..续本文上一页泪出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。
《解》如果有众生听到南无阿弥陀佛名号的音声，能生起慈悲心、清净心。同时内心踊跃欢喜，或者全身汗毛直竖，甚至感动得流泪。有这种现象的人，都是由于前世曾经是个念佛修行的人，所以他不是普通人。
《注》
(１)(佛声)指念南无阿弥陀佛名号的音声。
(２)(衣毛为起)指遍体汗毛直竖。
若闻佛号，心中狐疑。于佛经语，都无所信。皆从恶道中来，宿殃未尽，未当度脱，故心狐疑，不信向耳。
《解》如果听到南无阿弥陀佛的名号，心中怀疑，对于佛经上所讲的话都不相信。佛说这一类人，都是来自三恶道，过去殃恶习气未尽。他们这一生不能得到度脱。因为心存狐疑，不肯相信念佛往生不退成佛的法门。
【勤修坚持第四十六】
《解》这一品经，是世尊咐嘱大众要勤奋修行，要坚持守本经的教诲，依教奉行。要发心救护一切众生。
佛告弥勒，诸佛如来无上之法(１)，十力无畏，无碍无著，甚深之法(２)，及波罗密等菩萨之法(３)，非易可遇。能说法人，亦难开示。坚固深信，时亦难遭。我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称赞，付嘱汝等，作大守护。
《解》佛告诉弥勒，一切诸佛如来的无上涅槃大法及十力、四无所畏、四无碍辩，自在融通，无所著取，诸佛如来的涅槃大法，以及菩萨的六波罗密等超出世间之法，不是容易能遇到的。虽有善能讲经说法的法师大德，对于这些法门，也难用语言文字而为开示。
若人于此念佛成佛的难信法门，能生坚固深信，这是最难遇到的。我今如理宣说这样广大微妙的念佛法门，实为十方一切诸佛所称赞。我今将此法门咐嘱给你们，你们要当全力守护本经，依教奉行，为人演说，广利众生。
《注》
(１)(无上之法)指本经持名念佛往生净土之法。若一切大乘教中，则指究竟涅槃为无上之法。
(２)(十力无畏，无碍无著，甚深之法)诸佛如来所证得的果地圆满德能。
(３)(波罗密等菩萨之法)指一般大乘菩萨法。
为诸有情长夜(１)利益，莫令众生沦堕五趣，备受危苦。应勤修行，随顺我教。当孝于佛，常念师恩。当令是法，久住不灭。当坚持之，无得毁失。无得为妄，增减经法。
《解》为了让一切有情众生能够脱离长夜黑暗的利益，不要让众生沦堕在六道轮回中，备受危苦，你们应当勤奋修行，受持、读诵、为人演说，随顺我的教法。应当孝敬于佛，常常感念老师的恩德。应当让这部经典久住不灭。应当有坚定的信心，持而不失。对于经典的教理行果，不能损毁丧失，不能妄自来增减经典原文。
《注》
(１)(长夜)是比喻六道生死轮回。
常念不绝，则得道捷(１)。我法如是，作如是说。如来所行，亦应随行。种修福善，求生净刹。
《解》佛再次嘱咐说：你们应当常常念诵这部经，要常念阿弥陀佛，不能间断。果能真实发心，念念相续，就能很快的往生不退成佛。我的修行方法就是这样，所以就如是而说。如来的大愿大行，你们也应该随力随分去做。要种福修善，以这个标准来求生极乐世界，一定得到成就。
《注》
(１)(捷)快速。
【福慧始闻第四十七】
《解》这一品经，以重颂说明。一切众生由于过去生中修福修慧，善根成熟，才能闻到这部经，接受净土法门。
尔时世尊而说颂曰：
若不往昔修福慧，于此正法不能闻；
已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。
恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法；
譬如盲人恒处闇，不能开导于他路。
《解》这时世尊又以重颂的方式而说道：如果不是过去生中修福修慧，就不能听到这部经，接受净土法门。由于往昔生中已曾供养诸如来，才能欢喜、相信这个法门。但是，造十恶业、骄傲、懈怠以及邪知邪见的人，难以相信如来所说净土微妙法门。这就像是盲人长期处在黑暗之中，不能引导别人正确的道路。
唯曾于佛植众善，救世之行方能修；
闻已受持及书写，读诵赞演并供养。
如是一心求净方，决定往生极乐国。
假使大火满三千，乘佛威德悉能超。
《解》唯有曾经于无量佛所广植众善之人，才能真正发心续佛慧命，救度一切苦难的众生。并能完全深信，接受净土法门，依教奉行，广泛流通经典。同时还能天天读诵经典，为人讲解，以此殊胜利益供养大众。
像前面这样一心一意求生西方极乐世界的人，一定可以往生极乐国。假使三千大千世界有再大的灾难，他们也不会受影响。承佛本愿威神加持，都能得到度脱，往生成佛。
如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知；
声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。
如来功德佛自知，唯有世尊能开示。
人身难得佛难值，信慧闻法难中难。
《解》如来智慧像大海一样，深广无涯。唯佛与佛才能彻底明了。即使是声闻用亿劫的时间来思量佛的智慧，尽其神通智力也不能测知。
如来果地上的功德，只有佛的境界才能了知，也只有佛才能说得清楚，指示明白。得人身虽难，遇到佛更难。听闻净土法门而能信乐受持，这是难中之难，没有比这个更难的了。
若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸。
是故博闻诸智士(１)，应信我教如实言(２)。
《解》如果有众生能够依照本经的教诲，真信、切愿、实行，在这一生当中必能作佛。他的行持，确实超过普贤菩萨久远劫修学的成就，定登彼岸。所以佛又慈悲地劝谕博学多闻的大乘菩萨们，有真正智慧的人，应当相信佛的真实语。
《注》
(１)(博闻诸智士)博学多闻，有智之人。此指修学其他大乘法门的人。
(２)(如实言)与事实真相相应的语言。
如是妙法(１)幸听闻，应常念佛而生喜。
受持广度生死流，佛说此人真善友(２)。
《解》如是难值、难闻、难信的妙法，今天我们很有幸听到了，就应当常常念佛，而生庆喜之心。不但自己受持这部经，而度脱生死，还要广泛弘扬本经，劝人念佛，出离生死。这样的人，佛称赞他们是真正的善知识。
《注》
(１)(如是妙法)指本经。
(２)(真善友)真善知识。
【闻经获益第四十八】
《解》这是本经的最后一品。主要是讲与会大众听了释迦牟尼佛宣讲《无量寿经》之后，获得了不可思议的利益。
尔时世尊说此经法，天人世间有万二千那由他亿众生，远离尘垢，得法眼净(１)。二十亿众生，得阿那含果。六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱。
《解》这时世尊已讲完这部经，娑婆世界的天上、人间有万二千那由他亿众生，远离烦恼，得法眼净(证阿罗汉果)，二十亿众生证得阿那含果。六千八百比丘见思烦恼断尽，永脱三界，心开意解，证得阿罗汉果。
《注》
(１)(法眼净)指断了见思烦恼就得到法眼净。
四十亿菩萨，于无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生，得不退忍(１)。
《解》有四十亿的菩萨，对于无上菩提之道，安住于事实真相而得不退转。他们以四十八愿利益众生的功德来庄严自己。有二十五亿众生，证得无生法忍(七地以上)。
《注》
(１)(不退忍)念念皆无退转，相当于念不退。
四万亿那由他百千众生，于无上菩提未曾发意，今始初发。种诸善根愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土。各于异方(１)次第成佛，同名妙音如来。
《解》有四万亿那由他百千众生，从来没有发心要成无上佛果，听佛说此法门之后，才开始发心。修诸善根，发愿往生极乐世界，见阿弥陀佛。佛说他们都能往生极乐世界。将来各自到十方世界次第成佛，同名“妙音如来”。
《注》
(１)(异方)指十方世界。
复有十方佛刹若现在生，及未来生，见阿弥陀佛者，各有八万俱胝那由他人，得授记法忍，成无上菩提。彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界。
《解》又有十方佛土，有现在往生，和将来往生，见阿弥陀佛的人。每一个世界有八万俱胝那由他的众生，蒙佛授记，得无生法忍，成就佛道。十方佛刹的念佛人，由于过去与阿弥陀佛有很深厚的因缘，都能往生到极乐世界。
尔时三千大千世界六种震动。并现种种希有神变。放大光明，普照十方。复有诸天，于虚空中，作妙音乐，出随喜声。乃至色界诸天，悉皆得闻，叹未曾有。无量妙花纷纷而降。
《解》这个时候，三千大千世界六种震动，并且出现种种希有的神奇瑞相。佛放大光明，普照十方。又有诸天天人在虚空中演奏微妙的音乐，发出随喜赞叹之声。甚至色界诸天的天人，也都听到世尊宣说此经，赞叹这是从来没有听过的妙法，便降落无量的妙花来供养庄严道场。
尊者阿难，弥勒菩萨，及诸菩萨声闻，天龙八部，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
《解》阿难尊者和弥勒菩萨，以及参加法会的菩萨、声闻、天龙八部与一切大众，他们听完了这一部经之后，都十分欢喜。并且真正的相信、接受，切实的依照本经的教诲修行。
《大乘无量寿经简注易解(下)》全文阅读结束。