..續本文上一頁是大勢至菩薩，法界初祖。于是我們就想到，咱們娑婆世界頭一個提倡的是誰？普賢菩薩。釋迦牟尼佛成道，第一部宣講《大方廣佛華嚴經》，這個經佛是在定中講的。華嚴會上普賢菩薩在最後「十大願王，導歸極樂」，他是我們娑婆世界初祖。慧遠大師在中國提倡，是中國初祖。所以要講到淨宗初祖，我們要問是哪一個初祖？法界是大勢至菩薩，娑婆是普賢菩薩，中國是慧遠大師，這事我們就搞清楚了。
大勢至菩薩教給我們的話真是簡要詳明，他講修行的方法八個字：「都攝六根，淨念相繼」。這八個字要懂得了，依教奉行，那就恭喜你，你決定往生，你往生西方極樂世界得到保證。「都攝六根」是戒學，「淨念相繼」是定慧，這八個字裏頭具足圓滿的戒定慧叁學。如何「都攝六根」？我們在去年印了一個圖畫，我想很多同修都看到，四只猴子。我們就在樓下二樓辦公室裏頭做的，去照相，把這個圖案做成功，印了不少張，很多人都喜歡。那四只猴子代表，就是「都攝六根」，我們應當要學。我們今天念佛，心爲什麼定不下來？六根往外面六境去跑，眼喜歡看，非看不行，什麼都要看，耳什麼都要聽，嘴什麼都要說，這個就麻煩大了，你的六根怎麼能攝得住？你的心定不下來。真正要想定下來，你真正做到不要看、也不要聽、也不要說，爲什麼？天下本無事。事從哪裏來的？事從你的多看、多聽、多說裏頭來的。《金剛經》說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有爲法，如夢幻泡影」，你真正明白這個道理，你的心就收了。
古德教我們修道，有兩句話說得很好，「少說話，多閉目」。少說話，多把眼睛閉起來，閉目養神。這個意思就是少看，少看、少聽、少說，你的心自然就定下來，就靜下來了，清淨心生智慧。所以這個世界上一切事情，不必要知道那麼多，臨時有事情發生了，人家向你請教，你一聽就明了。你爲什麼會明了？你有智慧。他們天天在打聽、天天在研究、天天在討論，墮在五裏霧中，他不明了。爲什麼原因？沒有智慧，他心不清淨。清淨心生智慧，智慧「照世間」，智慧幫助一切迷惑顛倒的衆生，指點迷津，做一切衆生智慧光明的引導，這個人就是佛菩薩。
所以「都攝六根」重要，是我們學佛，修淨土，求生極樂世界，第一個條件，然後才做到「淨念相繼」。六根要收不住，「淨念」決定沒有，也就是淨念是清淨心。用清淨心、平等心念佛，就有感應。「相繼」是不間斷，確確實實做到二六時中都不間斷。也許有人問，那哪裏能做得到？人總得睡覺；睡覺，念佛不就斷了嗎？這個「念」不是口念，大家今天講「念佛」，意思也會錯了，以爲一定是「阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛」，這才叫念佛，這是口頭念佛。「念」什麼意思？中國「念」字怎麼寫法，「念」是今心，心上真有佛，不是口上，口上有佛沒有用。古德講：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然！」口念沒有用，心上真有佛。心上真有佛，口裏頭一句佛號也沒有，他是念佛人，他心裏頭真有。念茲在茲，他不是在口頭上，他在心上，睡覺也沒有忘記。這是我們要學的，我們要用這個功夫。
我們活在這個世間，就爲這麼一樁事情：念阿彌陀佛。換句話說，什麼事情都不要放在心上，只有將阿彌陀佛放在心上，這個人叫念佛人。阿彌陀佛的形相清清楚楚、明明白白，阿彌陀佛的教誨念念不忘，要把五經一論裏面所講的道理、所有的教訓，都要落實在我們日常生活當中，落實在我們日常工作裏面，落實在處事待人接物。這個人一天到晚一聲佛號都沒念，甚至于家裏也沒有供佛像，也沒有看他在佛面前磕一個頭，他是真正念佛人，他是「如來第一弟子」，我們明白這個道理。
天天讀經，天天念佛、拜佛，到臨命終時不能往生，這種人太多了，過去臺中李炳南老居士常講，一萬個念佛人，真正能往生的兩、叁個人而已。爲什麼那麼多念佛的人都不能往生？都是屬于「口念彌陀心散亂」，都是屬于這一類的。沒有將經典裏面的理論變成自己的思想，沒有將經典裏面的教訓變成自己的生活，錯在這裏。諸佛菩薩大慈大悲，一時一刻沒有離開我們，可惜我們肉眼凡夫不認識。佛菩薩在哪裏？佛菩薩在經典裏面。我們今天看這些形相，不懂經論的道理，對于佛像你也一無所知。社會上人說我們拜偶像、說我們迷信，我們聽了，點點頭，沒錯！我們是迷信。學佛，佛是什麼不知道，那你不是迷信嗎？拜菩薩，菩薩是什麼也不曉得。
佛法是教學，佛法是教育，佛教育裏面所有一切的設施，都是教導我們的。我們見到佛菩薩的像，你們看看佛像，看看菩薩像，他多麼安詳，從這個造像裏面，我們就能夠體會到戒定慧叁學，它完全表露在這個像上，我們應當要學習。你們看到下面大殿裏面，佛像兩旁供養的十八羅漢，羅漢每一個人相貌不相同、姿勢不相同，你仔細再觀察，他們都在定中，都從造像透出他的慈悲，透出他接引衆生的方便。我們去瞻仰佛菩薩、羅漢的形相，你就有收獲，你知道他代表的是什麼意思，他教我們是什麼東西，那就是佛像在放光「照世間」，我們要知道他的光明。
我們現在這個講臺上，供養的是一尊地藏菩薩，這也是一位同修供養我的。這一尊地藏菩薩的像造得好，我們把它特別供在這個講臺上。爲什麼？《地藏經》上說，釋迦牟尼佛滅度之後，一直要等下面這一尊彌勒菩薩出世之前，這一段長時間當中佛不住世，代替佛菩薩教化衆生的就是地藏菩薩。所以佛不在世，地藏菩薩是代理佛，我們供奉在此地。爲什麼要地藏菩薩來代表，爲什麼不叫觀音菩薩代表？觀音菩薩名氣比他大；爲什麼不叫文殊、普賢做代表？爲什麼請他做代表？這是表法的意思，他代表什麼？「孝親尊師」。佛不在世，我們守住孝親尊師，就如同佛在世一樣。看到地藏菩薩，就想到要「孝養父母，奉事師長」，下面接著「慈心不殺，修十善業」，這是佛法裏頭的根本教誨。許多人都知道，佛家講「慈悲爲本，方便爲門」。頭一句「慈心不殺」，這就是「慈悲爲本」，「修十善業」是「方便爲門」。十善業是方便，就在淨業叁福裏頭一條，地藏菩薩是代表頭一條。地藏菩薩的叁經，都是淨業叁福第一條四句、十六個字的具體說明，這十六個字裏頭無量義。我們能夠明白這個道理，依教奉行，如佛住世沒有兩樣，所以這個偈頌裏頭以「明燈照世間」來比喻。
《華嚴》、《大智度論》裏面都說到，「佛法無人說，雖智莫能解」，佛法要講解、要研究、要討論。不僅僅是在課堂上學習，我們講經是上課，更重要的是要在生活當中互相觀摩、互相學習，交換心得，不斷的求改進，改過就精進，這是真正的學佛。『此法嚴仗能觀見』，這個方法嚴持器仗王能觀見，能觀見就是代表他明白了，他落實了，他得到真實的受用，然後能夠以這個方法教一些有緣的同學，自行化他。今天時間到了，我們講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第叁０六卷》全文閱讀結束。