..续本文上一页有老师。同学虽然很多，我们有七个同学志同道合，好象是一个小组一样。我们七个同学，每一个星期有一天，晚上有三个小时在一起学习。学习的方式，是把老师所讲的经覆讲一遍。李老师过去在台中讲经，一个星期只讲一次，星期三他老人家讲经，我们同学们聚会是星期四，在台中莲社小教室，我们七个人推一位同学，把老师昨天讲的东西重复讲一遍，讲完之后我们七个人研究讨论，十年如一日，真干！我们那个时候对于这种修学环境非常珍惜，为什么？不容易找到。
但是今天在我们这个道场，因缘比我那个时候求学，不晓得殊胜多少倍。你们同学今天住在一起，没有工作。我们那个时候上班，每天上班八个小时，所有的同学都是在家居士，都有家庭，都有事业，你就知道多难！多不容易！你们今天，天天住在一起，每天都可以在一起讨论研究，你们今天这个缘，我年轻的时候作梦都不敢想，哪有这样殊胜的法缘，有这么完备的道场，这么好的设施，这么多的图书典籍，什么都不缺乏。你们要是真肯学，像我那个时候的学法，你们一年等于我七年，你们在这上面真正干上三年五年，你们就超过我了，我比不上你们。我在台中苦学十年，你们在这个地方两年就超过，两年二七是十四年，你要是不能够好好利用这个环境，你就大错特错了。所以，这里头的善友，同学是最重要的，真正找到志同道合，就是时间订下来，能够在约定的时间一定参加研究讨论、参加听讲。讨论之前，自己一定要有充分的准备。心都在经教上，妄想杂念自然就少了。心不在经教上，要想断妄想杂念，难！
有人问我，我在这个时代，这么长的时间，为什么没有被污染？这个话问得很好，我之所以没有被污染，我天天这个心在经教上。没有讲经的时候，学讲。在台中十年，老师一个星期讲一次，我们有六天的时间准备听讲，听讲完之后准备覆讲，我们心在这里。离开老师之后，我就上了讲台，一个星期至少讲三次，最少的，平均差不多一个星期至少要讲六次。早年讲经，一次是一个半小时，天天都要读经，天天都要参考古大德的注解，要解答同学们的疑问。我从上讲台到今天，四十四年了，诸位晓得，我往年很幸运遇到韩馆长，所有一切事务她一个人承担，这真正护法。她是早年听我讲经听了十年，她听经的时候很认真写笔记，常常拿着她的笔记本来问我，她听出味道出来了。一家人欢喜弘护，帮我三十年，我什么心都不操，除了讲经研究经教之外，我什么事也没有。哪个地方请讲经，得闲的时候我一定会去。往年在国外，我都是一个人走，无论到哪个国家、到哪个地区都是一个人。因为这样一个缘故，所以能保持清净，没有被世俗污染，心有专注，心得法喜。如果心不在经教上，你要说是不被世法染污，那你是圣人，你决定不是凡夫，你是佛菩萨再来的。
我用的是这个方法，这个方法虽然对戒律没有那么样的严格执持，也算是道共戒。道共戒严格讲是证果，我们没证果，天天在学习，是道共戒里面的相似法，产生了效果。因为天天在学教，天天在讲经，天天在劝人，劝人也就是劝自己，劝的遍数多了，自自然然起心动念言语行为就跟经教上相应，遍数不多不行。我四十四年没有中断没有休息，愈到晚年愈契入，愈得三宝加持。求三宝加持，从初发心那一天就诚诚恳恳的哀求。李老师送我四个字「至诚感通」，他传给我的法，至诚心求感应，我得力他这四个字的教诲。第五句：
【身诸毛孔悉现神通。】
清凉大师大师说：「五地双行，现通利物。」这又提升一级了。第五句是五地菩萨，「双行」是自行化他，显现神通。『身诸毛孔悉现神通』，这句话我们怎么修？菩萨行，他真的毛孔放光，光中出现无量的菩萨，我们怎么做？我们应该要学习最圆满的形象。从全身耳目显示出「真诚清净平等正觉慈悲」，全身表现出「看破放下自在随缘念佛」，这就是你全身在现神通。这二十个字，是我学佛五十年的心得。你要问：佛法是什么？佛法不外这二十个字，我们要表现在形象上，做出来给人看。要是用佛法的名词，就比较多一点。就《华严经》来说，文殊菩萨的十波罗蜜，普贤菩萨的十大愿王，完全表现在我们全身每一个毛孔，每一个细胞，你就能入佛境界。净宗学人，要把阿弥陀佛的四十八愿显现在身心，心里头有，身上表现出来，这样的人哪有不往生？不但往生，自在往生，想什么时候往生就什么时候往生，毫无障碍。换句话说，自行即是利他。自行，你自自然然有好的形象，好的形象就是教化众生，教化众生就是利益自己，为什么？一定得三宝加持。第六句：
【念念普观一切法界。】
清凉大师说这一句是智慧现前。你看这个顺序，自行化他，智慧才能现前。你自己修得再好，不肯讲经说法，说老实话，你这个智慧是很难现前。你要想智慧早一点现前，快一点现前，上讲台到处介绍佛法给别人，随时随处，欢喜说法，不怕别人问难。别人提出问题，我懂得的，我答复他，我不懂得，就说我还没有学到这个地方，教学相长。菩萨怎么成佛的？阿罗汉、辟支佛为什么成不了佛？不肯教人。不肯教人，永远成不了佛。菩萨为众生「作不请之友」，我们在《无量寿经》上读过。菩萨开智慧，二乘没有听说开智慧的，这个事情不能不知道。『念念普观一切法界』，这是弘法利生，智慧现前。「普观」是平等观，宇宙人生实相明白了。第七句：
【十方诸佛共与其力。】
这就是我常说的得佛加持。你看看前面所具备的，你不肯自行化他，不能依教奉行，不能把你自己所学的落实在你自己形象之中，你怎么能得到佛力加持？当年李炳南老居士在台中开经学班，他那个经学班，就是我们现在在新加坡办的弘法人才培训班，他不叫这个名词，他叫经学班，培训弘法讲经的人才。老师天天讲，天天嘱咐：「你们一定要求三宝加持。」为什么？有真的得三宝加持，有虽然求也没有得到三宝加持，什么原因？你没有真诚心。「我是很诚心诚意」，你那个诚心诚意是假的，不是真的。什么是真的？依教奉行是真的。你学的这部经，老师叫你讲这部经，你有没有真的搞明白搞清楚？解了经义，经义明白、了解，你有没有去做？「我只想学着讲，我还没有想去做」，得不到加持。你把你所学的，把你所讲的，统统做到，肯定得三宝加持，你不求加持，三宝也会加持。你要是不能依教奉行，你每天在佛像前面磕三千个大头，佛也不会加持你。如果你学教是为了名闻利养，为了自私自利，怎么可能得到佛加持你？
得佛力加持，最快的条件是什么？「我想成佛」。就像《坛经》里面说的惠能大师，他到黄梅去参五祖，那个时候二十四岁，年轻人，五祖问他：「你到这个地方来想做什么？」他说：「我想作佛。」我相信五祖在一生接触许多出家在家信徒，那个时候惠能是在家人，可能头一次听到这个愿望，来作佛的。在黄梅住八个月，衣钵就传给他，他是来作佛的，得佛力加持。没有心作佛，还想作凡夫，做个富贵的凡夫，这个怎么能得佛加持？我们要了解这个道理，要了解事实真相，这就是《楞严经》上讲的「因地不真，果招迂曲」，你的念头错了，你不能舍世间的福报，你怎么会成就？释迦牟尼佛，世间福报现成的，人家放下了，表演给我们看的，就是他最后留给我们的遗教「以苦为师」。回过头来看看我们，我们不能吃苦，稍稍有一点不方便，面孔就显露出来，一脸的不高兴，这怎么能得佛力加持？我们看看古人传记，佛门史书山志里面所记载的，多半是苦行的这些大德，有出家的，也有在家的，真正行道修苦行的，得佛力加持的很多。我们一般人讲感应，李老师教给我的「至诚感通」，通就是应，我们以真诚心感，佛来加持就通了。所以我们读到这一句，『十方诸佛共与其力』，不是一尊佛加持你。
所以今天我们这个道场希望做得如法，真正如法就是大家都能够依教奉行。每一个人，只要是住在道场的人，无论是在家出家，都能够真正修《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》，这个道场十方诸佛一定加持，不求佛都会加持，为什么？我这一生当中所看到、所听到的，没有一个道场里头住众真干。一九七七年我到香港讲经，只看到一个道场，我五体投地的佩服。香港大屿山圣一法师的道场，它是禅宗道场，每天依照禅宗的规矩坐香，禅堂坐香四十多个人。圣一法师邀请我去，我看了之后非常惊讶，从来没有看过，也没有听说过，真干的道场。圣一法师现在年岁大，八十多岁了，这两年来身体不好，我去看过他。他那个道场也是很不幸，风水破坏了。本来那个地方是清净道场，人迹罕至。他没有开路，到那里去一定走小路，要步行，车不能进去。现在他那个山下面，大屿上的背后建了一个飞机场，飞机场把它道场的风水磁场破坏了，很遗憾。原来没有机场的时候非常宁静，那个后山没人去。
修行的环境，对于初学的人非常重要。所以我们在此地，许多人问我，为什么选择在图文巴这个地方？你看看，许多法师到澳洲来，都是选择大都市，雪梨、墨尔本、黄金海岸、布里斯本，都是选择大城市，我为什么找到这个小地方来？他们选择的大城市，人口都是百万、几百万以上，我们这个地方人口只有八万人。我们的希求是成就道业，不求别的。我们希望道场的环境宁静，是一个读书修行的场所，希望选择一个文化水平高的地区。我们看中这个地方，人口很少，环境宁静，没有娱乐场所，下午五、六点钟以后，街道上冷冷清清，住在这个地方，心不敢讲容易得定，容易得清净，五欲六尘诱惑的少，我们找这个地方，在这个地方读书养道，希望能成就自己。这个地方佛力加持，只要自己真干，不但「十方诸佛共与其力」来加持你，十方菩萨加持你，十方护法善神都加持你，就看你怎么作法。佛菩萨、许多善神都在等着，都在看，我跟大家讲的话是真的不是假的。所以我们住在此地，不只十目所视，十手所指，不止！无量无边诸佛菩萨、法界众生都在这里看着。我们同学当中，有少数人好象是觉察到了。这个事情是真的，决定不是假的，我们自己要发愤。既然出家了，一定要为佛争光，不能丢佛的人，要叫佛菩萨因我而有面子，我们才对得起佛菩萨。所以不能不依教奉行，不能不克服自己的烦恼习气，断除自己一切障缘，成就道业。今天时间到了，我们就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第五八九卷》全文阅读结束。