..续本文上一页现象「火大」，就是它带的有温度；第三「水大」，它带的有湿度。现在科学里头不叫温度、不叫湿度，叫带电，阳电就是温度，阴电就是湿度。第四个现象，它是动的，它不是静止的，所以用「风大」，风是动的。所以地、水、火、风是讲基本物质的四个现象，叫四大，所有一切的物质都是这个东西组成的。
《金刚经》上讲得好，世界是什么？一合相。一，就是讲这个基本的物质；合是组合。世界是怎么来的？就是这个「一」，同一个物质，同一个东西，没有两样东西，组合的，这是一合相。经典里面讲的这些科学原理原则，比现在人讲得还高明。「佛说一合相，即非一合相，是名一合相。」教你从这里开悟。一合相是缘聚，合是聚；有聚就有散，所以物质不灭，只是聚散而已。那我们人有没有生死？没有。生死是什么现象？聚散；聚的时候这个身体在，散了的时候这个身体就不在，聚散，你不是生死，没有生死，永远存在。《法华经》上说：「是法住法位，世间相常住。」都是说明这个道理。这不是高度的智慧，看不出来。
所以诸佛菩萨游化在世间，叫游戏神通，他只有一桩事情，帮助一切众生觉悟，帮助一切众生明了宇宙人生真相。你真正明了了，你在法界里任何活动，得大自在，不会有丝毫的沾染。也就是说，在人事环境、物质环境里面，决定不起贪瞋痴慢，决定不起是非人我，你的心永远是真诚的，永远是清净的，永远是平等的，那就是佛华严的生活，是个觉悟的生活。我们今天很不幸，不了解事实真相，所以起心动念自私自利，是非人我，贪瞋痴慢，造业！
造作这些罪业，招来了许许多多不如意的果报，为什么？自性里面，我们讲自性，人家不好懂，我们讲太虚空。太虚空里面基本的物质，它的聚散，它的组合，是谁在那里聚散，谁在那里帮它组合？念头。所以佛说，「一切法从心想生」，念头在组合。这属于心理，心理主宰了生理，心理主宰我们生活环境。所以心地清净，你的身就清净，你的生活环境就清净；心不清净，你身体就多病，你身不清净；你居住的环境也就不清净，灾变就很多。所以决定不可以说，所谓自然灾害与我们人的思想没有关系，那是错了，有密切的关系。佛法里面讲净土，净土怎么现前的？心净现前的，我们常常听讲，心净则佛土净。所以我们要消除这个世间自然的灾难：洪水、地震、风灾、火灾，息灭贪瞋痴慢，外面灾害就没有了。
佛告诉我们，洪水从哪里来的？贪心现前的；火灾是瞋恚，风灾是愚痴，地震是不平，心有高下。现在地震多，什么原因？整个社会都竞争，竞争就是地震。一个不服一个，一个要比一个高，可能麻烦就来了。古圣先贤，不论是中国、外国，都教人忍让，没有教人竞争的，忍让是性德。现在人提倡竞争，那麻烦大了。竞争这个理念，在佛法讲是魔的理念，不是佛的理念。这个时代法弱魔强，谁是魔？可能魔是自己，不是别人。自己有竞争的念头，有好胜的念头，有处处抢在别人前面的念头，自己就是魔。魔障，障碍清净心，障碍平等心，障碍真诚心，障碍慈悲心；自性本具的智慧德能全部被障碍住了，叫魔障。所以现在我们外面的境界是大风大浪，我们要知道、要明了。知道之后，修学或者帮助人才契机，契机我们才能得到真实的受用；否则的话，佛法多，法门无量无边，如果不契机的话，我们就得不到受用，讲得太高太玄，我们做不到。所以佛法离不开生活，离不开现前的生活，这才是真正的契机。
「种种攀缘转」，我们明白了，我们在这里头要做一个什么样的转变？我们要向佛菩萨那个地方去攀缘。攀缘是什么？四缘里面的所缘缘，这个关系我们这一生。亲因缘是所有一切众生个个具足，这平等的。阿赖耶识里面十法界的种子，我们每一个人统统具足，无二无别。十法界，你想到哪一法界去，关键是你所缘缘，你现在所缘的是哪一种缘。如果你要是缘佛，佛的心是什么？先要把中心抓到，这是佛在经教里面常讲十法界的业因。业因非常复杂，复杂业因里头第一条是什么？你把这个抓住。
佛告诉我们，佛法界第一个因素是「平等」，菩萨法界第一个因素是「六度」，辟支佛的法界第一个因素是「因缘」，阿罗汉法界第一个因素是「四谛」；六道里面，天道第一个因素是「上品十善」，人道第一个条件「中品十善」，修罗道是「下品十善」，饿鬼道是「贪」，畜生道是「痴」，地狱道是「瞋恚」。这是佛把十法界第一个要紧的因素跟我们说出来了，说明我们在日常生活当中，起心动念，言语造作，你与哪一道相应，自己的前途不就清清楚楚、明明白白吗？可是世间还有一些糊涂人，佛讲得这么清楚、这么明白，他起心动念、言语造作，他还不知道是落在哪个业因里头，很多！如果我们起心动念，生活行为，与平等、与六度相应，你走的是佛道、菩萨道。你不但走出六道，你走出十法界了，你这一生当中当生成就；就跟《华严经》末后，善财童子一样，当生成就；你的心是平等，你的行是六度。我们要学，得来不容易！
我们在没有学佛以前，自己想一想，起心动念都与三恶道相应，跟贪瞋痴相应。心是贪瞋痴，言也是贪瞋痴，行为也是贪瞋痴，他不到三恶道，谁到三恶道？三恶道是这么走进去的！这个道理明白了，事实真相搞清楚了，我们就晓得四缘生法，我们所缘缘应该缘哪一种。我们的信心是从亲因缘那里建立的，佛告诉我们，亲因缘是一切众生统统具足，十法界的业习种子个个人具足，我们阿赖耶识里有佛的种子、有菩萨的种子，关键我们要缘佛、缘菩萨。缘佛就是常存平等心，缘菩萨就是一切生活行为与六波罗蜜相应，不再搞六道轮回了，不是一个好事情。
在佛法里面讲所缘缘就是发心，世间人讲立志，我这一生有生活努力的目标方向，一心一意要作佛、要作菩萨，你这个方向目标正确。你有了这个志，有了这个愿，成败的关键在你要能够坚持，不能舍掉，那叫无间缘，你不可以间断；念头才一断，马上就退转。只要你具足这两个条件，诸佛菩萨都来帮助你，我们在经上常常念到，「佛氏门中，不舍一人」，佛菩萨来给你做增上缘，增上缘是帮你。你真有这个心愿，又肯努力去做，佛菩萨看到欢喜，帮助你，成就你。
我们今天在新加坡这个地方，确实有不少人发的是真心，真实的弘愿。我们从什么地方看出来？从增上缘看出来。会长发了大心，要建一个弥陀村，一心一意，不眠不休在努力。原先是居士林隔壁那栋大楼，没有成功；洪恭兰老居士要提供杨厝港那个地，大家都看过了，也不能成功；现在又有个缘，是「唐城」，诸位都去看过。真正发心，佛菩萨来给你作主，我们一切顺从佛菩萨，我们自己怎样认真努力去做？佛菩萨照顾我们，我们决定不能辜负佛菩萨，我们要把成绩拿出来，报答佛菩萨。
「唐城」我们去看了，面积是杨厝港的六倍，一百三十多万尺，杨厝港才二十万零八千尺。我那天去看看，我也感觉到为难，那么多房子，打扫都不容易，太大了！所以大家心理上要有个准备，真的佛菩萨要给我们了，恐怕是两、三个人住一栋房子，那一栋房子你要照顾，你就得照顾。那一天我们去看，那个大楼，我们那天看二楼，水电都没有了。李居士跟我的想法一样，我们两个没有商量、没交换意见，大楼二楼做念佛堂，它上面有一个讲台，将来做讲堂。做讲堂、做念佛堂，地方够大了。一楼我没去看，听说过去有个日本料理在那边，一楼做餐厅。三楼做图书馆、做藏经楼。旁边有做戏院的，我看的时候，戏院里头第一个、第二个，好象有三个，那个地方做寮房。这样子，我们的弥陀村马上就落实了。要认真在那里念佛，那环境好！
我们也要把居士林的学风、道风，在那个地方发扬光大。我们的道风，一门深入，这一句佛号，二十四小时不中断；我们的学风，在那边讲经，讲经也叫它二十四小时不中断，我们会播放讲经的录像带。每天希望有四个小时讲经，但是播放讲经录像带跟播放佛号二十四小时不间断，我们才对得起佛菩萨。将来在那边，那个餐厅很大，餐厅跟我们居士林一样，免费。听说丘先生，原来的地主，他想在那里开个餐厅，我们欢迎，但是免费；你来开餐厅，我们就欢迎你，决定不能说吃饭要钱的，这个不可以。吃饭决定不能要钱，欢迎大家都来吃，那才会兴旺。
所以人有善心善愿，佛菩萨会照顾，我们一切没有为自己，为社会，为众生。所以他们有一天谈判的时候，我在居士林，我告诉他，唐城，如果我们拿到了，我们很辛苦，我们要做很多事情；如果拿不到，我们很安乐，我们没有事。所以我告诉他，我们并不急着要这个地方，也不一定要这个地方，我们一切随缘。有缘，我们绝不推卸责任，我们会很认真努力去做，为社会、为众生、为佛教做个好样子。没有这个机会，那我们好好的来经营现前我们的事业，居士林，我们也做得很快乐、很自在。所以我说，你一定要了解我们的目的，了解我们的心态，我们不是营利，决定没有利益可图，我们只是多尽一分义务，多付出一分劳力，如此而已，给社会大众做个好榜样；而且我们欢迎其他宗教，都能够在这里面，我们一起来活动。
所以如果这个事情确定了，我们赶快就要联合其他宗教，希望他们都能够在一起展示他们的文物，发展宗教教育，希望每一个宗教都能在那个地方讲经，我们听经就方便了。他们讲经，我会去听；我们讲经，他也会来听；那个地方就是《大方广佛华严经》落实了。这是好事，要得佛的加持；加持就是增上缘，所以我们自己必须要具足所缘缘、无间缘。我们任劳任怨，绝不退心，才能感动佛菩萨。当然也是这个地方众生有福，众生没有福报，什么事情都不能成就。这个地方众生有福报，这桩事情在这个地区成就。
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