..续本文上一页到色界天去了。财断掉了、色断掉了，这个色是讲男女的情欲，断掉了，没有了。名，他也不要了。食，他也不要吃东西了，他也不要睡眠了。
色界天人没有饮食，也没有睡眠。你想想看，他没有饮食，他要钱干什么嘛！所以他不贪财。
那他的生命用什么来维持呢？
禅悦为食。这是我们凡夫无法想像的，他自自然然精神饱满，寿命长久，青春永驻，他不老啊！这色界天人，他得的是禅定，禅定就是清净心。由此可知，这五样东西你没有离开，你决定在欲界，你不是在色界。也由此可知，这五样东西统统可以舍的。不要说佛、菩萨、阿罗汉，世间的高等的凡夫(色界天跟无色界天人)，他们都舍弃掉了。所以佛教给我们修道的人，这个五欲愈少愈好，知道它是烦恼，它不是好东西啊！睡眠要少、饮食要少。饮食少你的身体才会健康啊！千万不要迷惑，认为一定要吃好东西、吃什么补品，你的身体才会好，骗人的啊！没有这个道理。你翻开历史看，中国古代的这些帝王、大臣、豪门、贵族，天天都是进这世间最好的补品，寿命都不长，这不是很明显的例子吗？你仔细去观察，就不会受骗了。
佛教给我们是真的，不是假的，最好的营养——清净心。最好的补品——少欲望，愈少愈好。
饮食，你能够一天吃一餐最好了，你说你多省事啊！
一餐够不够呢？
绝对够了。
你今天为什么不够呢？
你的念头觉得不够，那就没有办法了。佛法里面常讲“一切法从心想生”；你心里想：我一天一定要吃三餐。你一餐不吃就会饿了。如果你一个念头：我一天只吃一餐，不需要吃三餐。唉！你吃一餐，这一天就不饿了。就是这个观念的问题，念头一转，这个事就断掉了。
我常常在外国讲经，人家一看到：“法师，你到底用什么补品啊？看你身体不错，容光焕发。”
我说：“我的确有好的补品——台湾自来水公司的自来水。”
我是有人沏茶我就喝茶，没有人沏茶，我自己不泡茶。
为什么呢？
麻烦啦！
一杯开水就可以解渴了，少麻烦省事。有很多人以为我很会喝茶，其实我不会喝茶，好茶、坏茶我分不出来，所以你们供养那个好东西，冤枉啊！真是，我不懂啊！外行啊！不过，我知道大家送给我的茶叶都是好茶叶，我就当礼物转送给别人。所以你只要心清净，不要分别、不要染着，就健康长寿。
饮食愈简单愈好。李老师以前常常嘱咐我：不要到馆子里吃东西，馆子不卫生，你没有到厨房去看，你晓得他做些什么，所以有人请我到馆子吃东西，回来我们要吃个解毒药。最好不要到外面去吃，愈简单愈健康，愈简单愈长寿。
②重颂
下面我们看也有二十首偈颂。
尔时。世尊重说偈言。
身重无仪检。懈怠少堪任。颜色无光泽。是乐睡眠过。
喜欢睡眠的，身体沉重。“仪”是威仪，那当然没有威仪了，这真的谈不上了。“检”，是自己检点，这个他也没有了。所以“懈怠少堪任”，“堪任”是担任工作的能力，他失掉了，没有做事情的能力，这里面当然包括修道，修道的能力也没有了。“颜色无光泽”，这是讲他的体质。
彼人常病恼。
多病多烦恼。
风黄多积集。
这是说身体不健康。
四大互违反。
“四大”是我们常讲的地、水、火、风，四大不调就是常常生病。这都是由于多睡眠而引发的。
饮食不消化。身体无光润。声嘶不清彻。是乐睡眠过。
“声嘶”就是音声沙哑，说话不清楚，这是多睡眠的过失。
其身生疮皰。昼夜常昏睡。诸虫生机关。是乐睡眠过。
“虫”就是我们现在所讲的微生物跟寄生虫。多睡眠的人，确实他身体内脏里面多少都是有寄生虫的，有些寄生虫对我们的身体并没有害处，也有有害处的，这些常识一般人都有。“机关”用现在的话，就是机会，给这些寄生虫生长的机会。
退失于精进。乏少诸财宝。多梦无觉悟。是乐睡眠过。
“睡眠”多的人，当然谈不上精进了。喜欢睡眠，工作的能力比别人差，这个赚钱的机会也不多了，这是“乏少诸财宝”的原因。昏沉多的人就“多梦”，多梦就不觉悟啊！所以睡眠好的人，心地清净的人，梦就很少。这个梦境凡人都会作梦，如果你要是留意，这梦境能够考验自己的工夫。我学佛这么多年有没有进步，大概在没有学佛之前常常作恶梦，这个梦的境界非常混乱。学佛之后这个妄念少了，心逐渐清净了，虽然作梦，恶梦少了，甚至于恶梦没有了，这是你的工夫提升了一级。如果梦少了，到没有梦了，那你的工夫就更往上提升一级了。到没有梦境的时候，那就是如佛所说四个小时的睡眠，你的精神一定能恢复到很饱满。常常作梦，你睡都睡不稳，身体虽然在休息，你的精神没休息，所以你起来的时候，依旧感到身体很乏、很疲倦，道理在此地。我们一般人睡得不沉、睡得不好，这就是梦太多了。
痴网常增长。
“网”是比喻多，比喻复杂的意思。愚痴增长。
乐着于诸见。
“见”就是我们今天讲的，你的想法、看法很多。就是胡思乱想。
炽盛难疗治。
你的妄想、执着太多了，很不容易对治。
为什么不容易对治呢？
你睡眠太多了。
损减于智慧。增长于愚痴。
智慧减少了，愚痴增长了。
志意常下劣。是乐睡眠过。
这个人没有高尚的志向。
彼住阿兰若。常怀懈怠心。非人得其便。是乐睡眠过。
这个贪睡、懈怠、懒惰的人，要是住阿兰若，那正好，没有人去打扰，睡觉的时间可以长。
有没有呢？
有这种人。
我曾经见过两位闭关的，闭什么关呢？
睡觉关的。闭关出来之后，信徒们大家尊重、供养——了不起，闭过关的；但是闭什么关他不晓得！
闭睡觉关，在关房里头睡大觉。
这个法师年龄跟我差不多，过世很多年了。他去闭关的时候，向我借经书，我收藏有很多好版本的经书，他也借到关房里用功，我也很欢喜。在我这里借了一套《中观论疏》，木刻线装本十二册。到了第二年，他在关房里过了一年了，我去看他，他告诉我佛教界里头，这寺庙里法师种种情形，讲了好多好多，我都不知道。他在关房里头什么事情都晓得，我天天在外头不知道。
我再问他：你《中观论疏》看完了没有啊？
他告诉我：十二本才看了半本，第一册还没看完。
这不是在关房睡大觉吗！不但睡大觉，大概平日常常去看他的人，他还包打听，所以外面什么事情他都知道。这就失去闭关的意义了。
“闭关”是寻找一个清净的场所，真正用功啊！勇猛精进，离开一切闲杂事务。
我见过这么两个人。这是说“住阿兰若，常怀懈怠心，非人得其便”。“非人得便”就是容易着魔；妖魔鬼怪看到他的心思、念头、行为，容易掌握他、控制他，这是我们常讲，这人着魔了。着魔之后，被魔利用了，这是睡眠的过失。
蒙愦失正念。
“蒙愦”是现代人所说的糊涂；愚痴、糊涂失去正念。
讽诵不通利。
这是指读经不明了经的义理，常常忘失经文(经文忘掉了)。
说法多废忘。是乐睡眠过。
讲经说法的时候，也常常把佛的意思错解、曲解，忘失了真实义。
由痴起迷惑。住于烦恼中。其心不安乐。是乐睡眠过。
这是必然的现象。因为愚痴，由愚痴起迷惑，于世法、佛法都不能够通达明了。不能通达明了，必定是疑惑重重，当然就生烦恼，不能得到轻安啊！这个“心得安乐”，是我们学佛第一步所得到的利益。
学佛有什么好处？
第一个得到的好处，就是身心安乐。如果这一条得不到，那你要认真去检点、反省，你学佛一定有偏差、有错误，否则的话，这个利益是决定可以得到的，这是很浅的工夫，不是很深的。最浅的工夫，最少的利益，是必定可以得到的。所以不学佛烦恼少，愈学烦恼愈多，愈学压力愈重，那错了，你走上魔道了。
魔是什么？
折磨你啊！给你压力、给你痛苦，那你是学魔不是学佛，佛是一定得安乐的。这个人得不到安乐，是因为他犯了过失——贪睡啊！
功德皆损减。常生忧悔心。增长诸烦恼。是乐睡眠过。
这也是喜欢睡眠的过失。“功德”跟福德不一样，这是诸位必须要记得清清楚楚的。“功”是工夫，一分工夫你就有一分收获，那个叫德。譬如持戒有功，禅定就是德。修定有功，开智慧就是德。假如你持戒，你不得定，那个戒是福德，就不是功德了，因为底下没有德了。持戒是要得定的。
许许多多持戒持得很好啊，戒律很精严，但得不到定。
为什么会得不到定呢？
他心散乱。自己持戒比别人好，看到别人就感觉自己值得骄傲啊！这一骄傲定就没有了。这错了。所以佛在这部经里头，第一句就是教给我们，“不求他过，不举人罪”，很有道理啊！六祖所讲的：“若真修道人，不见世间过。”你持戒持得很好，不见别人的过失，你就得定了，你的清净心就现前了。自己戒律很精严，看到这个人不持戒，那个人破戒，那个人犯罪，你就完了，你怎么会得到定呢！纵然持戒持得好，也是六道里头一点痴福而已，那个不叫功德，功德都没有了。贪睡的人不能成就功德啊！“常生忧悔心，增长诸烦恼”。
远离诸善友。亦不求正法。常行非法中。是乐睡眠过。
“善友”多半是勇猛精进的人，你贪睡眠，怎么能跟他合得来？不同类嘛！善友自然就离开你了。你自己远离善友，你也难求正法了，那么你所行的，必然是与佛教诲相违背的，这叫“非法”。
不欣求法乐。损减诸功德。远离于白法。是乐睡眠过。
不能够欢喜学佛，不能够欢欣的求法，法乐、法喜他得不到。因此，所修学的一切都没有功德，没有功德用现在的话说，没有效果、没有成绩。“功德”就是现在人讲的效果、成绩。虽修学，拿不出成绩出来啊。你所学的达不到你预期的目标。
譬如我们念佛的功德是什么呢？
不是说我每天念十万声佛号，我每天念十部《无量寿经》，这就是功德了。不是的，这…
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