..续本文上一页狱来，还回地狱，你从饿鬼来，还回饿鬼。地狱的寿命长，跟人间时差差别很大，人间几十年，在地狱里可能只几个小时。来到人间，活了几十岁死了，又堕地狱，地狱鬼王看，「怎么才出去没几个钟点，你又回来了？」可悲！这些都是事实真相。诸佛菩萨现这种身相给你看，让你觉悟，让你回头。第二首：
【如来宫殿不思议，摩尼宝藏为严饰，诸庄严具咸光耀，佛坐其中特明显。】
下面九首，都是别说。前面一首是总说。后面九首详细说明，都是赞叹佛所处的宫殿，这是大道场里面最精彩的一个环结。佛所示现之处，佛所讲经之处，菩萨特别赞叹。『如来宫殿不思议』，清凉大师注解讲，从第二首到第五首这四首偈是说明「宫殿体摄众德」，就是详细说明第一首偈的前两句，「炳然照耀宫殿中」，我们要了解它表法的义趣。宫殿殿堂好，讲堂不错，如果没有人在讲堂说法，这个讲堂的庄严就大为逊色，所以讲堂不能没有佛菩萨说法，道场不能没有佛菩萨示现。这个示现说法不可思议，这些话如果不把它说出来，很难体会得到。
首先我们要看清楚，「如来宫殿」，大乘经上用如来这两个字，多半是表性德，性德的显现。性德是什么？我们在讲席里讲过不少次，如果今天我们要问，考试出个题目：性德为何？你怎么答复？性德就是具足真诚清净平等正觉慈悲，充满虚空，周遍法界，所以不思议；它的作用，帮助教化一切众生破迷开悟。在这个讲堂里面，讲经的法师不可思议，为什么？他老人家在此地布施「真诚清净平等正觉慈悲」；道场里面的大众，各个不可思议，为什么？工作的人员，这个道场里面的职员，护法的人员，这道场里面的义工，听法的大众，这里面有当机、有影响，也不可思议，何以故？都是来供养性德的。供养谁？上供诸佛，下供全体大众。法师供养大众，大众也供养大众、也供养法师。法师是大众的一分子，彼此互相尊重、互相供养、互助合作，它是一个整体，真正是平等对待、和睦相处。这个团体叫僧团，这个团体里面真正显示六和敬，六和敬是性德，性德全体的显现。
而不是说坐在讲台上说法的佛第一大，菩萨第二大，阿罗汉第三大，那就不平等了。真诚，清净，平等。世间法里面确实那个位次不一样，真的有大小之差别，佛法里没有，佛法确实是讲民主的，真的大乘法是民主自由开放。古时候寺院丛林是采取选举制度，道场执事所谓一百零八单，这个单就是我们今天所说的单位。你这个学校组织大大小小有多少个单位？一百零八个单位。当然这里头需要人，需要人事，这人事是选举出来的，寺庙大众选举。选举的方法，不需要投票，为什么？那种选举扰乱得人心不定，佛法完全都在定中。每一个执事，譬如住持，大家推定几个人，选哪几个人作住持比较适当，各人可以提议。提出几个名字，那住持只有一个，只有一个当选，正月初一这一天，在大雄宝殿，佛菩萨做证明，当众宣布：我们请某人作住持，大家有没有意见？有意见的说话，没有意见的默认。看大家没有人说话，默认了，默认就通过。这种选举庄严肃穆，把这一百零八个单位的人选选出来了。
任期一年，到腊月三十，重新改选。这一年的执事，他们为大众服务一年，全体总辞，另外再选新的。明天初一，宣誓就职，民主制度，连选可以连任。虽然位子有高下不等，住持这是道场总领导人，下面还有很小职位的，饭头是烧饭的，菜头是种菜的，挑水的，做苦力的，他有他的一个职责，他有工作，都是为大众服务，地位完全平等。可能这个饭头、菜头，下一任就选他作住持。上一任住持，也可以在这一任选他作菜头、饭头，完全平等！平等真法界！职位不一样，工作不一样，实际上完全平等，决定没有高下的差别，他才和睦相处。在哪一个职位，就是服务某一个项目。为大众服务的项目很多，你服务哪个项目，他服务哪个项目，许许多多的服务项目，都要配合，完成一个整体的。所以这个制度，值得社会大众效法，是社会所有一切团体的榜样模范。所以僧团可贵，称为三宝，道理在此地。「归依僧，众中尊」，这个僧就是僧团，它是这样的一个团体，真正平等和睦的团体。平等里面又有差别，差别不碍平等，平等不碍差别，理事无碍，事事无碍，这是不思议！
『摩尼宝藏为严饰』，「摩尼宝藏」说的是真实智慧、称性的德行，都在这个道场当中、僧团里面表现出来，这是真正的庄严，这是美好的装饰。『诸庄严具咸光耀』，显示出这个道场，一切人一切事一切物都放光明。要用现代的话来说，充满了智慧、充满了福德。现在外国人所讲的「最美好的磁场」，甚至于他对佛教完全不懂，完全没有接触过，他一到这个地方来，他就感觉到身心舒畅。这个气氛、这个磁场，让他有美好的感触，他在这里感觉到心安静，身轻松没有压力，感到无比的舒适，这就是「诸庄严具咸光耀」。『佛坐其中特明显』，佛在这里面特别的明显，为什么？这些大众都是佛的学生，佛是带头人，所有大众都向佛学习。佛是自性圆满智慧的代表、圆满福德的代表、圆满德能的代表；我们平常讲的智慧、德能、相好，福德是属于相好，佛是这三个代表人。你从佛的形相，完全能够看得出来。道场所有大众，都是以佛为榜样、以佛为模范，向他学习，所以他在大众当中就特别明显。
在这首偈子里面，最重要的，我们了解它表法的义趣。表法是活的不是死的，义趣无限的深广。再跟诸位说，如来宫殿无时不在、无处不在，关键是你有没有慧眼，有没有法眼？你能不能见到？只要你体会到表法的意思，此时此处就是「如来宫殿不思议」。由此可知，如来宫殿跟妖魔的洞府，同时存在，一念迷，性德转变为妖魔的洞府；一念觉，自性转变成如来宫殿。你要问在哪里？就在我们面前，一切时一切处无不是！但是如来宫殿不多，妖魔鬼怪的洞府很多，像大家在《西游记》里面看到，妖魔鬼怪的洞府到处都是，如来宫殿只有西天大雷音寺。小说也是表法的，哪些是妖魔鬼怪？自私自利、贪瞋痴慢，变现出来的是妖魔洞府；真诚清净平等正觉慈悲，变现出来的是如来宫殿，这是说明一切法「唯心所现，唯识所变」、「一切法从心想生」。看我们怎么想，它就怎么变、就怎么现！现在时间到了，我们就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第五二七卷》全文阅读结束。