..續本文上一頁現象「火大」，就是它帶的有溫度；第叁「水大」，它帶的有濕度。現在科學裏頭不叫溫度、不叫濕度，叫帶電，陽電就是溫度，陰電就是濕度。第四個現象，它是動的，它不是靜止的，所以用「風大」，風是動的。所以地、水、火、風是講基本物質的四個現象，叫四大，所有一切的物質都是這個東西組成的。
《金剛經》上講得好，世界是什麼？一合相。一，就是講這個基本的物質；合是組合。世界是怎麼來的？就是這個「一」，同一個物質，同一個東西，沒有兩樣東西，組合的，這是一合相。經典裏面講的這些科學原理原則，比現在人講得還高明。「佛說一合相，即非一合相，是名一合相。」教你從這裏開悟。一合相是緣聚，合是聚；有聚就有散，所以物質不滅，只是聚散而已。那我們人有沒有生死？沒有。生死是什麼現象？聚散；聚的時候這個身體在，散了的時候這個身體就不在，聚散，你不是生死，沒有生死，永遠存在。《法華經》上說：「是法住法位，世間相常住。」都是說明這個道理。這不是高度的智慧，看不出來。
所以諸佛菩薩遊化在世間，叫遊戲神通，他只有一樁事情，幫助一切衆生覺悟，幫助一切衆生明了宇宙人生真相。你真正明了了，你在法界裏任何活動，得大自在，不會有絲毫的沾染。也就是說，在人事環境、物質環境裏面，決定不起貪瞋癡慢，決定不起是非人我，你的心永遠是真誠的，永遠是清淨的，永遠是平等的，那就是佛華嚴的生活，是個覺悟的生活。我們今天很不幸，不了解事實真相，所以起心動念自私自利，是非人我，貪瞋癡慢，造業！
造作這些罪業，招來了許許多多不如意的果報，爲什麼？自性裏面，我們講自性，人家不好懂，我們講太虛空。太虛空裏面基本的物質，它的聚散，它的組合，是誰在那裏聚散，誰在那裏幫它組合？念頭。所以佛說，「一切法從心想生」，念頭在組合。這屬于心理，心理主宰了生理，心理主宰我們生活環境。所以心地清淨，你的身就清淨，你的生活環境就清淨；心不清淨，你身體就多病，你身不清淨；你居住的環境也就不清淨，災變就很多。所以決定不可以說，所謂自然災害與我們人的思想沒有關系，那是錯了，有密切的關系。佛法裏面講淨土，淨土怎麼現前的？心淨現前的，我們常常聽講，心淨則佛土淨。所以我們要消除這個世間自然的災難：洪水、地震、風災、火災，息滅貪瞋癡慢，外面災害就沒有了。
佛告訴我們，洪水從哪裏來的？貪心現前的；火災是瞋恚，風災是愚癡，地震是不平，心有高下。現在地震多，什麼原因？整個社會都競爭，競爭就是地震。一個不服一個，一個要比一個高，可能麻煩就來了。古聖先賢，不論是中國、外國，都教人忍讓，沒有教人競爭的，忍讓是性德。現在人提倡競爭，那麻煩大了。競爭這個理念，在佛法講是魔的理念，不是佛的理念。這個時代法弱魔強，誰是魔？可能魔是自己，不是別人。自己有競爭的念頭，有好勝的念頭，有處處搶在別人前面的念頭，自己就是魔。魔障，障礙清淨心，障礙平等心，障礙真誠心，障礙慈悲心；自性本具的智慧德能全部被障礙住了，叫魔障。所以現在我們外面的境界是大風大浪，我們要知道、要明了。知道之後，修學或者幫助人才契機，契機我們才能得到真實的受用；否則的話，佛法多，法門無量無邊，如果不契機的話，我們就得不到受用，講得太高太玄，我們做不到。所以佛法離不開生活，離不開現前的生活，這才是真正的契機。
「種種攀緣轉」，我們明白了，我們在這裏頭要做一個什麼樣的轉變？我們要向佛菩薩那個地方去攀緣。攀緣是什麼？四緣裏面的所緣緣，這個關系我們這一生。親因緣是所有一切衆生個個具足，這平等的。阿賴耶識裏面十法界的種子，我們每一個人統統具足，無二無別。十法界，你想到哪一法界去，關鍵是你所緣緣，你現在所緣的是哪一種緣。如果你要是緣佛，佛的心是什麼？先要把中心抓到，這是佛在經教裏面常講十法界的業因。業因非常複雜，複雜業因裏頭第一條是什麼？你把這個抓住。
佛告訴我們，佛法界第一個因素是「平等」，菩薩法界第一個因素是「六度」，辟支佛的法界第一個因素是「因緣」，阿羅漢法界第一個因素是「四谛」；六道裏面，天道第一個因素是「上品十善」，人道第一個條件「中品十善」，修羅道是「下品十善」，餓鬼道是「貪」，畜生道是「癡」，地獄道是「瞋恚」。這是佛把十法界第一個要緊的因素跟我們說出來了，說明我們在日常生活當中，起心動念，言語造作，你與哪一道相應，自己的前途不就清清楚楚、明明白白嗎？可是世間還有一些糊塗人，佛講得這麼清楚、這麼明白，他起心動念、言語造作，他還不知道是落在哪個業因裏頭，很多！如果我們起心動念，生活行爲，與平等、與六度相應，你走的是佛道、菩薩道。你不但走出六道，你走出十法界了，你這一生當中當生成就；就跟《華嚴經》末後，善財童子一樣，當生成就；你的心是平等，你的行是六度。我們要學，得來不容易！
我們在沒有學佛以前，自己想一想，起心動念都與叁惡道相應，跟貪瞋癡相應。心是貪瞋癡，言也是貪瞋癡，行爲也是貪瞋癡，他不到叁惡道，誰到叁惡道？叁惡道是這麼走進去的！這個道理明白了，事實真相搞清楚了，我們就曉得四緣生法，我們所緣緣應該緣哪一種。我們的信心是從親因緣那裏建立的，佛告訴我們，親因緣是一切衆生統統具足，十法界的業習種子個個人具足，我們阿賴耶識裏有佛的種子、有菩薩的種子，關鍵我們要緣佛、緣菩薩。緣佛就是常存平等心，緣菩薩就是一切生活行爲與六波羅蜜相應，不再搞六道輪回了，不是一個好事情。
在佛法裏面講所緣緣就是發心，世間人講立志，我這一生有生活努力的目標方向，一心一意要作佛、要作菩薩，你這個方向目標正確。你有了這個志，有了這個願，成敗的關鍵在你要能夠堅持，不能舍掉，那叫無間緣，你不可以間斷；念頭才一斷，馬上就退轉。只要你具足這兩個條件，諸佛菩薩都來幫助你，我們在經上常常念到，「佛氏門中，不舍一人」，佛菩薩來給你做增上緣，增上緣是幫你。你真有這個心願，又肯努力去做，佛菩薩看到歡喜，幫助你，成就你。
我們今天在新加坡這個地方，確實有不少人發的是真心，真實的弘願。我們從什麼地方看出來？從增上緣看出來。會長發了大心，要建一個彌陀村，一心一意，不眠不休在努力。原先是居士林隔壁那棟大樓，沒有成功；洪恭蘭老居士要提供楊厝港那個地，大家都看過了，也不能成功；現在又有個緣，是「唐城」，諸位都去看過。真正發心，佛菩薩來給你作主，我們一切順從佛菩薩，我們自己怎樣認真努力去做？佛菩薩照顧我們，我們決定不能辜負佛菩薩，我們要把成績拿出來，報答佛菩薩。
「唐城」我們去看了，面積是楊厝港的六倍，一百叁十多萬尺，楊厝港才二十萬零八千尺。我那天去看看，我也感覺到爲難，那麼多房子，打掃都不容易，太大了！所以大家心理上要有個准備，真的佛菩薩要給我們了，恐怕是兩、叁個人住一棟房子，那一棟房子你要照顧，你就得照顧。那一天我們去看，那個大樓，我們那天看二樓，水電都沒有了。李居士跟我的想法一樣，我們兩個沒有商量、沒交換意見，大樓二樓做念佛堂，它上面有一個講臺，將來做講堂。做講堂、做念佛堂，地方夠大了。一樓我沒去看，聽說過去有個日本料理在那邊，一樓做餐廳。叁樓做圖書館、做藏經樓。旁邊有做戲院的，我看的時候，戲院裏頭第一個、第二個，好象有叁個，那個地方做寮房。這樣子，我們的彌陀村馬上就落實了。要認真在那裏念佛，那環境好！
我們也要把居士林的學風、道風，在那個地方發揚光大。我們的道風，一門深入，這一句佛號，二十四小時不中斷；我們的學風，在那邊講經，講經也叫它二十四小時不中斷，我們會播放講經的錄像帶。每天希望有四個小時講經，但是播放講經錄像帶跟播放佛號二十四小時不間斷，我們才對得起佛菩薩。將來在那邊，那個餐廳很大，餐廳跟我們居士林一樣，免費。聽說丘先生，原來的地主，他想在那裏開個餐廳，我們歡迎，但是免費；你來開餐廳，我們就歡迎你，決定不能說吃飯要錢的，這個不可以。吃飯決定不能要錢，歡迎大家都來吃，那才會興旺。
所以人有善心善願，佛菩薩會照顧，我們一切沒有爲自己，爲社會，爲衆生。所以他們有一天談判的時候，我在居士林，我告訴他，唐城，如果我們拿到了，我們很辛苦，我們要做很多事情；如果拿不到，我們很安樂，我們沒有事。所以我告訴他，我們並不急著要這個地方，也不一定要這個地方，我們一切隨緣。有緣，我們絕不推卸責任，我們會很認真努力去做，爲社會、爲衆生、爲佛教做個好樣子。沒有這個機會，那我們好好的來經營現前我們的事業，居士林，我們也做得很快樂、很自在。所以我說，你一定要了解我們的目的，了解我們的心態，我們不是營利，決定沒有利益可圖，我們只是多盡一分義務，多付出一分勞力，如此而已，給社會大衆做個好榜樣；而且我們歡迎其他宗教，都能夠在這裏面，我們一起來活動。
所以如果這個事情確定了，我們趕快就要聯合其他宗教，希望他們都能夠在一起展示他們的文物，發展宗教教育，希望每一個宗教都能在那個地方講經，我們聽經就方便了。他們講經，我會去聽；我們講經，他也會來聽；那個地方就是《大方廣佛華嚴經》落實了。這是好事，要得佛的加持；加持就是增上緣，所以我們自己必須要具足所緣緣、無間緣。我們任勞任怨，絕不退心，才能感動佛菩薩。當然也是這個地方衆生有福，衆生沒有福報，什麼事情都不能成就。這個地方衆生有福報，這樁事情在這個地區成就。
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《大方廣佛華嚴經講記 第二二六卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…