..续本文上一页呢？舍掉要有学问， 要有功夫。学问是“看破”，功夫是“放下”。
相信中国学佛的人都念过《金刚经》，《金刚经》的宗旨就是破执著。经上说“凡所有相，皆是虚妄”。我们执著的“我”──我相是虚妄；“我所有”──我所有的这些相也是虚妄的。也许有人问，我所有是身外之物，说是虚妄，还可以通，“我”怎么也是虚妄的呢？《金刚经》里讲：“一切有为法，如梦幻泡影。”什么叫有为法，你展开《百法明门》来看看。“有为法”里边讲：八个心王是有为法，五十一个心所是有为法，二十四个不相应是有为法，十一个色法也是有为法。“一切有为法，如梦幻泡影”，它怎么不虚妄呢？心法、色法统统是虚妄，你真能看破了，就会放下。我们现在为什么对这个心、心所放不下？就是没有看破，不晓得这些东西是虚妄，在这里面产生妄想执著，这是生死轮回的根本！如果不是佛给我们点破，我们自己要想觉悟，那相当不容易。这是佛对我们的大慈大悲，把这个事实真相一语道破。我们真正能够把一切法舍弃掉，舍弃就自在。
现在的世间人不敢舍弃，他不敢舍弃的原因在那里呢？不知道事实的真相，所以他不肯舍。比如财富，财富舍掉了，明天吃饭怎么办？一想到明天、明年、后半辈子，他就不敢舍了，坚固地执著了。世间人都认为这个想法、做法是正确的，对佛叫我们舍、叫我们要放下、要看破的话，产生怀疑。怀疑是五大烦恼──贪、嗔、痴、慢、疑──之一。所以我常劝同修念《了凡四训》。把《了凡四训》从头到尾念上三百遍、五百遍(念三、五遍没有用)，你的心里就会放光，会觉悟，就有胆子真正把它舍掉。其实是不是真的舍掉了？舍不掉！福报丢都丢不掉，你没有福报想也想不到。你有福报，譬如说你有一千万的财富，今天统统布施掉了，过两天财富又来了，来的时候总会多一点，好像利息一样。
中国人自古以来供的财神是范蠡，他是春秋时越王勾践的大夫，非常有智慧，也很能干。他帮助越王复国以后，就改名陶朱公，弃官经商去了。没几年就发了大财。发财后他就把全部财富统统布施给了穷人，然后再从头做起，没几年又发了，发了又散了，三聚三散。他不讲究个人享受，而让大众共用其福报。这是商人的模范，有财富的人都应向陶朱公学习。他的做法跟《了凡四训》完全相同，跟佛法的教训也完全符合。那时佛法还没传到中国来，中国的圣贤已经做到了。所以，命里有财怎么丢也丢不掉，命里没财怎么保也保不住。你命里没有财，那些东西不过是给你看看而已。看看也算财富的话，那么我说我的财富是世界第一啦。世间人就这么迷惑、颠倒、固执，点都点不醒啊！所以，不读佛经确实不开智慧啊！开了智慧就不一样，就能真正断烦恼(热恼就是烦恼)，清凉自在如漏尽(烦恼永远断干净)比丘。可见，西方极乐世界的境界是非常美好的！
“我作佛时，生我国者，善根无量。皆得金刚那罗延身，坚固之力，身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道，语如钟声。若不尔者，不取正觉。”
这一段包括三愿。一、金刚不坏身。金刚不坏身只有在西方极乐世界才能得到。其他任何世界纵然寿命长，也有终了的时候。唯有西方极乐世界的寿命才是真正的不生不灭，他的身体是永远存在、永远不会坏灭的金刚那罗延(梵语，意即天上的金刚力士)身。
下面一愿就是身有光明，西方极乐世界每个人的光明都跟佛差不多。智慧辩才无边，个个都会讲经、说法。“说经行道”，“说经”是言教，“行道”是身教，自己为一切众生作一个榜样。
这几天，我特别提醒同修们，无论出家在家，最重要的是修清净心，一切时、一切处，不迷惑、不染污，远离邪知邪见──这样的人，人生才真正的快乐，真正的幸福。幸福、快乐不是说在世间财富多，地位高。我们看到很多有财富、有地位的人，并不快乐，很痛苦。诸位读历史，历代帝王可说是“贵为天子，富有四海”，真正很快乐很幸福的找不到三两个。
真正快乐的人，他心里没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有妄想，没有执著，读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，一生自由自在，这才叫真正幸福！佛教导我们，在这个世界里，一切法我们随缘，不要攀缘，你就快乐，你就幸福。尤其是出家的同修们，更应该牢记佛祖的教训，决定不攀缘，不要自寻烦恼，常常守住清净心。清净心就是道啊！清净行就是菩萨行，觉而不迷，这是真正的幸福。我们真能这样做，就是代佛弘法利生。因为，别人一看到你那么悠闲、安祥，活活泼泼、快快乐乐。这么快乐，这么幸福，他也得来学佛，这就是代佛接引众生。如果我们出家人到处愁眉苦脸，一天到晚痛苦不堪，别人一看就不想学佛了。这就不是弘法利生，而是障碍佛法流通。这个罪过就大了。我们四众弟子应该想一想：我们究竟是在天天兴佛法，还是在天天灭佛法呢？这是值得我们认真去反省的。真、善、美、慧，在我们这个世界里没有，只有在佛法里才能找到。
“我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。”
这个语气非常肯定。“一生补处”就是候补佛。像我们娑婆世界的弥勒菩萨就是释迦牟尼佛的候补佛。他什么时候到我们这个世界来实现作佛呢？《弥勒下生经》告诉我们，五十六亿七千万年以后。这个时间很长，为什么这么长呢？他老人家现在在兜率天，兜率天是我们欲界的第四层天，兜率天的一天是我们人间的四百年，他的寿命是四千岁，诸位算一算就是五十六亿七千万年左右，他才到我们这个世界来作佛。释迦牟尼佛法运只有一万二千年，一万二千年以后，这个世界就没有佛法了，人们将非常痛苦，没有得度的因缘。一直到弥勒佛降生，我们这个世界再有佛法。现在有人说，弥勒菩萨已经成佛，甚至说弥勒菩萨掌全盘，这是谣言惑众，没有根据的，经典里找不到，不能相信。
到西方极乐世界的一切众生，一生当中都能证到候补佛。这底下问题又来了。阿弥陀佛的候补佛是观世音菩萨，观世音菩萨将来成佛后的候补佛是大势至菩萨，西方极乐世界的人数无量无边，我们要去了，到哪一辈子才能轮到我们呢？好像很渺茫，无希望了，尤其是佛的寿命又这么长。诸位要知道，这个候补佛不一定是在西方极乐世界做。十方无量无边恒河沙世界，哪个地方有缘你就到那里做佛去。所以，我们初学佛的时候，每尊佛度众生的人数不相同，佛不度无缘之人，跟他没有缘不能度，一定要有缘。
一提到结缘，有些人就讲，我没有钱怎么跟人家结缘？说实在的，结缘不一定要有钱，你有这个心就结缘了。初出家没有人供养，很苦啊，我们就用心愿跟大家结缘。后来供养多了，我学印光大师，不盖寺庙，不修道场，我把钱统统拿去印经，跟全世界每一个地方去结缘，所以这个缘结的就广了。我今天可以不在身上放一分钱游历世界，你看多自在！虽然口袋里空空如也，一分钱也没有，我一样也不缺！这是听佛的话了，照佛的教训做，与一切众生结法缘。出了家，得了信徒的供养，我们要给信徒修福。修福，最殊胜的修福，就是印经布施。这个一点都不浪费，决定没有过失。
“除其本愿为众生故，被弘誓铠，救化一切有情皆发信心。修菩提行，行普贤道，虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足。随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。”
这一愿主要是随意教化。有很多人慈悲心特别强，自己未成佛，就想去帮助别人成佛，正如地藏王菩萨一样。他有地藏的大愿，地藏大愿也要到西方极乐世界，才能圆满。西方极乐世界是一个开放的社会，阿弥陀佛是一个民主的教师，我们到那个地方去，随心所欲，教师会帮助我们，成全我们，十方一切诸佛刹土，想到那里去就到那里去，想用什么身份去帮助众生就用什么身份。从西方极乐世界回来，再入这个娑婆世界，会不会退转？阿弥陀佛本愿里说，决定不退转。你若不到西方极乐世界打个转再回到娑婆世界，菩萨也有退转，这个事情麻烦大了。这一愿主要是给我们说明这一点的。
这些菩萨教化众生，有个特色。一、“教化一切有情，皆发信心。”他对大乘佛法，特别是净土法门能生起信心。二、“修菩提行”。菩提行是觉悟，念念觉而不迷。三、“行普贤道”，普贤道就是修净土。普贤菩萨十大愿王导归极乐。这些菩萨们或是说法帮助众生，或是听法作影响众，随意修习，无不圆满。
“我作佛时，生我国者，所须饮食，衣服，种种供具，随意即至。无不满愿。十方诸佛，应念受其供养。若不尔者，不取正觉。”
这一段有两愿：“衣食自至”，“应念受供”。人生到这个世界来干什么？来造业，来受业报。从前造的业，现在来受报；受报的时候再来造业，来世受报，比这一世还要苦。忙忙碌碌，空过一生。你说这多么冤枉啊！所以一定要觉悟。忙碌最大的理由就是衣食住行。在西方极乐世界，这个事情阿弥陀佛替我们解决了。阿弥陀佛从前游历、参访、考察、观光时，看到许多世界的众生为了衣食一天到晚在忙碌，所以西方极乐世界是思衣得衣，思食得食，衣食住行从此不要操心了。想吃什么来什么，吃完了，不要了，就没有了，不要去洗碗洗碟子，收拾等等，统统不要。想要，天上就飞来了；不要，就飞走了。你看这个多自在啊。想穿什么衣服，衣服已经在身上了。不要去买料子，不要去裁缝。这么好的地方，你要不要去呢？还有人喜欢珠宝，带在身上珠光宝气。西方极乐世界，一动念头，珠光宝气都在身上了。而且那个宝才叫真正的宝。我们这个世界的金银珠宝在西方极乐世界没人要。你看黄金，大家认为不得了啦，西方极乐世界黄金是铺马路的，谁拿铺马路的东西戴在身上，那多难为情啊！宝石、翡翠、玛瑙等等，在西方极乐世界都是建筑材料。那里…
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