大方广佛华严经(第七九五卷)

　　 　　诸位同学，请看「华藏世界品」，藏海安布庄严，台面宝地偈颂第四首：

　　【宝华发焰出妙光，光焰如云照一切，散此妙华及众宝，普覆于地为严饰。】

　　这一首还是赞颂长行里面前面八句的庄严。『宝华发焰』，「焰」是火焰在放光，这在事相上来说，就像我们日常所见的太阳。我们知道阳光确确实实是太阳表面上的火焰，这个球在太空当中是个火球，所以产生巨大的光子向四面放射，这一个现象，现代的天文学家观察得很清楚。在大宇宙里面像这样的「宝华」(就是星球)很多很多，凡是放光的星球，我们称为太阳，太阳就很多很多，几乎我们晚上在晴天天空当中所见到的星星，全是太阳。

　　我们知道，我们这个太阳有许许多多的行星围绕着它，那么其他的太阳有没有？肯定是有！这些围绕着它的这些行星都被这个光之所照。光，我们晓得与生物关系非常密切，若是没有光，可以说就没有生物能够生存。由此可知，这个光对于有情众生是一个重要的增上缘，《华严》里面这个意思很深，表法的义趣。

　　我们晓得所有一切物质，太阳还是个物质，太空也是一个物质现象，它从哪里来的？它从心想生的，它是「唯心所现，唯识所变」。所以在表法里面，宝是性德，华是修德，性修不二。性是本来具足的，不是从外面来的。中国圣人所讲「孝悌忠信礼义廉耻」是性德，「忠孝仁爱信义和平」是性德，一切众生本来具足。在佛法里面讲觉正净是性德，无上正等正觉是性德；性德虽有，如果没有修德，这个性德不能够现前。所以佛法将华代表修德，修因，果是什么？果就是性德。

　　我们再用个比喻来说明，性德好比是金矿，矿石里头含着有纯金；修德就好比是冶炼。这个矿石要不经过冶炼，把那个渣子淘汰掉，纯金提不出来。纯金是自然的，但是不经过提炼，得不到纯金的受用。性德亦复如是，虽然自性本具，如果没有修德，这个性德隐而不显，得不到受用。诸佛菩萨他们通过修德，如来是修到圆满了，这个性德圆满的现前；菩萨还在继续修行，性德透出一部分，没有圆满。

　　所以菩萨的位次，大乘经上讲五十一个位次，从十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一个位次，渐修渐证，一直到圆满。这是个普通的法门，中下根性人依着这个方法去修能得利益。至于还有一个特别的法门，圆顿的法门，你不要着急，你修到一定程度之后，从渐修就能够变成顿修。这是修行功夫不断的提升，不断的进步，开头的进步很缓慢。像古印度计算这个数字一样，十进位，数字从一到十，十个十是百，十个百是千，十个千是万，这个进步缓慢。你看它到最后十个大数，第一个大数是阿僧祇，它不是十个阿僧祇是一个无量，十个无量是一个无边，不是的，它是倍倍相乘，那这就是圆顿法了。阿僧祇个阿僧祇叫一个无量，无量个无量叫一个无边，这个就是我们法门讲的顿超、顿悟，你从这个地方去体会。

　　顿悟的人在过去生中也是渐修，并不是一开始修行他就能够顿修、顿悟、顿证，没有这个道理！一切众生是平等的，一切法门也是平等的，从这个地方我们才真正体会到，顿悟的人过去生中生生世世他累积的功行到一定的程度，佛法里面常讲善根深厚；那个深厚的善根是生生世世累积的，不是偶然的。我们今天顿悟顿不了，原因是什么？我们生生世世修积的善根不够，没有达到这一个标准；我们还落在十进位，不是倍倍相乘。

　　如果我们幸运，这一生真的能够往生到西方极乐世界，那就好了。西方极乐世界凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界之后，他那个进步就快速了。为什么？它是倍倍相乘，它不是十进位，这是西方世界无比殊胜之处，我们要知道。为什么十方一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹极乐净土，他总得有个道理！为什么十方一切诸佛剎土都不能够跟它相比，原因在此地。

　　我们一定要相信，阿弥陀佛四十八愿，愿愿真实！这个是宝华放光，光照一切，这个一切范围大了，尽虚空遍法界一切诸佛剎土。阿弥陀佛接引，不是单单接引这一个世界，无量无边诸佛世界，还包括微尘毛孔里面的世界，重重无尽，这里面的众生能够依教奉行的人都生净土。所以每天往生西方极乐世界的人数无法计算，我们能不能去？自己清楚具不具足往生极乐世界的条件。

　　条件在哪里？在《无量寿经》。《无量寿经》开头第一句话，「咸共遵修普贤大士之德」。我介绍《无量寿经》的时候常讲，西方极乐世界是普贤菩萨的法界，西方极乐世界的居民都是普贤菩萨；修普贤菩萨的法，这个人就是普贤菩萨。《弥陀经》、《无量寿经》跟《大方广佛华严经》是一部经，古德讲得清楚，《华严》广说，就是详细的介绍；《阿弥陀经》略说，最简单的劝导，真的是直截了当劝你求生净土；《大乘无量寿经》彭际清居士称它为中本《华严》，它比《阿弥陀经》讲得详细，比《华严经》讲得简单，最方便受持，这个我们要懂得。《无量寿经》里头最重要的是四十八愿，四十八愿我们还特别讲过这一段，希望同修要记住，要依教奉行。

　　西方世界是法性土，不是像我们这个世界，我们这个世界是法相土，秽土；人家的是法性土，是净土。生净土心要清净，这个大乘经里头常常讲的「心净则佛土净」。我劝导同学们，我们在这一生当中要修纯净的心，纯善的行。心纯净，不夹杂丝毫不净；行纯善，不夹杂丝毫不善，哪有不生净土的道理！除非是你不愿意去。

　　你要不愿意去，你也生色界天，色界四禅，净天！为什么？你心清净、行清净，你跟它相应，别的地方不相应，相应的地方你就去了。你要想见阿弥陀佛到极乐世界，那你跟他相应，道理在这里。天天念佛，心行不清净，不相应！这个道理要懂，事实真相要搞得很清楚，才不至于把这一生的大事因缘给错过，这个错过太可惜。

　　所以经要天天念，最好能天天讲，不会讲这个不要紧，你多听，你听的遍数多了，你就会讲了。洛杉矶有一位赵居士，他是早年听我讲《六祖坛经》跟《金刚经》的录音带。这两部经早年也有录相带，很早时候录的，是在简丰文居士家里地下室录的，讲的时间不长。流通到美国，赵居士看到了非常欢喜，他又特别的爱好。

　　这两部经他听了二十六遍，来给我讲，来问我，他说：我专门学这两部经，念佛求生净土行不行？我告诉他行，非常好！江味农居士就是这样修的，「教宗般若，行在弥陀」，这是前辈。我说：你听得还不够，二十六遍不够。他说：要听多少遍？我说：听一百遍。他很听话，过了两年，我从洛杉矶经过，他告诉我这两部经都听了一百遍。我问他，我说：那你应该会讲了？他说他是能讲，到处去讲。熟透就变成自己的，熟能生巧！他现在在美国到处讲这两部经，变成专家了，念佛求生净土。

　　所以诸位真正发心，这个不是说我们一定要去讲经，不是的，这是什么？帮助自己，自行化他。佛在经上教导我们，《金刚经》就有几十句，佛反复叮咛「受持读诵，为人演说」，自利利他。这个就是散华散宝，『散此妙华及众宝』，到处散、到处讲、到处劝人，自己一定要依教奉行，这比什么都重要！

　　今天早晨澳洲同修打个电话给我，我们学院现在开班教《弟子规》，刘居士用英语来教《弟子规》，当地的同学是愈来愈多。当地的澳洲人听了之后非常欢喜，他们反应说做人应当如是。这个是说明人人都有佛性，说明人性本善，听了圣人的教诲，他自自然产生了共鸣，佛法里面讲相应。听了佛法起不了感应，那是什么？那是业障太重太重。业障重不怕，怕的是得不到长时间的熏习；果然有长时间熏习，再重的业障都会回头。我们从澳洲人，才听闻的时间很短，不长，就能生欢喜心，我们就了解那个地区的人业障轻。

　　现在要求我们为他开班教学，我们现在是每个星期五对他们开班，用英语教学。教学的同学跟他们在一起研究讨论，教学相长，不但对佛法会有进步，对于语文进步就更快，这是很难得的因缘。平常你跟外国人接触，所谈论的无非是日常生活当中的话，这个话题没有办法谈到佛法。在论坛里面的时候，就是讲座里面，我们在讨论佛法，研究佛法。我想这个论坛如果办上三年，参与的这些同学们，都有能力用英语去讲经，这是培训英语讲经弘法人才的好方法。

　　西方人对于大乘佛法、中国传统的学术很有兴趣，很容易接受，中国的文化是和平的。同学们跟我提了一个问题，这是两次论坛上遇到的。一些基督教徒，他今天跟我提到巴哈伊，在论坛里面发言的时间很长，宣扬他们的教义。他问我，遇到这样的情形怎么样来回应？我说：我们欢迎不同的宗教都来参加，为什么？我们这个论坛的招牌是「多元文化论坛」，我们的目标希望宗教能够彼此了解，真正做到互相尊重、互相信赖、互助合作，这个样子社会安定，世界和平，人民幸福才能够落实。宗教应当要往来，应当常常坐下来谈谈。

　　我常常说，说得很多，虚空法界剎土众生是一体。这不是我说的，《华严经》上说的，毗卢遮那佛说的，这个话是真的。「出现品」里面告诉我们，虚空法界剎土众生从哪里来的？唯心所现，唯识所变。《华严经》上讲的性识，一般宗教里面讲的是真神，名称不一样，确实是一桩事。

　　所以我跟宗教接触，我第一句话就说我们是信仰宗教的人，我们都相信宇宙之间只有一位真神。这个大家都点头都肯定。唯一的真神，我们宗教里头崇奉的神，这是真神。没错！这个话讲得一点没错。真神他有圆满的智慧，他有圆满的能力，他能够变化，这个大家相不相信？能接受。肯定神有能力，神能够变现一切，那就没错。神在中国，这唯一的真神在中国就变现为孔子、孟子、…

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