大方廣佛華嚴經(第七九五卷)

　　 　　諸位同學，請看「華藏世界品」，藏海安布莊嚴，臺面寶地偈頌第四首：

　　【寶華發焰出妙光，光焰如雲照一切，散此妙華及衆寶，普覆于地爲嚴飾。】

　　這一首還是贊頌長行裏面前面八句的莊嚴。『寶華發焰』，「焰」是火焰在放光，這在事相上來說，就像我們日常所見的太陽。我們知道陽光確確實實是太陽表面上的火焰，這個球在太空當中是個火球，所以産生巨大的光子向四面放射，這一個現象，現代的天文學家觀察得很清楚。在大宇宙裏面像這樣的「寶華」(就是星球)很多很多，凡是放光的星球，我們稱爲太陽，太陽就很多很多，幾乎我們晚上在晴天天空當中所見到的星星，全是太陽。

　　我們知道，我們這個太陽有許許多多的行星圍繞著它，那麼其他的太陽有沒有？肯定是有！這些圍繞著它的這些行星都被這個光之所照。光，我們曉得與生物關系非常密切，若是沒有光，可以說就沒有生物能夠生存。由此可知，這個光對于有情衆生是一個重要的增上緣，《華嚴》裏面這個意思很深，表法的義趣。

　　我們曉得所有一切物質，太陽還是個物質，太空也是一個物質現象，它從哪裏來的？它從心想生的，它是「唯心所現，唯識所變」。所以在表法裏面，寶是性德，華是修德，性修不二。性是本來具足的，不是從外面來的。中國聖人所講「孝悌忠信禮義廉恥」是性德，「忠孝仁愛信義和平」是性德，一切衆生本來具足。在佛法裏面講覺正淨是性德，無上正等正覺是性德；性德雖有，如果沒有修德，這個性德不能夠現前。所以佛法將華代表修德，修因，果是什麼？果就是性德。

　　我們再用個比喻來說明，性德好比是金礦，礦石裏頭含著有純金；修德就好比是冶煉。這個礦石要不經過冶煉，把那個渣子淘汰掉，純金提不出來。純金是自然的，但是不經過提煉，得不到純金的受用。性德亦複如是，雖然自性本具，如果沒有修德，這個性德隱而不顯，得不到受用。諸佛菩薩他們通過修德，如來是修到圓滿了，這個性德圓滿的現前；菩薩還在繼續修行，性德透出一部分，沒有圓滿。

　　所以菩薩的位次，大乘經上講五十一個位次，從十信、十住、十行、十回向、十地、等覺，五十一個位次，漸修漸證，一直到圓滿。這是個普通的法門，中下根性人依著這個方法去修能得利益。至于還有一個特別的法門，圓頓的法門，你不要著急，你修到一定程度之後，從漸修就能夠變成頓修。這是修行功夫不斷的提升，不斷的進步，開頭的進步很緩慢。像古印度計算這個數字一樣，十進位，數字從一到十，十個十是百，十個百是千，十個千是萬，這個進步緩慢。你看它到最後十個大數，第一個大數是阿僧祇，它不是十個阿僧祇是一個無量，十個無量是一個無邊，不是的，它是倍倍相乘，那這就是圓頓法了。阿僧祇個阿僧祇叫一個無量，無量個無量叫一個無邊，這個就是我們法門講的頓超、頓悟，你從這個地方去體會。

　　頓悟的人在過去生中也是漸修，並不是一開始修行他就能夠頓修、頓悟、頓證，沒有這個道理！一切衆生是平等的，一切法門也是平等的，從這個地方我們才真正體會到，頓悟的人過去生中生生世世他累積的功行到一定的程度，佛法裏面常講善根深厚；那個深厚的善根是生生世世累積的，不是偶然的。我們今天頓悟頓不了，原因是什麼？我們生生世世修積的善根不夠，沒有達到這一個標准；我們還落在十進位，不是倍倍相乘。

　　如果我們幸運，這一生真的能夠往生到西方極樂世界，那就好了。西方極樂世界凡聖同居土下下品往生，生到西方極樂世界之後，他那個進步就快速了。爲什麼？它是倍倍相乘，它不是十進位，這是西方世界無比殊勝之處，我們要知道。爲什麼十方一切諸佛贊歎阿彌陀佛，贊歎極樂淨土，他總得有個道理！爲什麼十方一切諸佛剎土都不能夠跟它相比，原因在此地。

　　我們一定要相信，阿彌陀佛四十八願，願願真實！這個是寶華放光，光照一切，這個一切範圍大了，盡虛空遍法界一切諸佛剎土。阿彌陀佛接引，不是單單接引這一個世界，無量無邊諸佛世界，還包括微塵毛孔裏面的世界，重重無盡，這裏面的衆生能夠依教奉行的人都生淨土。所以每天往生西方極樂世界的人數無法計算，我們能不能去？自己清楚具不具足往生極樂世界的條件。

　　條件在哪裏？在《無量壽經》。《無量壽經》開頭第一句話，「鹹共遵修普賢大士之德」。我介紹《無量壽經》的時候常講，西方極樂世界是普賢菩薩的法界，西方極樂世界的居民都是普賢菩薩；修普賢菩薩的法，這個人就是普賢菩薩。《彌陀經》、《無量壽經》跟《大方廣佛華嚴經》是一部經，古德講得清楚，《華嚴》廣說，就是詳細的介紹；《阿彌陀經》略說，最簡單的勸導，真的是直截了當勸你求生淨土；《大乘無量壽經》彭際清居士稱它爲中本《華嚴》，它比《阿彌陀經》講得詳細，比《華嚴經》講得簡單，最方便受持，這個我們要懂得。《無量壽經》裏頭最重要的是四十八願，四十八願我們還特別講過這一段，希望同修要記住，要依教奉行。

　　西方世界是法性土，不是像我們這個世界，我們這個世界是法相土，穢土；人家的是法性土，是淨土。生淨土心要清淨，這個大乘經裏頭常常講的「心淨則佛土淨」。我勸導同學們，我們在這一生當中要修純淨的心，純善的行。心純淨，不夾雜絲毫不淨；行純善，不夾雜絲毫不善，哪有不生淨土的道理！除非是你不願意去。

　　你要不願意去，你也生色界天，色界四禅，淨天！爲什麼？你心清淨、行清淨，你跟它相應，別的地方不相應，相應的地方你就去了。你要想見阿彌陀佛到極樂世界，那你跟他相應，道理在這裏。天天念佛，心行不清淨，不相應！這個道理要懂，事實真相要搞得很清楚，才不至于把這一生的大事因緣給錯過，這個錯過太可惜。

　　所以經要天天念，最好能天天講，不會講這個不要緊，你多聽，你聽的遍數多了，你就會講了。洛杉矶有一位趙居士，他是早年聽我講《六祖壇經》跟《金剛經》的錄音帶。這兩部經早年也有錄相帶，很早時候錄的，是在簡豐文居士家裏地下室錄的，講的時間不長。流通到美國，趙居士看到了非常歡喜，他又特別的愛好。

　　這兩部經他聽了二十六遍，來給我講，來問我，他說：我專門學這兩部經，念佛求生淨土行不行？我告訴他行，非常好！江味農居士就是這樣修的，「教宗般若，行在彌陀」，這是前輩。我說：你聽得還不夠，二十六遍不夠。他說：要聽多少遍？我說：聽一百遍。他很聽話，過了兩年，我從洛杉矶經過，他告訴我這兩部經都聽了一百遍。我問他，我說：那你應該會講了？他說他是能講，到處去講。熟透就變成自己的，熟能生巧！他現在在美國到處講這兩部經，變成專家了，念佛求生淨土。

　　所以諸位真正發心，這個不是說我們一定要去講經，不是的，這是什麼？幫助自己，自行化他。佛在經上教導我們，《金剛經》就有幾十句，佛反複叮咛「受持讀誦，爲人演說」，自利利他。這個就是散華散寶，『散此妙華及衆寶』，到處散、到處講、到處勸人，自己一定要依教奉行，這比什麼都重要！

　　今天早晨澳洲同修打個電話給我，我們學院現在開班教《弟子規》，劉居士用英語來教《弟子規》，當地的同學是愈來愈多。當地的澳洲人聽了之後非常歡喜，他們反應說做人應當如是。這個是說明人人都有佛性，說明人性本善，聽了聖人的教誨，他自自然産生了共鳴，佛法裏面講相應。聽了佛法起不了感應，那是什麼？那是業障太重太重。業障重不怕，怕的是得不到長時間的熏習；果然有長時間熏習，再重的業障都會回頭。我們從澳洲人，才聽聞的時間很短，不長，就能生歡喜心，我們就了解那個地區的人業障輕。

　　現在要求我們爲他開班教學，我們現在是每個星期五對他們開班，用英語教學。教學的同學跟他們在一起研究討論，教學相長，不但對佛法會有進步，對于語文進步就更快，這是很難得的因緣。平常你跟外國人接觸，所談論的無非是日常生活當中的話，這個話題沒有辦法談到佛法。在論壇裏面的時候，就是講座裏面，我們在討論佛法，研究佛法。我想這個論壇如果辦上叁年，參與的這些同學們，都有能力用英語去講經，這是培訓英語講經弘法人才的好方法。

　　西方人對于大乘佛法、中國傳統的學術很有興趣，很容易接受，中國的文化是和平的。同學們跟我提了一個問題，這是兩次論壇上遇到的。一些基督教徒，他今天跟我提到巴哈伊，在論壇裏面發言的時間很長，宣揚他們的教義。他問我，遇到這樣的情形怎麼樣來回應？我說：我們歡迎不同的宗教都來參加，爲什麼？我們這個論壇的招牌是「多元文化論壇」，我們的目標希望宗教能夠彼此了解，真正做到互相尊重、互相信賴、互助合作，這個樣子社會安定，世界和平，人民幸福才能夠落實。宗教應當要往來，應當常常坐下來談談。

　　我常常說，說得很多，虛空法界剎土衆生是一體。這不是我說的，《華嚴經》上說的，毗盧遮那佛說的，這個話是真的。「出現品」裏面告訴我們，虛空法界剎土衆生從哪裏來的？唯心所現，唯識所變。《華嚴經》上講的性識，一般宗教裏面講的是真神，名稱不一樣，確實是一樁事。

　　所以我跟宗教接觸，我第一句話就說我們是信仰宗教的人，我們都相信宇宙之間只有一位真神。這個大家都點頭都肯定。唯一的真神，我們宗教裏頭崇奉的神，這是真神。沒錯！這個話講得一點沒錯。真神他有圓滿的智慧，他有圓滿的能力，他能夠變化，這個大家相不相信？能接受。肯定神有能力，神能夠變現一切，那就沒錯。神在中國，這唯一的真神在中國就變現爲孔子、孟子、…

《大方廣佛華嚴經講記 第七九五卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…