..續本文上一頁個念頭就是世尊在《十善業道經》裏面教導我們的「晝夜常念善法」，這是善法，「思惟善法，觀察善法」，這個方法好，雖不能斷煩惱，能伏住煩惱。我們念佛，用這一句名號「南無阿彌陀佛」，聲聲佛號裏面都具足「常念善法，思惟善法，觀察善法」，我們的煩惱習氣才伏得住。如果你這一句佛號裏頭，沒有念念中與善法相應，這個佛號壓不住煩惱，那就是古人講的，「一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然」，爲什麼？壓不住。聲聲佛號裏頭有善願相應，與十善相應，與四弘誓願相應，這是我們舉最普通的，大家熟知的。念念不離四弘，念念不離十善，這樣才能夠把煩惱伏住。
清涼大師注解，「以攝生言詞，令發大心，以佛音聲，即同體大悲故。」所以四攝要懂得善巧運用，布施、愛語、利行、同事，以智慧、以善巧方便落實。『普攝一切衆生言詞佛音聲法門』，佛音聲這裏面最微妙的無過于六字洪名，這是佛聲音。這是大乘中的大乘，極微妙的大法，我們能不能以這個布施，以這個爲供養？要觀機，觀機裏頭你要看人、要看時節因緣、要看處所。我們在《內典講座》裏說過，人契機了時不契機，還不行，時契機了處所不契機，也不行。所以佛號可以在我們學院裏面放，他們可以聽到。能不能把這個介紹給他們？時節因緣時與處都不行，爲什麼？很容易讓人家産生誤會我們在傳教。
現在我們每個星期六晚上都舉行溫馨晚會，我們也可以有一些余興節目，時間不要長，爲什麼？老年人，不是年輕人，老年人的余興節目半個小時是最理想，不要超過半個小時。內容不能用現代的，現代的音樂歌舞說實在話我們聽了煩心，最好是找古老的古典音樂、西洋音樂比例要占多一點，占百分之八十，東方古典音樂可以占百分之二十。在此時此處，我們讓人家歡喜，讓人家安心，我們歡歡喜喜招待他。佛法的東西他不主動問我們要，不可以主動介紹，人情事故不能不懂，這是真正的學問。我們幫助社會、幫助苦難衆生，要做到盡善盡美；如果沒有智慧，好事會讓人以爲是惡意，産生反效果，那就大錯特錯了！
【念念中，以能雨一切佛法雲法門，開悟世界海微塵數衆生。】
機緣成熟，時節因緣我們講人、時、處，統統都成熟了，這個時候，『雨』是講布施供養，『一切佛法雲法門』，這是將所有的佛法應機施教，幫助學人提升他的境界。我們要知道這個大的時節因緣，大的時節因緣：我們現在是在釋迦牟尼佛末法時期，又遇到這個世間動蕩不安、災難頻繁、人心恍惚，我們遇到這麼一個時代。我們應該怎麼作法？要明了我們在此地成立這個學院，學院是以培養佛門繼起弘法人才爲主，我們的重心是經教，但是一切經教都建立在德行的基礎上。所以我爲什麼這樣重複、這樣強調戒律重要，沒有德行的基礎，所有一切經論說老實話沒有辦法契入，你用再多的時間、再多的精力，勇猛精進，充其量也不過是一個佛學的學者而已，你是搞佛學你不是搞學佛。你沒有能力攝受一切苦難衆生，你不能做菩薩，你是世間一個佛學學者，是個佛學家，充其量不過如此而已！你自己對于生死沒法子解決，你又怎麼能幫助別人了生死、出叁界？這些都是實話，我們不能夠不明白。
古晉，諸位同學知道，我們建了一個念佛堂，那個地方跟此地的道風完全不一樣，那個地方不研究教理。這個道場快要建成了，建成之後我會去，我去看看、我去教他們。那個地方將來就是一部《無量壽經》，一句六字洪名，其他的什麼都沒有，「一心念佛，求生淨土」，我希望將來那個地方，能夠做到慧遠大師廬山這個道場。這裏面有常住的人，常住人真正發心念佛不下山的，有參學的、隨喜的可以，短期的他到山上住個叁天、五天，半個月、一個月，隨喜，隨喜決定要遵守念佛堂規矩。希望這個念佛堂真正做到二十四小時佛號不中斷，不是開念佛機，住衆輪流念佛，分班輪流。每一個人在念佛堂，不能少過十六個小時；我們這邊十六個小時是八個小時研教，八個小時念佛，那邊是十六個小時念佛。有些隨喜的，到那邊聽經的行，我們那邊有四個紀念堂，四個紀念堂裏面播放講經的錄像帶，播《無量壽經》、播《阿彌陀經》，內容只有淨宗的五經一論，其他的統統沒有，這是對外的，外面來參學住短期的。
念佛堂裏面每天早課念一部《無量壽經》，那個地方是修行的道場、行門的道場，跟我們這個地方的道風不一樣，跟一般道場道風也不一樣。我們要真幹，要真正把了生死出叁界、求生淨土，當作我們這一生當中第一樁大事來辦，我們才會有成就，不能再含糊籠統，不能再放逸懶散。所以到那個山上萬緣放下，所有一切經論統統放下，不搞了，要想學經論到極樂世界跟阿彌陀佛學。我爲真正想念佛的同修建這麼一個道場，如果裏頭也雜修亂修，一事無成，那就真正可惜了！環境實實在在是好，距離古晉都市開車大概要五十分鍾，山路。活動的空間足夠，但是李金友這個地方土地面積有五千英畝，那就是界限，不下山，不出這個界限。
東晉時代廬山遠公，廬山「東林念佛堂」就是這樣成就大家的，一百二十叁個人各個成就，無比殊勝的功德，我們希望能夠在古晉這個高山上面重現。這是我們說到這一句，一定要了解現前這個世間，世法佛法裏面實際上的狀況，我們應當怎樣作法，真正的覺悟衆生，就是現前衆生。現前衆生不得利益，你要是說往後衆生得利益，他方世界衆生得利益，實在講沒有是處，沒有這個道理。現前衆生一定要讓他得利益。
【念念中，以光明普照十方國土周遍法界示現神變法門，開悟世界海微塵數衆生。】
這是第八句，清涼大師說，「以照遍滿法界土及神變，令得初地已上智眼，見平等法」，這是講的華嚴境界。在我們現前應當怎樣學？我們是凡夫，不是聖人，沒有聖人的智慧德能，但是可以發大心，我們來學習。『光明』是智慧，『普照』是要以智慧幫助一切衆生開智慧。今天我們利用高科技，利用衛星電視、網路弘揚佛法，也就是利用這些工具，我們來學習，大家在一起學習。學習什麼？學習真實智慧，解決我們當前複雜苦難的問題。現在時間到了，這一句我們留到下一堂接著再說。
《大方廣佛華嚴經講記 第五七八卷》全文閱讀結束。