..續本文上一頁，沒有別的。經上所說，當時參加法會聽經，爲什麼經沒有聽完就開悟？他一聽，念頭馬上就轉過來，馬上就改過來，所以當下就修行證果，當下就入佛境界，是這麼回事情！佛教傳到中國之後，中國祖師大德教我們一個原則，「隨文入觀」。這句話什麼意思？用今天白話來講，隨著經文所說的，把自己錯誤的想法看法統統改過來。換句話說，完全放下自己的煩惱習氣，展開經文隨順佛陀的教誨，你就有心得了。學到之後，立刻落實在生活上。落實到生活上就是這句話「供養一切諸佛海」，這落實了。我把我所悟的、把我所學的，用在布施供養一切衆生。
布施供養要曉得這個意思深廣無盡，不是說我們每天拿著財物到外面去布施供養，我們自己如法修行就是布施供養。本經最後普賢菩薩行願裏面，講十大願王「廣修供養」，說得很清楚。大千世界七寶供養，財供養，比不上法供養。我們如教修行就是在「供養一切諸佛海」，這是怎麼個供養法？是給一切衆生做一個修行的樣子，這個樣子就是供養。我做給你看，像此地許哲居士做給你看，給社會大衆做好榜樣。我們今天講堂定了一個總題目，「學爲人師，行爲世範」，那就是廣修供養。我們所學的落實，就是給大衆做表率，給大衆做模範，這就是廣修供養，「供養一切諸佛海」，落實了。
所以要時時刻刻檢點自己，我們起心動念這個念頭能不能給社會大衆做好樣子？如果這個念頭可以給社會大衆做好樣子，這個念頭就是供養一切諸佛海；如果這個念頭不可以做衆生的好樣子，趕緊把它息掉，不能有這個念頭。我們接觸大衆跟別人交談，這個言語是不是利益一切衆生？這個言語不能利益衆生的不可以說，這就是供養諸佛海。于衆生有利益的話說出來是供養，沒有利益的話不說是供養；由此可知，行菩薩道的人語默動靜，無非是供養一切諸佛海。他日夜沒有間斷，供養諸佛的心沒有間斷，供養諸佛的行也沒有間斷，睡覺也做一個睡覺的樣子給大家看，沒有一樣不是社會大衆的好樣子。總的來說，示現教導大衆轉惡爲善，轉迷爲悟，轉凡爲聖，這總的來說；除此之外，那就不是佛法了。
第叁句裏面說，『于彼鹹增喜樂心』。「彼」就是一切諸佛海，這裏面特別著重的一切衆生；一切衆生裏面，還特別指一切六道衆生。六道衆生可憐，真的可憐，他們是迷而不覺，他們不知道修善，造作一切的惡業。如果諸位同修稍稍能夠冷靜一點，細心去觀察過去、現在的這些曆史，凡是遭劫難的地方，都是這一個地方的人，造作不善的因多，他遭難；無論是天災或是戰爭人禍，諸位仔細去觀察。在中國，這兩百年來，北方災難比南方輕，南方的災難比北方要重得很多。你仔細觀察南方人造罪業比北方人重，特別是殺業，南方沿海一帶地區殺業太重太重了。飲食，一般社會上人常講，天上不吃飛機，下面不吃輪船，什麼都吃，還要吃活的，非常殘忍，他怎麼會不遭惡報？跟一切衆生結的怨太深了，現在是你強他弱，他沒有抵抗力；可是他有因果輪回，你的福報享盡了你墮落，他的罪受滿了他起來了，以後看見你，他如法的報複。冤冤相報，沒完沒了，這個事情能幹嗎？因果輪回的事情，冤冤相報的事情，每個宗教經典裏面都說得很多、都說得很詳細，決不是欺騙人的，這是事實真相。
菩薩行門無量無邊，常講八萬四千法門、無量法門，爲什麼單單提個供養？這一個供養就全部都包括了。在大乘菩薩裏面，六度裏頭講布施，菩薩修什麼？就是修這一法；這一法是無量無邊法門的總綱，無量無邊法門都不出這一個總綱。我們常常在講席裏面爲大家說明，世尊對大乘菩薩講六個綱領，六波羅蜜。六波羅蜜，如果再要把它濃縮一下，就是一個布施。布施裏面有叁大類：財布施、法布施、無畏布施，你們可以明顯能夠看得出來，持戒是無畏布施，忍辱是屬于無畏布施，精進、禅定屬于法布施，一個布施全包了。布施裏頭要有真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，就叫做供養。供養裏面有財供養、法供養、無畏供養，這一個供養不就全部都包括了嗎？一條都不漏。由此可知，我們起心動念、言語造作，你要有這個心，就是「供養一切諸佛海」，我們就真的落實普賢行，落實「大方廣佛華嚴」。
「于彼」，這個彼是「叁世一切諸如來」，過去一切諸佛看到歡喜，現在一切諸佛看到贊歎，未來一切諸佛看到了向你學習，所以「彼」這個字裏頭包括了叁世如來。速疾龍王看出來了，他向諸佛如來學習，他學成功了，他成無上菩提。這在《華嚴》上我們看到無量無邊的法門，真正看到「法門平等，無有高下」，哪一個法門都證無上道。他是從學普賢菩薩「廣修供養」這一條，證無上道的。所以這些人在此地他們所修學的法門，我們一看就知道了，他是用哪一法。可是任何一個法門，必定包括所有一切法門，所以佛才說「法門平等，無有高下」。如果一不是一切，那就不平等。所以我們在此地看到，有從禮敬這個法門證無上道的，有從贊歎這個法門證無上道的，這個地方我們看到廣修供養證無上道的，任何一門。
在《華嚴經》就總持法門來講，文殊菩薩的十波羅蜜，普賢菩薩的十大願王，總共二十門，這二十個門是《華嚴經》契入無上菩提的大總持法門。可是你一定要懂得一即一切，這二十門裏頭，任何一門必定圓滿包括其他的十九門。也如同《無量壽經》阿彌陀佛四十八願，每一願一定包括其他的四十七願，如果缺一願，這個法門就不圓滿。我們懂這個道理，了解這個事實真相，我們的修功才會圓滿，才不至于把意思錯會了。
「鹹增喜樂心」，就是我剛才講的諸佛贊歎護念。未來的佛增長他們的信心、願心，讓他們知道怎樣修學、怎樣契入，菩薩給他們做示範，給他們做榜樣。龍王菩薩的名號含義很深，「速疾」，快速成無上道。我們今天念佛法門，「發菩提心，一向專念」，用這個供養一切諸佛海。所以，這一句佛號不是爲自己念的，爲自己念可以懈怠，可以馬虎一點沒有關系。爲一切諸佛念的，爲一切衆生念的，就不敢懈怠了。我們懈怠，對不起諸佛，對不起一切衆生，爲他們念的。這是普賢十願裏頭最後「普皆回向」，與這個大願相應。今天時間到了，我們就講到此地。
《大方廣佛華嚴經講記 第二九叁卷》全文閱讀結束。