟谛闲法师出家，谛闲法师只教他一句“南无阿弥陀佛”。因为他太笨，什么都不会，就教他这六个字。对他讲，你就老实念，一天到晚念，念累了就休息，休息好了，再念。他念了三年，预知时至，站著往生。死了以后还站了三天，等老和尚替他办后事。死了以后站三天，没听说过，希有！
我们一般看著人家站著往生，也不过是一、二个小时，马上就给他处理后事了。他站了三天，就依靠一句“南无阿弥陀佛”。连经都没有念过，一句阿弥陀佛就能教我们预知时至，站著往生。往生之后还能站三天，不是上上品也是上中品，不会在这以下。他一个字不认识，出了家，五堂功课不会，笨到这个样子，不能看不起他。他的善根深厚，就是经上讲的“过去生中曾经供养无量无边诸佛如来”，所以他对老师的话能相信，他真正做到不怀疑、不间断、不夹杂。
我们这些人业障深重。业障深重从那里看？就是怀疑、间断、夹杂。所以我们跟他比，差太多了。人家这句佛号，一天到晚不间断。在美国的黄永仁居士告诉我，他听到我讲这个事的时候，非常感动，一句佛号都能上上品往生，何况受持一部《无量寿经》，那有不能成就的道理！不能再搞多、搞乱、搞杂，那是最可怕的。所以这一生，我们依一部经修行，以一个法门，死心塌地，决定成就。这一部经就是西方极乐世界的说明书，介绍理事、性相、因果，样样具足。你只要依照这部经典的理论教训去做，这一生当中上品往生，确实不难。问题就是我们肯不肯做。有很多人问我，学佛要从那里学起？尤其是初学的人，佛教的宗派这么多，法门这么多，我们如何抉择？
选择法门，一定要选择适合自己的根性，适合自己的生活环境，修学起来方便，不会感觉到困难，要选择这一种法门。选择容易修学的法门，你才会成就。这是选择的时候，应该要晓得的一些条件。抉择之后，像我们现在选择《无量寿经》，选择念佛法门，要怎么样修法？先要读诵，要把它念熟。
一个人在世间，一天到晚所接触的，归纳起来不外乎对人、对事、对物。面对境界，应该用什么心，应该怎么作法？马上就想到，佛在经上教我们怎么做。所以，经要“熟读”。不熟，你怎么想得起来？一定先要把它念熟，随时随地能想起佛教我们怎么作法。我要依教奉行，那些是佛教我要做，那些佛教我不应该做，这就是我们修学的标准。所以，第一要“熟”。
第二要“解义”。佛在经典上讲的话都要明了，要真正懂得，要会活用。同样是一句经文，我在对人、对事、对物，就有三种不同的作法，所以要圆解，不能死在句子里。古人常说“依文解义，三世佛冤”，一切诸佛都喊冤枉，你把经义解错了。佛经的意义是活的，这是很难懂的。最不容易的，它是教你要开智慧，知道对什么样的人、对什么样的事，该如何处理会处理得圆圆满满，这是佛法。
第三要“行”。要把经典的道理教训，完全应用在日常生活中。我们的思想、见解、言语、行为，就是《无量寿经》，就是无量寿佛。《无量寿经》就是自己见解、思想、心行的说明书，这是“依教奉行”。
真正依教奉行，是弥陀弟子，才是佛的好学生。这样的人，那有不往生的道理！如果我们口是心非，背师叛道，那是阿弥陀佛的冒牌学生。冒充的学生，有罪过。世间人冒牌，警察都要抓去判罪。你冒阿弥陀佛的招牌，罪过就大，那个罪就判得重，这是我们一定要晓得的。我们今天皈依阿弥陀佛，皈依佛是皈依阿弥陀佛。皈依法，是皈依《无量寿经》。皈依僧，是皈依观音、势至、普贤、弥勒菩萨；这些人都是专修净土的、专弘净土的，特别是大势至菩萨。
大势至菩萨，在尽虚空遍法界提倡专修、专弘，他是第一人。所以，夏莲居居士称他为净宗初祖，是法界初祖。普贤菩萨是我们娑婆世界初祖。释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛，第一部讲《大方广佛华严经》。《华严经》末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以普贤菩萨是娑婆世界提倡净宗的第一人，是娑婆初祖。
佛教传到中国，《无量寿经》传到中国，是在东晋鸠摩罗什大师那个时代，中国庐山东林慧远大师，就是依《无量寿经》。那时，《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来。《无量寿经》最早到中国，最早翻译。他就依这部经创办东林念佛堂，专修净业。他是我们中国净宗的初祖。
我们皈依僧，要皈依这三位初祖，他们是我们的最佳榜样。所以，学这个法门，三皈依都落实了。有了真实的依靠，那有不成就的！
佛语阿难。彼极乐界。无量功德。具足庄严。永无众苦。诸难。恶趣。魔恼之名。
这些问题在我们当前的社会，可以说是每一位同修都能感受的苦难。“众苦”，所谓八苦煎熬。生老病死，任何一个人不能免除，没有一个人能逃避。可是诸位要晓得，只有真正念佛修净土的人，没有老苦、死苦与病苦；生苦已经过去，现在都忘了。我们要想不老、不病、不死，就老实念佛。真正老实念佛的人，心清净。日常生活中断恶修善属于事修，心里不但恶念没有，善念也没有，你说多清净！心净，身就清净，没有疾病。心里常常胡思乱想的人一定有病，虽然现在他还健康，再过几年他的病苦就现出来了。为什么？心理不健康，身体怎么会健康。今天很多医生都懂得心理卫生比生理重要，所以最重要的是心理健康，精神健康。身体纵然有病苦，恢复很快、很容易。心理不健康，有很多忧虑、烦恼，不容易治，医药没有办法治这种病。
沈大夫讲的话很有道理。他说，“药”都是毒药，药怎么能治病，病不是药治好的。我们第一次听到这种说法。有没有道理？很有道理。这个人很有善根，很了不起，听到我讲经的录音带，他现在什么都放下。他说，他要老实念经，念二年以后再来看我，再来听经。这是我教他的方法，要先念，要把它念熟。他就依教奉行，真难得，一点都不怀疑。这许多年跟我接触的人中，我还没有见到一个。我劝他们，他们不相信；这位医生，我没有劝他，他相信。他现在什么都放下，认真的把这部经去念两年。这是有善根的人，一听就懂，就明了，就能接受。所以，他说药都是毒药，药不能治病，这不是普通医生能说得出来的。什么东西能治病？“信心”能治百病，“愿心”能治病。你只要真正具足信、愿，什么病都没有，才能消除业障，才能免众苦。
我在每一个地方常常讲，我讲的是真话，只有真正念佛的人不老、不病、不死；往生的时候，预知时至，没有病苦，不生病。我们看到这么多人都不生病，清清楚楚，像李济华，讲一个半钟点的开示才走，多自在，多潇洒！是活著走的，不是死著走的，看到阿弥陀佛来接引，跟他去的，这个臭皮囊不要了，丢掉了。确实“永无众苦”，我们现在就做到，到西方极乐世界就更不必说了，“诸难”，一切的灾难都能避免。“众苦”，刚才只讲生、老、病、死，可以免除。
其次有“求不得苦”。我们今天在这个世间，一心念佛，什么都不求，这个苦没有了。我只求往生西方极乐世界，其他的什么都不求；明天没饭吃，我也不求。为什么？老实念一天佛；三天没得吃，念三天；七天没得吃，已经到西方极乐世界，还求什么？名闻利养、五欲六尘，什么都不求。你要有这种决心，“求不得苦”，我们丢掉，放下了。
“怨憎会苦”，能不能避免？能避免。冤家对头来整我，来陷害我，来障碍我；只能障碍形体，不能障碍内心。你打我也好，骂我也好，我心里念阿弥陀佛，我心里的佛号不间断、不夹杂、不怀疑，我的功夫没有间断。所以“怨憎会苦”也障碍不了你。假如别人一障碍你，你就生气，那就上当了。你要晓得，“障碍”是魔障。魔来扰你，自己的功夫愈要坚定，愈要清净，不要受他的干扰。我们功夫道业能成就，自然有护法神去对治魔王。我们不要起嗔恨心、不要起分别心、不要起执著心，一定要知道“善有善果，恶有恶报”。他有他的果报，我有我的果报。我的果报在西方极乐世界；他的果报在三途地狱，我们走的路不同，不能勉强。你能把事实真相真正明白，魔也害不了你，你怕什么？众难可以避免！
“恶趣”是三恶道：地狱、饿鬼、畜生。三恶道的业因很复杂，归纳起来，总不外乎贪、嗔、痴、慢，四种恶业。一切的罪恶都是从贪、嗔、痴、慢发生的。我们一心念佛，求生西方极乐世界，于这个世间一切顺境…
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