..续本文上一页，没有别的。经上所说，当时参加法会听经，为什么经没有听完就开悟？他一听，念头马上就转过来，马上就改过来，所以当下就修行证果，当下就入佛境界，是这么回事情！佛教传到中国之后，中国祖师大德教我们一个原则，「随文入观」。这句话什么意思？用今天白话来讲，随着经文所说的，把自己错误的想法看法统统改过来。换句话说，完全放下自己的烦恼习气，展开经文随顺佛陀的教诲，你就有心得了。学到之后，立刻落实在生活上。落实到生活上就是这句话「供养一切诸佛海」，这落实了。我把我所悟的、把我所学的，用在布施供养一切众生。

　　布施供养要晓得这个意思深广无尽，不是说我们每天拿着财物到外面去布施供养，我们自己如法修行就是布施供养。本经最后普贤菩萨行愿里面，讲十大愿王「广修供养」，说得很清楚。大千世界七宝供养，财供养，比不上法供养。我们如教修行就是在「供养一切诸佛海」，这是怎么个供养法？是给一切众生做一个修行的样子，这个样子就是供养。我做给你看，像此地许哲居士做给你看，给社会大众做好榜样。我们今天讲堂定了一个总题目，「学为人师，行为世范」，那就是广修供养。我们所学的落实，就是给大众做表率，给大众做模范，这就是广修供养，「供养一切诸佛海」，落实了。

　　所以要时时刻刻检点自己，我们起心动念这个念头能不能给社会大众做好样子？如果这个念头可以给社会大众做好样子，这个念头就是供养一切诸佛海；如果这个念头不可以做众生的好样子，赶紧把它息掉，不能有这个念头。我们接触大众跟别人交谈，这个言语是不是利益一切众生？这个言语不能利益众生的不可以说，这就是供养诸佛海。于众生有利益的话说出来是供养，没有利益的话不说是供养；由此可知，行菩萨道的人语默动静，无非是供养一切诸佛海。他日夜没有间断，供养诸佛的心没有间断，供养诸佛的行也没有间断，睡觉也做一个睡觉的样子给大家看，没有一样不是社会大众的好样子。总的来说，示现教导大众转恶为善，转迷为悟，转凡为圣，这总的来说；除此之外，那就不是佛法了。

　　第三句里面说，『于彼咸增喜乐心』。「彼」就是一切诸佛海，这里面特别着重的一切众生；一切众生里面，还特别指一切六道众生。六道众生可怜，真的可怜，他们是迷而不觉，他们不知道修善，造作一切的恶业。如果诸位同修稍稍能够冷静一点，细心去观察过去、现在的这些历史，凡是遭劫难的地方，都是这一个地方的人，造作不善的因多，他遭难；无论是天灾或是战争人祸，诸位仔细去观察。在中国，这两百年来，北方灾难比南方轻，南方的灾难比北方要重得很多。你仔细观察南方人造罪业比北方人重，特别是杀业，南方沿海一带地区杀业太重太重了。饮食，一般社会上人常讲，天上不吃飞机，下面不吃轮船，什么都吃，还要吃活的，非常残忍，他怎么会不遭恶报？跟一切众生结的怨太深了，现在是你强他弱，他没有抵抗力；可是他有因果轮回，你的福报享尽了你堕落，他的罪受满了他起来了，以后看见你，他如法的报复。冤冤相报，没完没了，这个事情能干吗？因果轮回的事情，冤冤相报的事情，每个宗教经典里面都说得很多、都说得很详细，决不是欺骗人的，这是事实真相。

　　菩萨行门无量无边，常讲八万四千法门、无量法门，为什么单单提个供养？这一个供养就全部都包括了。在大乘菩萨里面，六度里头讲布施，菩萨修什么？就是修这一法；这一法是无量无边法门的总纲，无量无边法门都不出这一个总纲。我们常常在讲席里面为大家说明，世尊对大乘菩萨讲六个纲领，六波罗蜜。六波罗蜜，如果再要把它浓缩一下，就是一个布施。布施里面有三大类：财布施、法布施、无畏布施，你们可以明显能够看得出来，持戒是无畏布施，忍辱是属于无畏布施，精进、禅定属于法布施，一个布施全包了。布施里头要有真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，就叫做供养。供养里面有财供养、法供养、无畏供养，这一个供养不就全部都包括了吗？一条都不漏。由此可知，我们起心动念、言语造作，你要有这个心，就是「供养一切诸佛海」，我们就真的落实普贤行，落实「大方广佛华严」。

　　「于彼」，这个彼是「三世一切诸如来」，过去一切诸佛看到欢喜，现在一切诸佛看到赞叹，未来一切诸佛看到了向你学习，所以「彼」这个字里头包括了三世如来。速疾龙王看出来了，他向诸佛如来学习，他学成功了，他成无上菩提。这在《华严》上我们看到无量无边的法门，真正看到「法门平等，无有高下」，哪一个法门都证无上道。他是从学普贤菩萨「广修供养」这一条，证无上道的。所以这些人在此地他们所修学的法门，我们一看就知道了，他是用哪一法。可是任何一个法门，必定包括所有一切法门，所以佛才说「法门平等，无有高下」。如果一不是一切，那就不平等。所以我们在此地看到，有从礼敬这个法门证无上道的，有从赞叹这个法门证无上道的，这个地方我们看到广修供养证无上道的，任何一门。

　　在《华严经》就总持法门来讲，文殊菩萨的十波罗蜜，普贤菩萨的十大愿王，总共二十门，这二十个门是《华严经》契入无上菩提的大总持法门。可是你一定要懂得一即一切，这二十门里头，任何一门必定圆满包括其他的十九门。也如同《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿，每一愿一定包括其他的四十七愿，如果缺一愿，这个法门就不圆满。我们懂这个道理，了解这个事实真相，我们的修功才会圆满，才不至于把意思错会了。

　　「咸增喜乐心」，就是我刚才讲的诸佛赞叹护念。未来的佛增长他们的信心、愿心，让他们知道怎样修学、怎样契入，菩萨给他们做示范，给他们做榜样。龙王菩萨的名号含义很深，「速疾」，快速成无上道。我们今天念佛法门，「发菩提心，一向专念」，用这个供养一切诸佛海。所以，这一句佛号不是为自己念的，为自己念可以懈怠，可以马虎一点没有关系。为一切诸佛念的，为一切众生念的，就不敢懈怠了。我们懈怠，对不起诸佛，对不起一切众生，为他们念的。这是普贤十愿里头最后「普皆回向」，与这个大愿相应。今天时间到了，我们就讲到此地。

《大方广佛华严经讲记 第二九三卷》全文阅读结束。