..续本文上一页是大势至菩萨，法界初祖。于是我们就想到，咱们娑婆世界头一个提倡的是谁？普贤菩萨。释迦牟尼佛成道，第一部宣讲《大方广佛华严经》，这个经佛是在定中讲的。华严会上普贤菩萨在最后「十大愿王，导归极乐」，他是我们娑婆世界初祖。慧远大师在中国提倡，是中国初祖。所以要讲到净宗初祖，我们要问是哪一个初祖？法界是大势至菩萨，娑婆是普贤菩萨，中国是慧远大师，这事我们就搞清楚了。
大势至菩萨教给我们的话真是简要详明，他讲修行的方法八个字：「都摄六根，净念相继」。这八个字要懂得了，依教奉行，那就恭喜你，你决定往生，你往生西方极乐世界得到保证。「都摄六根」是戒学，「净念相继」是定慧，这八个字里头具足圆满的戒定慧三学。如何「都摄六根」？我们在去年印了一个图画，我想很多同修都看到，四只猴子。我们就在楼下二楼办公室里头做的，去照相，把这个图案做成功，印了不少张，很多人都喜欢。那四只猴子代表，就是「都摄六根」，我们应当要学。我们今天念佛，心为什么定不下来？六根往外面六境去跑，眼喜欢看，非看不行，什么都要看，耳什么都要听，嘴什么都要说，这个就麻烦大了，你的六根怎么能摄得住？你的心定不下来。真正要想定下来，你真正做到不要看、也不要听、也不要说，为什么？天下本无事。事从哪里来的？事从你的多看、多听、多说里头来的。《金刚经》说得好，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你真正明白这个道理，你的心就收了。
古德教我们修道，有两句话说得很好，「少说话，多闭目」。少说话，多把眼睛闭起来，闭目养神。这个意思就是少看，少看、少听、少说，你的心自然就定下来，就静下来了，清净心生智慧。所以这个世界上一切事情，不必要知道那么多，临时有事情发生了，人家向你请教，你一听就明了。你为什么会明了？你有智慧。他们天天在打听、天天在研究、天天在讨论，堕在五里雾中，他不明了。为什么原因？没有智慧，他心不清净。清净心生智慧，智慧「照世间」，智慧帮助一切迷惑颠倒的众生，指点迷津，做一切众生智慧光明的引导，这个人就是佛菩萨。
所以「都摄六根」重要，是我们学佛，修净土，求生极乐世界，第一个条件，然后才做到「净念相继」。六根要收不住，「净念」决定没有，也就是净念是清净心。用清净心、平等心念佛，就有感应。「相继」是不间断，确确实实做到二六时中都不间断。也许有人问，那哪里能做得到？人总得睡觉；睡觉，念佛不就断了吗？这个「念」不是口念，大家今天讲「念佛」，意思也会错了，以为一定是「阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛」，这才叫念佛，这是口头念佛。「念」什么意思？中国「念」字怎么写法，「念」是今心，心上真有佛，不是口上，口上有佛没有用。古德讲：「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然！」口念没有用，心上真有佛。心上真有佛，口里头一句佛号也没有，他是念佛人，他心里头真有。念兹在兹，他不是在口头上，他在心上，睡觉也没有忘记。这是我们要学的，我们要用这个功夫。
我们活在这个世间，就为这么一桩事情：念阿弥陀佛。换句话说，什么事情都不要放在心上，只有将阿弥陀佛放在心上，这个人叫念佛人。阿弥陀佛的形相清清楚楚、明明白白，阿弥陀佛的教诲念念不忘，要把五经一论里面所讲的道理、所有的教训，都要落实在我们日常生活当中，落实在我们日常工作里面，落实在处事待人接物。这个人一天到晚一声佛号都没念，甚至于家里也没有供佛像，也没有看他在佛面前磕一个头，他是真正念佛人，他是「如来第一弟子」，我们明白这个道理。
天天读经，天天念佛、拜佛，到临命终时不能往生，这种人太多了，过去台中李炳南老居士常讲，一万个念佛人，真正能往生的两、三个人而已。为什么那么多念佛的人都不能往生？都是属于「口念弥陀心散乱」，都是属于这一类的。没有将经典里面的理论变成自己的思想，没有将经典里面的教训变成自己的生活，错在这里。诸佛菩萨大慈大悲，一时一刻没有离开我们，可惜我们肉眼凡夫不认识。佛菩萨在哪里？佛菩萨在经典里面。我们今天看这些形相，不懂经论的道理，对于佛像你也一无所知。社会上人说我们拜偶像、说我们迷信，我们听了，点点头，没错！我们是迷信。学佛，佛是什么不知道，那你不是迷信吗？拜菩萨，菩萨是什么也不晓得。
佛法是教学，佛法是教育，佛教育里面所有一切的设施，都是教导我们的。我们见到佛菩萨的像，你们看看佛像，看看菩萨像，他多么安详，从这个造像里面，我们就能够体会到戒定慧三学，它完全表露在这个像上，我们应当要学习。你们看到下面大殿里面，佛像两旁供养的十八罗汉，罗汉每一个人相貌不相同、姿势不相同，你仔细再观察，他们都在定中，都从造像透出他的慈悲，透出他接引众生的方便。我们去瞻仰佛菩萨、罗汉的形相，你就有收获，你知道他代表的是什么意思，他教我们是什么东西，那就是佛像在放光「照世间」，我们要知道他的光明。
我们现在这个讲台上，供养的是一尊地藏菩萨，这也是一位同修供养我的。这一尊地藏菩萨的像造得好，我们把它特别供在这个讲台上。为什么？《地藏经》上说，释迦牟尼佛灭度之后，一直要等下面这一尊弥勒菩萨出世之前，这一段长时间当中佛不住世，代替佛菩萨教化众生的就是地藏菩萨。所以佛不在世，地藏菩萨是代理佛，我们供奉在此地。为什么要地藏菩萨来代表，为什么不叫观音菩萨代表？观音菩萨名气比他大；为什么不叫文殊、普贤做代表？为什么请他做代表？这是表法的意思，他代表什么？「孝亲尊师」。佛不在世，我们守住孝亲尊师，就如同佛在世一样。看到地藏菩萨，就想到要「孝养父母，奉事师长」，下面接着「慈心不杀，修十善业」，这是佛法里头的根本教诲。许多人都知道，佛家讲「慈悲为本，方便为门」。头一句「慈心不杀」，这就是「慈悲为本」，「修十善业」是「方便为门」。十善业是方便，就在净业三福里头一条，地藏菩萨是代表头一条。地藏菩萨的三经，都是净业三福第一条四句、十六个字的具体说明，这十六个字里头无量义。我们能够明白这个道理，依教奉行，如佛住世没有两样，所以这个偈颂里头以「明灯照世间」来比喻。
《华严》、《大智度论》里面都说到，「佛法无人说，虽智莫能解」，佛法要讲解、要研究、要讨论。不仅仅是在课堂上学习，我们讲经是上课，更重要的是要在生活当中互相观摩、互相学习，交换心得，不断的求改进，改过就精进，这是真正的学佛。『此法严仗能观见』，这个方法严持器仗王能观见，能观见就是代表他明白了，他落实了，他得到真实的受用，然后能够以这个方法教一些有缘的同学，自行化他。今天时间到了，我们讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第三０六卷》全文阅读结束。