..续本文上一页个念头就是世尊在《十善业道经》里面教导我们的「昼夜常念善法」，这是善法，「思惟善法，观察善法」，这个方法好，虽不能断烦恼，能伏住烦恼。我们念佛，用这一句名号「南无阿弥陀佛」，声声佛号里面都具足「常念善法，思惟善法，观察善法」，我们的烦恼习气才伏得住。如果你这一句佛号里头，没有念念中与善法相应，这个佛号压不住烦恼，那就是古人讲的，「一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉然」，为什么？压不住。声声佛号里头有善愿相应，与十善相应，与四弘誓愿相应，这是我们举最普通的，大家熟知的。念念不离四弘，念念不离十善，这样才能够把烦恼伏住。
清凉大师注解，「以摄生言词，令发大心，以佛音声，即同体大悲故。」所以四摄要懂得善巧运用，布施、爱语、利行、同事，以智慧、以善巧方便落实。『普摄一切众生言词佛音声法门』，佛音声这里面最微妙的无过于六字洪名，这是佛声音。这是大乘中的大乘，极微妙的大法，我们能不能以这个布施，以这个为供养？要观机，观机里头你要看人、要看时节因缘、要看处所。我们在《内典讲座》里说过，人契机了时不契机，还不行，时契机了处所不契机，也不行。所以佛号可以在我们学院里面放，他们可以听到。能不能把这个介绍给他们？时节因缘时与处都不行，为什么？很容易让人家产生误会我们在传教。
现在我们每个星期六晚上都举行温馨晚会，我们也可以有一些余兴节目，时间不要长，为什么？老年人，不是年轻人，老年人的余兴节目半个小时是最理想，不要超过半个小时。内容不能用现代的，现代的音乐歌舞说实在话我们听了烦心，最好是找古老的古典音乐、西洋音乐比例要占多一点，占百分之八十，东方古典音乐可以占百分之二十。在此时此处，我们让人家欢喜，让人家安心，我们欢欢喜喜招待他。佛法的东西他不主动问我们要，不可以主动介绍，人情事故不能不懂，这是真正的学问。我们帮助社会、帮助苦难众生，要做到尽善尽美；如果没有智慧，好事会让人以为是恶意，产生反效果，那就大错特错了！
【念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生。】
机缘成熟，时节因缘我们讲人、时、处，统统都成熟了，这个时候，『雨』是讲布施供养，『一切佛法云法门』，这是将所有的佛法应机施教，帮助学人提升他的境界。我们要知道这个大的时节因缘，大的时节因缘：我们现在是在释迦牟尼佛末法时期，又遇到这个世间动荡不安、灾难频繁、人心恍惚，我们遇到这么一个时代。我们应该怎么作法？要明了我们在此地成立这个学院，学院是以培养佛门继起弘法人才为主，我们的重心是经教，但是一切经教都建立在德行的基础上。所以我为什么这样重复、这样强调戒律重要，没有德行的基础，所有一切经论说老实话没有办法契入，你用再多的时间、再多的精力，勇猛精进，充其量也不过是一个佛学的学者而已，你是搞佛学你不是搞学佛。你没有能力摄受一切苦难众生，你不能做菩萨，你是世间一个佛学学者，是个佛学家，充其量不过如此而已！你自己对于生死没法子解决，你又怎么能帮助别人了生死、出三界？这些都是实话，我们不能够不明白。
古晋，诸位同学知道，我们建了一个念佛堂，那个地方跟此地的道风完全不一样，那个地方不研究教理。这个道场快要建成了，建成之后我会去，我去看看、我去教他们。那个地方将来就是一部《无量寿经》，一句六字洪名，其他的什么都没有，「一心念佛，求生净土」，我希望将来那个地方，能够做到慧远大师庐山这个道场。这里面有常住的人，常住人真正发心念佛不下山的，有参学的、随喜的可以，短期的他到山上住个三天、五天，半个月、一个月，随喜，随喜决定要遵守念佛堂规矩。希望这个念佛堂真正做到二十四小时佛号不中断，不是开念佛机，住众轮流念佛，分班轮流。每一个人在念佛堂，不能少过十六个小时；我们这边十六个小时是八个小时研教，八个小时念佛，那边是十六个小时念佛。有些随喜的，到那边听经的行，我们那边有四个纪念堂，四个纪念堂里面播放讲经的录像带，播《无量寿经》、播《阿弥陀经》，内容只有净宗的五经一论，其他的统统没有，这是对外的，外面来参学住短期的。
念佛堂里面每天早课念一部《无量寿经》，那个地方是修行的道场、行门的道场，跟我们这个地方的道风不一样，跟一般道场道风也不一样。我们要真干，要真正把了生死出三界、求生净土，当作我们这一生当中第一桩大事来办，我们才会有成就，不能再含糊笼统，不能再放逸懒散。所以到那个山上万缘放下，所有一切经论统统放下，不搞了，要想学经论到极乐世界跟阿弥陀佛学。我为真正想念佛的同修建这么一个道场，如果里头也杂修乱修，一事无成，那就真正可惜了！环境实实在在是好，距离古晋都市开车大概要五十分钟，山路。活动的空间足够，但是李金友这个地方土地面积有五千英亩，那就是界限，不下山，不出这个界限。
东晋时代庐山远公，庐山「东林念佛堂」就是这样成就大家的，一百二十三个人各个成就，无比殊胜的功德，我们希望能够在古晋这个高山上面重现。这是我们说到这一句，一定要了解现前这个世间，世法佛法里面实际上的状况，我们应当怎样作法，真正的觉悟众生，就是现前众生。现前众生不得利益，你要是说往后众生得利益，他方世界众生得利益，实在讲没有是处，没有这个道理。现前众生一定要让他得利益。
【念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生。】
这是第八句，清凉大师说，「以照遍满法界土及神变，令得初地已上智眼，见平等法」，这是讲的华严境界。在我们现前应当怎样学？我们是凡夫，不是圣人，没有圣人的智慧德能，但是可以发大心，我们来学习。『光明』是智慧，『普照』是要以智慧帮助一切众生开智慧。今天我们利用高科技，利用卫星电视、网路弘扬佛法，也就是利用这些工具，我们来学习，大家在一起学习。学习什么？学习真实智慧，解决我们当前复杂苦难的问题。现在时间到了，这一句我们留到下一堂接着再说。
《大方广佛华严经讲记 第五七八卷》全文阅读结束。