..续本文上一页里头都讲，《论语》讲「祭神如神在」，神是讲祖先，后人祭祀他的祖先要真诚，至诚感通。往年在台中李老师常常给我们说这些：古人祭祖，斋戒三天。在祭典的前三天斋戒，把什么都放下，就跟闭关一样，到时候家里人把菜饭送来给你吃，吃完之后他们拿走。你这三天做什么事情？专门想念你的祖先，你祭祀的那个祖先已经过世，想他当年在世时候的言行举止，想他当年在世时候的种种教诲，去想三天三夜；到祭典那一天，你会感觉到他真的来了。冷静、闭着眼睛会听到他咳嗽的声音，真的来了。
你说这个事情可能不可能？我们学佛的人会肯定可能，为什么？「一切法从心想生」。佛法讲这个原理，你懂得这个原理，你就晓得这个事可能，不是假的。我们常常想念这个人，这个人在。一般宗教里面常说「上帝与我同在」、「神与我同在」，都是真的，都不是假的。为什么？你常常想祂。《大势至菩萨念佛圆通章》讲得很明白、很清楚，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，忆佛念佛，你心里想，从心想生。心想就像我们看电视按频道一样，你想按哪个频道，画面就现前了。所有一切的应化，诸佛菩萨的应身、化身，给诸位说，都是「当处出生，随处灭尽」。你说他是不是真来？他没有来去。精神的世界，就是佛法里面讲的性识，性识都是周遍虚空法界，哪个地方有感，哪里就有应，佛菩萨如是，鬼神亦如是。
诸佛菩萨是自然的，鬼神还有心，因为他是凡夫；虽是凡夫，他有五通，所以他也有感应。五通里头有他心通，别人心里想他会起感应。我们这里想，就像发出的电波一样，他能收得到，他会回应给我们，我们要相信。你要不相信就没有感应，你要相信就有这些感应。但是如果有这些感应，你要有智慧判断，这一点很重要。夫子对于鬼神感应的态度，永远值得我们学习，「敬鬼神而远之」。要不要敬？要。为什么？他有佛性，我们一定要尊敬他，祭祀是供养他。「远之」，这一句话教育的意义非常深，有时候鬼神会借着灵媒透出一些讯息，这个时候你就要有智慧来判断，这个讯息可靠还是不可靠？可信不可信？如果没有智慧，会被鬼神捉弄，大致上你没有道德，你喜欢这些。
早年章嘉大师告诉我，清朝亡国就亡国在信鬼神，谁信？慈禧太后信。她不信佛菩萨，她把宫廷里面读经废止，她搞什么？她搞扶鸾、扶乩。国家重要的大事，她自己犹豫不决，驾乩扶鸾，被鬼神欺骗了。我年轻的时候曾经看过扶乩，我向章嘉大师请教，这是真的还是假的？我小时候在福建念书，十一、二岁的时候，我看到那些大人扶乩，我在旁边仔细观察，我相信，那不是人伪造的。为什么？扶乩的人不认识字，多半是什么？拉黄包车的。那个时候连三轮车都没有，真正是苦力，挑水的、卖柴的，都是苦力，不认识字。找两个这样的人来，一个人在一边扶着。他们那个乩做得很考究，竹子编的，像一个畚箕一样，前面雕刻一个龙头，龙的舌头伸得很长，那就是一支笔，沙盘里面写字。神灵附体的时候他那个乩就会动，扶的人手随着它动，沙盘上写字，字写得规规矩矩，我们在旁边看都认识，旁边有人把它记录下来。动作很慢，半个小时大概可以写四、五十个字。
可是我到台湾之后，我去参观圆玄学舍的扶乩，它有乩童，专门是这个人，换了别人就不行。我就怀疑，我小时候看到过是随便在哪里找个人都行，人家都是找不识字的，台湾变成什么？专业。我去看，我很仔细的看，那个乩笔在沙盘里面写字的时候，写得太快，他口里头念念有词，别人在记录。我看了好半天一个字都看不出来，我很怀疑，所以我向章嘉大师请教，我把我看到的事情给他讲。他给我说，灵鬼附身是真的不是假的，但是绝对不是佛菩萨，这些灵鬼冒充佛菩萨，真正佛菩萨不会搞这些事情，所以它不是真的。但是有些灵鬼是好心，是想帮助这个世间人避免一些灾难，指导大家趋吉避凶，好的。你要仔细观察，有些是跟你开玩笑的，来戏弄你的，那你的亏就吃大了。
慈禧太后自私自利的心太重，卫国保民的心太少，所以正神不来，邪神来了，都给她做一些错误的决定，政权毁掉了。夫子这个话我们要记住，「敬而远之」，「远」就是对于灵媒传来的讯息不能完全接受，要仔细去思量它合不合理；还要反省我们自己的德行、我们自己的存心，跟这个讯息相不相应？如果我们自己喜欢神通、喜欢感应，喜欢求自己的利益，喜欢求自己的趋吉避凶，这很难讲了。如果遇到真的是正神，正神所传的讯息合情、合理、合法，往往跟我们想的、跟我们想做的相应，确实增长我们自己的信心。我们不为自己，为社会大众，特别为苦难众生。
今天讲到苦难，有些人在物质生活方面没有问题，迷惑颠倒那是苦难，没有智慧，不了解宇宙人生的真相，他的想法、看法、说法、作法都有错误，感召来的是不善的果报，这才叫真正是苦难。世出世间的大圣大贤，慈悲救世，无一不是用教学，教你开智慧，教你了解事实真相，这样的心行感应大概都是真实的，尤其是佛菩萨的感应，所以「信乐」两个字非常重要。众生有感，佛菩萨就有应，这个事情不但古书里面记载得很多，现前的感应只要稍稍留意你都会见到，而且常常会见到、常常会听到。我们再看下面第五首：
【于一佛身上，化为无量佛，雷音遍众剎，演法深如海。】
这首偈是化身说法，前面一偈是应身。应身跟化身不一样的地方我们要懂得，释迦牟尼佛到我们这个世间来是应身，印光大师是大势至菩萨再来的，也示现投胎到这个人间来，应身；虚老和尚遇到的乞丐文吉，那是化身，那个不是应身，就是来帮你几天忙，忙帮完了，人走了就没有了，变化的。应身是一定跟我们人到这个世间来投胎的形相完全相同，也从小慢慢长大。释迦牟尼佛示现的八相成道是应身，化身没有这个，突然之间来了，也突然不见了。以前我跟诸位同学说的，周邦道先生的夫人遇地藏菩萨，那是化身，这个事情是真的，绝对不是假的。周夫人非常老实，心地慈悲厚道，我们在学校念书，周先生是我的校长，我们称她的夫人称师母，对待学生比对待她自己的儿女还要好。我们这些流亡学生，一生对父母有的时候不知道感恩，对于周师母的恩德念念不忘。现在这些学生超过八十岁的人很多，大家谈到都非常怀念。我们同年在抗战期间过那些艰苦的日子，我们离开家乡、离开父母，师母给我们的照顾比父母还要周到，怎么不感恩？我们那个时候念书，老师不容易，老师确确实实给我们做了典型、做了模范，这些对于我以后学佛能有这点成就有密切的关系。在这首偈，我们来看经文：
『于一佛身上』，「一佛」是指应身佛。『化为无量佛』，我们在大乘经上常常看到，凡是看到佛身，决定是应身、是报身，不会是法身，法身没有形相。在西方极乐世界实报庄严土，大众所见的阿弥陀佛是报身佛，那是实报土，所以见的是报身佛。凡圣同居土、方便有余土所见到的阿弥陀佛是应身佛。我们常常在经上读到，「光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边」，应身化的，报身、应身都能化佛。化这么多身干什么？哪个地方众生有感，佛就应，化身去应。文殊菩萨在五台山的道场，坐在那里没有动，虚云和尚有难他知道了，化一个身过去，化那个身是乞丐。这个地方我们晓得，「化为无量佛」，无量佛各种身分都有，不定是什么身分，真正是应以什么身分得度他就看到什么身分。
我们就《华严经》来讲，《华严经》末后五十三参，五十三位善知识全是应化身；就本经来说，是毗卢遮那如来的应身或者是化身，男女老少各行各业都有。在佛家祖师大德注疏里面记载，我们也曾经见到过化无情之身，树木花草、山河大地，那是化身，那个不是应身。修行人偶尔接触到，或者是见色、或者是闻到香、或者是听到音声，豁然开悟了。风吹树林的声音，坐禅的人听这个声音豁然开悟，那个境界是佛变化的。那个变化的时间很短，这个修行人机缘成熟，就差那么一点点，他来帮助他一下，让他豁然大悟。「化为无量佛」，这无量佛里头，九法界依正庄严都包括在内，不定现什么相。但是从经文的意思来说，他说法，说法多半是现有情身。
『雷音遍众剎』，「雷音」是形容说法的音声，我们常常讲如雷灌耳，雷有震动人心的意思，能令人惊醒过来。凡夫确确实实如在梦中，迷在五欲六尘之中，醒悟不过来。佛说法如同雷声一样，让他惊醒过来、觉悟过来。音声遍众剎，剎是佛剎，十方诸佛剎土。是不是真的能遍？真的。我们为什么听不见？我们这个耳根有障碍，耳根就好象收音机一样，坏掉了，本来它可以收听尽虚空遍法界所有一切的频率，现在不行了，现在只能听一个，一个频率，第二个频率就听不到，机器有故障。我们要问，我们说法的音声能不能遍虚空法界？在理上讲是讲得通，为什么？声波，声是波，波动必定周遍法界。但是声波我们晓得，它传播的速度不快，而且距离愈远，波就愈微弱。从物理上来讲，这个波很难周遍虚空法界。但是这个波里头有心，有意识在里头，我们说话这个言音有我们的意识在里头、有我们的精神在里头，那就不一样，它这个波的速度就不相同。
这就不是物理，这是属于心理。属于心理，波动刚刚起，立刻就周遍虚空法界。不要说我们把这个话说出来，起心动念为什么佛菩萨晓得，为什么鬼神晓得？起心动念已经就起波浪，就有波了。只要一动，那个动相就是波动，念头才起已经有波动。诸佛菩萨耳根灵敏，六根没有障碍，众生这个念头才一动，他那里就收到，真的是「遍众剎」。人实在讲不晓得这个道理，以为没有人知道，说穿了确实自欺欺人，佛菩萨晓得，鬼神晓得。末后一句『演法深如海』，不但口说而且要表演，甚深无量无边的大法，在我们这个身体表现出来，用我们的言语详细说出来。一个目标：帮助一切众生觉悟，没有别的意思。佛菩萨与众生不一样的地方就在此地。今天就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第五九七卷》全文阅读结束。