..續本文上一頁到色界天去了。財斷掉了、色斷掉了，這個色是講男女的情欲，斷掉了，沒有了。名，他也不要了。食，他也不要吃東西了，他也不要睡眠了。
色界天人沒有飲食，也沒有睡眠。你想想看，他沒有飲食，他要錢幹什麼嘛！所以他不貪財。
那他的生命用什麼來維持呢？
禅悅爲食。這是我們凡夫無法想像的，他自自然然精神飽滿，壽命長久，青春永駐，他不老啊！這色界天人，他得的是禅定，禅定就是清淨心。由此可知，這五樣東西你沒有離開，你決定在欲界，你不是在色界。也由此可知，這五樣東西統統可以舍的。不要說佛、菩薩、阿羅漢，世間的高等的凡夫(色界天跟無色界天人)，他們都舍棄掉了。所以佛教給我們修道的人，這個五欲愈少愈好，知道它是煩惱，它不是好東西啊！睡眠要少、飲食要少。飲食少你的身體才會健康啊！千萬不要迷惑，認爲一定要吃好東西、吃什麼補品，你的身體才會好，騙人的啊！沒有這個道理。你翻開曆史看，中國古代的這些帝王、大臣、豪門、貴族，天天都是進這世間最好的補品，壽命都不長，這不是很明顯的例子嗎？你仔細去觀察，就不會受騙了。
佛教給我們是真的，不是假的，最好的營養——清淨心。最好的補品——少欲望，愈少愈好。
飲食，你能夠一天吃一餐最好了，你說你多省事啊！
一餐夠不夠呢？
絕對夠了。
你今天爲什麼不夠呢？
你的念頭覺得不夠，那就沒有辦法了。佛法裏面常講“一切法從心想生”；你心裏想：我一天一定要吃叁餐。你一餐不吃就會餓了。如果你一個念頭：我一天只吃一餐，不需要吃叁餐。唉！你吃一餐，這一天就不餓了。就是這個觀念的問題，念頭一轉，這個事就斷掉了。
我常常在外國講經，人家一看到：“法師，你到底用什麼補品啊？看你身體不錯，容光煥發。”
我說：“我的確有好的補品——臺灣自來水公司的自來水。”
我是有人沏茶我就喝茶，沒有人沏茶，我自己不泡茶。
爲什麼呢？
麻煩啦！
一杯開水就可以解渴了，少麻煩省事。有很多人以爲我很會喝茶，其實我不會喝茶，好茶、壞茶我分不出來，所以你們供養那個好東西，冤枉啊！真是，我不懂啊！外行啊！不過，我知道大家送給我的茶葉都是好茶葉，我就當禮物轉送給別人。所以你只要心清淨，不要分別、不要染著，就健康長壽。
飲食愈簡單愈好。李老師以前常常囑咐我：不要到館子裏吃東西，館子不衛生，你沒有到廚房去看，你曉得他做些什麼，所以有人請我到館子吃東西，回來我們要吃個解毒藥。最好不要到外面去吃，愈簡單愈健康，愈簡單愈長壽。
②重頌
下面我們看也有二十首偈頌。
爾時。世尊重說偈言。
身重無儀檢。懈怠少堪任。顔色無光澤。是樂睡眠過。
喜歡睡眠的，身體沈重。“儀”是威儀，那當然沒有威儀了，這真的談不上了。“檢”，是自己檢點，這個他也沒有了。所以“懈怠少堪任”，“堪任”是擔任工作的能力，他失掉了，沒有做事情的能力，這裏面當然包括修道，修道的能力也沒有了。“顔色無光澤”，這是講他的體質。
彼人常病惱。
多病多煩惱。
風黃多積集。
這是說身體不健康。
四大互違反。
“四大”是我們常講的地、水、火、風，四大不調就是常常生病。這都是由于多睡眠而引發的。
飲食不消化。身體無光潤。聲嘶不清徹。是樂睡眠過。
“聲嘶”就是音聲沙啞，說話不清楚，這是多睡眠的過失。
其身生瘡皰。晝夜常昏睡。諸蟲生機關。是樂睡眠過。
“蟲”就是我們現在所講的微生物跟寄生蟲。多睡眠的人，確實他身體內髒裏面多少都是有寄生蟲的，有些寄生蟲對我們的身體並沒有害處，也有有害處的，這些常識一般人都有。“機關”用現在的話，就是機會，給這些寄生蟲生長的機會。
退失于精進。乏少諸財寶。多夢無覺悟。是樂睡眠過。
“睡眠”多的人，當然談不上精進了。喜歡睡眠，工作的能力比別人差，這個賺錢的機會也不多了，這是“乏少諸財寶”的原因。昏沈多的人就“多夢”，多夢就不覺悟啊！所以睡眠好的人，心地清淨的人，夢就很少。這個夢境凡人都會作夢，如果你要是留意，這夢境能夠考驗自己的工夫。我學佛這麼多年有沒有進步，大概在沒有學佛之前常常作惡夢，這個夢的境界非常混亂。學佛之後這個妄念少了，心逐漸清淨了，雖然作夢，惡夢少了，甚至于惡夢沒有了，這是你的工夫提升了一級。如果夢少了，到沒有夢了，那你的工夫就更往上提升一級了。到沒有夢境的時候，那就是如佛所說四個小時的睡眠，你的精神一定能恢複到很飽滿。常常作夢，你睡都睡不穩，身體雖然在休息，你的精神沒休息，所以你起來的時候，依舊感到身體很乏、很疲倦，道理在此地。我們一般人睡得不沈、睡得不好，這就是夢太多了。
癡網常增長。
“網”是比喻多，比喻複雜的意思。愚癡增長。
樂著于諸見。
“見”就是我們今天講的，你的想法、看法很多。就是胡思亂想。
熾盛難療治。
你的妄想、執著太多了，很不容易對治。
爲什麼不容易對治呢？
你睡眠太多了。
損減于智慧。增長于愚癡。
智慧減少了，愚癡增長了。
志意常下劣。是樂睡眠過。
這個人沒有高尚的志向。
彼住阿蘭若。常懷懈怠心。非人得其便。是樂睡眠過。
這個貪睡、懈怠、懶惰的人，要是住阿蘭若，那正好，沒有人去打擾，睡覺的時間可以長。
有沒有呢？
有這種人。
我曾經見過兩位閉關的，閉什麼關呢？
睡覺關的。閉關出來之後，信徒們大家尊重、供養——了不起，閉過關的；但是閉什麼關他不曉得！
閉睡覺關，在關房裏頭睡大覺。
這個法師年齡跟我差不多，過世很多年了。他去閉關的時候，向我借經書，我收藏有很多好版本的經書，他也借到關房裏用功，我也很歡喜。在我這裏借了一套《中觀論疏》，木刻線裝本十二冊。到了第二年，他在關房裏過了一年了，我去看他，他告訴我佛教界裏頭，這寺廟裏法師種種情形，講了好多好多，我都不知道。他在關房裏頭什麼事情都曉得，我天天在外頭不知道。
我再問他：你《中觀論疏》看完了沒有啊？
他告訴我：十二本才看了半本，第一冊還沒看完。
這不是在關房睡大覺嗎！不但睡大覺，大概平日常常去看他的人，他還包打聽，所以外面什麼事情他都知道。這就失去閉關的意義了。
“閉關”是尋找一個清淨的場所，真正用功啊！勇猛精進，離開一切閑雜事務。
我見過這麼兩個人。這是說“住阿蘭若，常懷懈怠心，非人得其便”。“非人得便”就是容易著魔；妖魔鬼怪看到他的心思、念頭、行爲，容易掌握他、控製他，這是我們常講，這人著魔了。著魔之後，被魔利用了，這是睡眠的過失。
蒙愦失正念。
“蒙愦”是現代人所說的糊塗；愚癡、糊塗失去正念。
諷誦不通利。
這是指讀經不明了經的義理，常常忘失經文(經文忘掉了)。
說法多廢忘。是樂睡眠過。
講經說法的時候，也常常把佛的意思錯解、曲解，忘失了真實義。
由癡起迷惑。住于煩惱中。其心不安樂。是樂睡眠過。
這是必然的現象。因爲愚癡，由愚癡起迷惑，于世法、佛法都不能夠通達明了。不能通達明了，必定是疑惑重重，當然就生煩惱，不能得到輕安啊！這個“心得安樂”，是我們學佛第一步所得到的利益。
學佛有什麼好處？
第一個得到的好處，就是身心安樂。如果這一條得不到，那你要認真去檢點、反省，你學佛一定有偏差、有錯誤，否則的話，這個利益是決定可以得到的，這是很淺的工夫，不是很深的。最淺的工夫，最少的利益，是必定可以得到的。所以不學佛煩惱少，愈學煩惱愈多，愈學壓力愈重，那錯了，你走上魔道了。
魔是什麼？
折磨你啊！給你壓力、給你痛苦，那你是學魔不是學佛，佛是一定得安樂的。這個人得不到安樂，是因爲他犯了過失——貪睡啊！
功德皆損減。常生憂悔心。增長諸煩惱。是樂睡眠過。
這也是喜歡睡眠的過失。“功德”跟福德不一樣，這是諸位必須要記得清清楚楚的。“功”是工夫，一分工夫你就有一分收獲，那個叫德。譬如持戒有功，禅定就是德。修定有功，開智慧就是德。假如你持戒，你不得定，那個戒是福德，就不是功德了，因爲底下沒有德了。持戒是要得定的。
許許多多持戒持得很好啊，戒律很精嚴，但得不到定。
爲什麼會得不到定呢？
他心散亂。自己持戒比別人好，看到別人就感覺自己值得驕傲啊！這一驕傲定就沒有了。這錯了。所以佛在這部經裏頭，第一句就是教給我們，“不求他過，不舉人罪”，很有道理啊！六祖所講的：“若真修道人，不見世間過。”你持戒持得很好，不見別人的過失，你就得定了，你的清淨心就現前了。自己戒律很精嚴，看到這個人不持戒，那個人破戒，那個人犯罪，你就完了，你怎麼會得到定呢！縱然持戒持得好，也是六道裏頭一點癡福而已，那個不叫功德，功德都沒有了。貪睡的人不能成就功德啊！“常生憂悔心，增長諸煩惱”。
遠離諸善友。亦不求正法。常行非法中。是樂睡眠過。
“善友”多半是勇猛精進的人，你貪睡眠，怎麼能跟他合得來？不同類嘛！善友自然就離開你了。你自己遠離善友，你也難求正法了，那麼你所行的，必然是與佛教誨相違背的，這叫“非法”。
不欣求法樂。損減諸功德。遠離于白法。是樂睡眠過。
不能夠歡喜學佛，不能夠歡欣的求法，法樂、法喜他得不到。因此，所修學的一切都沒有功德，沒有功德用現在的話說，沒有效果、沒有成績。“功德”就是現在人講的效果、成績。雖修學，拿不出成績出來啊。你所學的達不到你預期的目標。
譬如我們念佛的功德是什麼呢？
不是說我每天念十萬聲佛號，我每天念十部《無量壽經》，這就是功德了。不是的，這…
《發起菩薩殊勝志樂經講記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…