..续本文上一页能为比。《华严》再跟《无量寿经》做个比较，《无量寿经》第一。这把《华严》比下去了。为什么《无量寿经》第一？因为《华严》最后的结果是十大愿王导归极乐。极乐在那里？《无量寿经》就是极乐世界。《无量寿经》既然是《华严》的归宿，它就是总归宿、总结论。本经在整个佛法上的分量，我们才明白，这才比出来了。
我们在讲席当中，又再做一个比较，本经有四十八品，那一品第一？第六品第一。怎么知道四十八愿是第一？因为全经所说都是四十八愿的说明，句句话都是依四十八愿而说的，没有一句离开四十八愿，故四十八愿第一。四十八愿里有四十八条，那一条第一？古人比出第十八愿第一。十八愿是“十念必生”，这就是“广施功德宝”。第十八愿显示名号功德不可思议，临命终时，一念、十念皆得往生，这还得了！往生就不退成佛。所以，这样一层一层较量，到最后方知“阿弥陀佛”名号不可思议。
我们了解千经万论阐扬的是什么？“阿弥陀佛”。释迦牟尼佛四十九年给我们讲的就是“阿弥陀佛”，十方三世一切诸佛如来，为无量无边众生开示法藏，也是这一句“阿弥陀佛”。我们往往把这一句“阿弥陀佛”看轻了，殊不知功德不可思议。倘若真正了解这句“阿弥陀佛”就是狮子吼，那么你每天“阿弥陀佛、阿弥陀佛”就是在狮子吼，自己却不知道。念佛人明白这个事实真相，心境相应，功德就不可思议。现前你能得到十方诸佛护念，一切龙天善神保佑。你不求他，他自然就来。为什么要保佑你？因为你再过几天，很快就作佛，怎么能不保佑，怎么能不珍惜！你好比竞选中的候选人，而且必定当选。假如不知道名号功德，不知道弥陀本愿功德，那么你虽念，念得不相应。你还是起烦恼，还是有妄念，换句话说，你不老实，一天到晚打妄想，一天到晚说是非长短。
很多人来找我，有问题来问我，这些人都不老实，都在打妄想。他如果老实，怎么可能会来找我，问我？他应该是在家里念佛，一句接一句“阿弥陀佛、阿弥陀佛”不间断。他怎么可能跑来找我，那会有问题来问我。因为他还有怀疑，有妄想、分别、执著，就没法子。我告诉他，希望下一次不要再来找我，因为若再来找我，表示你还是不老实，成就就没指望。
从前印光大师接待他的学生，态度是正确的。经祖师一番开示之后，回家去即老实依教奉行。假如学生过几天又去看看师父，老和尚见你来了，他就狠狠的把你骂一顿，“你来干什么？浪费时间，浪费精神，浪费钱财。”若说来看师父，老和尚会喝斥道，“师父已经看过了，有什么好看的，不在家老实念佛。”这些话是对的。佛祖希望什么？希望你在家老老实实念佛，不要到处乱跑，杂心闲话。乱跑就是夹杂、间断。功夫不纯，尽管你念了多少年，依然连一点消息都没有，毛病就出在这里。总而言之，就是不老实。所以，教人念佛，为人讲解这部《无量寿经》是第一等的师子吼。
广度诸有情。
我们自己念佛，声声佛号都是为了普度众生。自己成佛道，成了佛干什么？成了佛道，为度众生。我读这部经典，研究这部经典，讲解这部经典，只有一个目的：“希望一切众生对名号功德、持名念佛的法门不怀疑、不夹杂、不间断”。就这么一个很单纯的目标，而这个目标就是无上的功德宝，它确实能“广度诸有情”。诸有情，上自等觉菩萨，下至地狱众生，都包括在其中。
圆满昔所愿。一切皆成佛。
这两句了不得，不可思议。对本师而言，是前面所发四十八愿，愿愿皆圆满。对我们本人来说，我们效法弥陀，自己的一切愿望也得到大圆满、究竟圆满。依照念佛法门修，确实没有一个愿望达不到的。若是不依这个法门来修，你的愿望都是妄想，是做不到的。做不到还罢了，还要造作许多罪业，这是真的。
最不可思议的是下一句：“一切皆成佛”。弥陀本愿功德在这一句显示无遗，也就是阿弥陀佛存的是什么心？他的心愿是希望一切众生平等成佛。心是愿，愿是此经，经就是一句弥陀名号，这不能不知道。所以，念佛法门是一切皆成佛的法门。要问名号功德之究竟，简言之，“名号功德”就是“一切皆成佛”的功德，真正不可思议！四十八愿的本体就是这一句。
斯愿若克果。大千应感动。
弥陀世尊于发愿之时求感应，为之作证明。若我所发的愿，愿愿都圆满，愿愿都有结果，大千世界所有的诸佛菩萨都“应感动”。怎么个感动法？具体言之，就是没有一尊佛菩萨不极力宣扬弥陀本愿功德。诸位要记住，这就是宣讲《无量寿经》。宣讲《无量寿经》就是赞扬弥陀本愿功德，这是第一个感动。第二个感动，没有一尊佛菩萨不劝一切众生念佛求生净土。这是赞扬名号功德不可思议，这是感动的表现。不要说诸佛菩萨一定感动，就是以我们为例，我们真正理解，明白了，将事实搞清楚了，那有不宣扬，不赞叹的道理。
有人说，“这个我不会讲”。你为什么不会讲？你没搞清楚！你真清楚了，那有不会讲的？个个都会。为什么没搞清楚？你的烦恼没断，妄想没断，疑惑没断，所以搞不清楚。只要你能把怀疑、妄想、执著断掉一分，这个事实你就能明了一分；能断两分，这个事实就明了两分。妄想、执著不断，纵然你天天来听，听上一百遍，你还是搞不清楚，因为你有障碍，被障住了。
虚空诸天神。当雨珍妙华。
前文是诸佛菩萨感动，赞言弥陀本愿功德、名号功德。本句是求诸天梵众的感应。诸天梵众见到这个事实，生起无量的欢喜心来护持、供养，也就是护持正法。前面是诸佛菩萨弘扬、弘法，此地又见诸天护法。表面上看，一切诸佛菩萨弘扬弥陀本愿，弘扬《无量寿经》，一切诸佛都念阿弥陀佛。实际上，是护持尽虚空遍法界一切诸众生的根本法门，所以一切诸佛如来极力提倡。
为什么弥陀法门就是一切众生的根本法门？诸位要晓得，阿弥陀佛没有我执，没有法执，弥陀与一切众生自他不二，弥陀就是法界全体。一切诸佛怎能不护念？一切龙天善神怎能不拥护？你有我执、有法执，你是凡夫，故得不到护持。一旦你破了二执，你的心境与虚空合成一体，自然得诸佛菩萨的护念，龙天善神的护持。其中道理与事实的真相如是。
佛告阿难。法藏比丘。说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华。以散其上。自然音乐空中赞言。决定必成无上正觉。
偈才说完，立刻就有感应，就现瑞相来证明法藏菩萨大愿决定成就。感应这么快，这是真的，不是假的。我们的心境并不是很清净，一百分不过是净了一分、二分。这一、二分里，现前的感应就不可思议。感应从那里说？
我讲经到今年，整整三十三年，讲过不少经论，法缘之胜，唯《无量寿经》。宣讲《无量寿经》，不管到什么地方，听众都是挤得满满的，而且事先都没有宣传。显著的例子，如在新加坡不能宣传，怕地方坐不下。不宣传，都来了一千多人，一宣传还得了，连站的地方都没有。其他地区亦复如是。这一次在温哥华讲经，听众两三百人，从来没见过的现象，这是感应。我讲别的经，没有这么多人听；讲这部经，人特别多。而且讲这部经，听的人特别欢喜。过去讲《华严》、《楞严》、《般若》，听众的表情没有这么欢喜的。讲这部经，看大家的面孔，真是无限的喜悦，真正不可思议！这就是感应，就是瑞相。
这部经典还让人听不厌，今年讲了一遍，明年一样再讲这部经，大家听了，还是欢喜。这部经听过一遍，听的老是这一样东西，有什么好听的？并不是的，大家愈听愈欢喜。我自己也有感应，愈讲就愈明白。你要不相信，听听我过去所讲的录音带，遍遍不一样。后讲的一定比前面殊胜。温哥华那一个月讲的，比我以前讲的殊胜；今天讲的比温哥华讲的又殊胜。遍遍不一样，感应不可思议！这是我们从实际中、从事实上能体会得出来的。
“佛告阿难”，本师释迦牟尼佛告诉阿难，“法藏比丘，说此颂已”。前面这十一首偈颂是阿弥陀佛亲口宣说，释迦牟尼佛为我们转述。转述就等于弥陀亲说没有两样，所以在这一部经里，阿弥陀佛亲口宣扬的经文不少，这是净宗第一依据，最根本的依据。佛门所谓依法不依人，这是根本法。修净土就是依四十八愿与这部经典。本经是世尊与弥陀亲口宣扬的，所以就是世尊为我们介绍西方净土，其中没有一句与弥陀本愿相违背，我们才能信得过。
“应时普地六种震动”，此乃表形音，大地震动。六种震动里，三种属于形状，三种属于音声。地震动之时有声音，此为比喻。并不是真的佛一说法，就地震了，那还得了，岂不带来灾害，我们谁也不愿意听经。这是比喻人心的震动、心地的震动。听了经之后，真正明了我们有永脱轮回的希望，找到超越六道轮回的门径，知道一生不退成佛的修学方法，生大欢喜心，这就是震动。
“天雨妙华”，天上落下来的天花，是诸天善神的供养，“以散其上”。花代表“因”，不但有花，而且还有音乐。
“自然音乐”，乃天乐也，是诸天善神为法藏证明西方净土极乐世界。以音乐为喻，证实西方世界是个极乐世界，说法教化一切众生，就像人间最美妙的交响乐一样。音乐不但是任何一个国家、民族都一样喜欢，乃至于动植物也爱好音乐，所以用音乐、天花来表法，显示西方极乐世界的依正庄严。音乐中还特别赞叹法藏比丘，大愿决定圆满。
故说“决定必成无上正觉”。这句非常肯定，使我们没有丝毫的怀疑。特别要注意的是“决定必成”四字。像这样斩钉截铁的词句，其他经论里很少见到，而本经时时都能见到。所以，本经不仅仅是净宗第一经，它确实是世尊四十九年所说一切经论之第一经，也是十方三世一切诸佛如来，为一切众生讲经说法中的第一经。不容易遇到！诚如彭际清居士所说，“无量劫中，希有难逢之一日！”我们今日有幸遇到这部经，真的是希有难逢。遇到了，只要能深信，能依教奉行，你就决定成佛，与弥陀没有两样。正如经文之“决定必成无上正觉”。
问题在于我们是不是真正相信。决定没有怀疑，从今天起，依教奉行，求生净土。念佛法门绝对不是小乘，绝对不消极。若认为它是小乘，是消极，那么你的怀疑没有断，你的妄想还存在，你修学必定有夹杂，有间断。你的功力不纯，这一生只不过结个善缘，种点善根，不可能“决定必成无上正觉”。由此可知，能不能成就，关键不在经典，不在别人，完全在于你自己。
《无量寿经讲记 必成正觉 第七》全文阅读结束。