..续本文上一页吾悉以自反］，人家骂我、诽谤我、批评我，都接受过来。不但没有报复的意念，还生感激之心。为什么？他提供这些宝贵资料让我回过头来反省。有则改之，无则嘉勉。我没有过，也不怪他。如果有的，赶紧改过自新。善财童子五十三参，他就用这方法，把一身的毛病改得干干净净，最后成佛了。
五十三参讲［历事炼心］，事就是日常生活，与一切人、事接触，这一切的一切，都提供自己反省。把外面的境界，无论是任何人，都看做老师，都看做佛菩萨，给我的教训。我要认真去反省，认真去修学。学生只有自己一个人，除自己之外，都是我的老师，都是我的善知识，都是佛菩萨。他们没有过失，只有我一个人有过失。善财童子是这样即身成佛的。你看［华严经］，善财童子并没有换一个身，他是肉身成佛！从凡夫一直修到究竟圆满的佛果，一生究竟成佛。他怎么修的？就是这么修的。如果我们学会这个本事，学会这个方法，我们这一生当中也必定是肉身成佛。修行首先决定不怨天，不尤人。看别人不顺眼，就是自己业障现前。别人是佛、是菩萨，没有一点毛病。我看不顺眼，是我的业障，是我的毛病。
六祖大师讲得很好：［若见他人过，自过则相左］。［左］是堕落。［右］是升，［左］是降。是自己的业障现前，就要堕落。又告诉我们：［若真修道人，不见他人过］。善财童子是真正修道人，没有见到一个人有过失。他只见自己的过失，反省改过自新都来不及了，还有什么时间看别人的过失？看不到！所以眼睛看到一切人都是贤人，都是诸佛，都是菩萨。自己也就成佛成菩萨了。看到别人还有过失，就是自己的过失现形，自己的业障现形。所以佛眼睛里看一切众生都是佛，凡夫看诸佛菩萨都是凡夫，就是这个道理。所以最上乘的改过自新是从心地上改。
“毁谤之来”是好事！自己有毛病，自己不容易发现，自己找都找不到，别人替我们找到，告诉我们。你看省了多少事！所以应当把他接受过来，这就是我［磨炼玉成之地］。他来帮助我，他是善知识。我们要用这样心态来接受。［何怒之有］，你怎么可以愤怒，怎么可以不接受，还要生报复的心？罪过大了！他对你是大恩大德之人，你还要用报复心来对待他，这个罪过重大！
我们中国，圣人讲孝。说孝道就会想到舜王。在中国历史上没有一个不承认他是大孝，孝感天地。他这大孝，是什么人成就他的？他的父母兄弟成就他的。他母亲死了，父亲娶了一个后母。后母虐待他，父亲又听后母的话。后母以后生了一个弟弟，一家三个人欺负他。不但欺负他，时时刻刻都想置他于死地，这样的狠毒。他没有变心，总是自己常常反省，为什么我得不到父母弟弟的欢心，总是想自己有过失，没有见到别人有过失。天天在反省自己的过失，如何改过自新，到最后终于把一家人感化了。他没有想逃家，出离，没有想到将来要报复。念念反省总是自己不对，从来没有想到他父母，他弟弟存心不好，对不起他。以后尧王知道他这些事情，把王位让给他，把自己两个女儿嫁给他，请他来继承王位。他能感动一家人，将来就能感动天下。
在佛经里我们看到［忍辱仙人］。忍辱仙人谁成就他？歌利王成就了他。［金刚经］上虽然说到，但没说清楚，［大涅槃经］里讲得清楚。
［歌利王］是梵语，翻成中文是［暴君］。所谓的无道昏君，梵语就叫歌利王。仙人在山中修行，他无缘无故的发脾气，把仙人凌迟处死。忍辱仙人丝毫怨恨的心都没有。忍辱波罗密圆满了，看不到外面恶人，看不到外面有一桩恶事。诸位想想，他的心清净到什么程度，这是我们要学习的。学佛学什么？就是学这个。
也许你说我们连善恶都不分，不是麻木不仁了？十法界因因果果摆在面前，清清楚楚了了分明。心里面没有，心里头干干净净，一点执著都没有，不是对外头不清楚。样样清楚，可是绝对没有丝毫分别、执著。所以在他，［自受用］里是万法皆如；［他受用］时，因为众生有烦恼，必须要跟他讲层次，跟他讲原则，那是对众生说的。对自己，我人众寿四相皆无，一切平等，决定没有一丝毫差别。从平等法里面建立差别法，是为了帮助别人的。所以差别就是无差别，因为差别不是自己用的，是他受用。他没有见性，要叫他断恶修善；自己入这个境界了，无有恶可断，也无有善可修，自己得到清净平等，契入一真境界，无修无证。无修无证里面，修证的事还照做，这就是空有两边都不住。如果入了这个境界，事相上的修持都没有了，就落在［空］；执著在事相上不明究理，不见本性，就落在［有］。他空、有两边都不住。像大势至菩萨所示现的，［都摄六根，净念相继］。都摄六根不落有边，净念相继不落空边，这叫中道。空有两边不著。所以心地清净平等，万法一如，这一句阿弥陀佛一天到晚还是不中断，还是照念不误，空有两边都不住。这是我们要学习的，这是真正修行，真实的修行。
又闻谤而不怒。虽谗焰薰天。如举火焚空。终将自息。
这不但是理，也是事。别人诽谤我们，侮辱我们，我们如果心不动，不理会，自然就没有事了。他骂我们，我们不要回答他。他骂，我就听；骂了几个钟点，骂累了就不骂了。谁吃亏？他吃亏。他口不断在动，很疲倦了；我们心清净，若无其事。这个方法对治是非常有效的。
我十几岁在学校念书，就学会这套本事。我这套本事实在是跟我一位同学学来的。因为我年轻在学校念书时跟了凡先生一样刻薄，喜欢挖苦人，喜欢戏弄人。可是我遇到一位同班同学，这位同学是我的大善知识。我处处欺侮他，大庭广众之中常拿他来取笑，他从来对我一句话不回。整整过了一年，我被他感动了。这个人真正了不起，真是打他不回手，骂他不还口。我从他那里学到这套本事，一生都得受用。所以不管人家怎么样毁谤，怎么说，到最后都烟消云散了。对自己内心的修养增加了。如果讲福报，一般人对你更加赞叹，某人真有修养！如果不是这些人来侮辱诽谤，你的忍辱功夫就不能现前。他是来成就你修功的，何必不收？是送好礼来给我们的。
我们在一个机关团体里面，有这样的人对付我们，我们能以很清净心应他，长官也欣赏你，同事也佩服你，你的升迁机会也就提早了。他送这么多好处给你，你为什么不要？你要对他恶言相报时，则两个人程度一样高。
我们从前在学校里，两个同学吵架。老师往往是一齐处罚，两个都跪著！我们心里很不服气。明明我有理，为什么老师也叫我跪？到以后才晓得，凡是会打架、会吵骂的程度是一样高，一个高一个低的绝对打不起来，骂不起来的。这个很有道理。遇到这个情形，修养程度的高下马上看出来。
所以遇到这些事，要晓得他是来送好礼给我的，他是我们的恩人，不可以恩将仇报。第一、是来测验自己修养功夫。第二、很现实的福报马上就来了。你将得到大众的赞叹，礼敬。所以他是来送礼的，他不是坏人，是好人，是真正的好人，不要错怪了他。自己要晓得。
闻谤而怒。虽巧心力辩。如春蚕作茧。自取缠绵。怒不惟无益。且有害也。
这一段所说的不但是世间法，出世法里也非常重要。菩萨六度，有两条是关键：第一、是［布施］。布施是修福。人不能没有福，佛是更不可以无福。我们称佛为二足尊，［足］就是满足、圆满，佛是智慧圆满，福报圆满。世出世间论福报没有超过佛的。所以求福、求慧是应当的。我们自性里本来具足了无量无边的福慧。布施有三种：就是［财布施］得财富；［法布施］得智慧；［无畏布施］得健康、长寿。这都是一切众生所追求的。佛告诉我们种善因必定能得善果。
第二、是［忍辱］。忍辱能够保持。如果只有修施福，而没有忍辱，修积的福德保不住。［金刚经］上说［一切法得成于忍］。这一切法是指世间法、出世间法。你要想保全，忍辱波罗密就不能不修。这一段就是讲忍辱波罗密。
经上常说［火烧功德林］。什么火？嗔恚之火。若一发脾气，功德就没有了。所以功德的修积相当不容易。如果你想你的功德修积有多少？想想上次是几时动过嗔恚心。一念嗔心起，火烧功德林。念佛人若在临命终时发脾气，那就完了。这就是说明为什么人临终时，佛法教我们八个小时内不要去碰他。他虽然断气了，八个小时之内，神识没有离开。你去触摸他，怕他发脾气，就是这个道理。这时若发脾气，丝毫的功德都没有了，所以功德很难修积。福德则不会失掉；功德随时可以失掉。
功德是什么？功德是清净心，是定、是慧。诸位想，一发脾气那有定和慧？定、慧都没有了。至于福德，我们讲财富、聪明［世间的聪明是法布施的果报］。我们念佛，所修积的功德就是一心不乱，功夫成片。一发脾气，功夫成片没有了，一心不乱更没有了！所以要晓得功德是很难保持，一定要有高度的警觉。
我们修行在菩提道上│就是修行过程之中，冤家债主常常来作对。为什么？他们的报复心很强烈。看到我们修行要成就了，成就之后他就永远不能再报复了，所以总是想尽方法来障碍，来阻扰。这些障碍、阻扰的方法，就是叫我们自己把自己的功德毁掉，［火烧功德林］。自己要不肯毁掉，任何外面的境缘对我们是无可奈何。
所以有些人有［境缘］。［境］是环境，［缘］是人事。物质、人事环境常常叫我们不满意，不满意就发脾气，一发脾气就把自己的功德烧掉。谁叫我们不满意？可能都是冤亲债主在那里作祟，藉著人事、物质环境的缘，他在挑拨。所谓说话的人也许是无心的，我们自己听了有意，自己听了就不舒服，就难过。不要说表面上发作，你心□/span>稍有恚意，功德就没有了。只是小小的嗔恚，为什么功德没有了？因为清净心失掉了，这是必须要明了的。所以世出世间法的成就都在忍辱，都在定功。定、不但是出世法修行的枢纽，世间法也少不了的。
［闻谤不怒］，这是定，这…
《了凡四训讲记 (改过之法)》全文未完，请进入下页继续阅读…