..续本文上一页你度现代人，度这个时候的人。你要是跟这个时候的意识形态、生活方式脱了节，你怎么能度现代人？你就度不了。这是近代佛教传到世界其他国家地区度不了当地人的原因，就是他不懂得本土化跟现代化。印度那些高僧大德比我们是聪明，他到中国来的时候，马上跟中国社会风俗人情打成一片，受中国人欢迎，受中国人爱戴，佛法在中国就扎根，开花结果了。
所以我们近代这些法师到外国去弘法，比不上古印度的高僧；又不知道去研究、去学习：古印度高僧从印度把佛法传到中国来他是怎么成功的？他不去研究这个，搞自己的一套，到外国建道场也建宫殿式的。宫殿式的建筑物在中国行，能够为大众接受，到外国就不行，外国人一看这是外来文化，一看到建筑物他心里就有一道隔阂了，这是障碍！我们要晓得这个道理。要是保持中国人这种生活方式、中国这些礼俗，外国人更是不能进来了。到什么时候佛法才能够普及到全球？要靠这些传法的大德们的智慧，没有智慧不行。好，这一首偈就介绍到此地。我们再看第三首：
【菩萨天冠宝璎珞，悉布其地为严好，栴檀摩尼普散中，咸舒离垢妙光明。】
「冠」是帽子，帽子也是属于衣的一种，头上戴的。它跟衣的作用没有两样，保护头发的。古人头发都是留着的，没有剃头的，头发很长，梳在上面挽一个髻在这个当中，用帽子把它戴上。帽子的种类很多，古时候士农工商人民戴的帽子、穿的衣着都有一定的，不能乱穿，你是什么身分，穿什么样的服装。这是什么用意？便于行礼。人在这个社会上有尊卑上下，地位卑下的见到地位高的一定要知道行礼，便于行礼。现代这个时代没有了。
譬如从前皇帝，在古代的中国他的服装是代表他的身分，他戴的帽子叫「平天冠」。帽子上长长的像一块板一样，表什么意思？表平等。你是国家的领导人，你对于全国人民要平等对待，它表这个意思。前后有冕旒，这个帽子前面挂的像一串一串穗子一样，皇帝是十二串，有用意的。什么意思？你是做领导人，对于一切事情不要看得太清楚，你看得太清楚，你底下的人就不能办事了。只要大致不错，过得去就行了，不能够苛刻的要求，取这个意思。你再仔细看，他这个帽子两旁边还有两个棉花球，干什么？塞耳朵的，听也不要听得太清楚。做领导的人有权、有智慧决策问题，做大臣的人他要办事。
孙中山先生《三民主义》里面讲得很多、讲得很清楚，领导人要有权，下面办事的大臣要有能力，权与能要分别清楚。所以你做一个国君、做国家领导人，你不是办事的，任命大臣来办理国家的事，你有这个权任命。他办得好，让他继续办；办得不好，再换一个，这是你有权。所以他戴的这个帽子不一样，那个显示出要平等。但是底下办事人戴的帽子跟他的型式不相同，这些文武百官戴的帽子叫「进贤冠」。你看看我们现在这个城隍，城隍是护法，城隍也皈依三宝，我们也称他菩萨。他这个服装是宋朝的，照宋朝服装来画的，他戴的帽子就是进贤冠，前面低，后面高出来。表什么意思？前面是自己，后面是下一代，希望下一代要高过我这一代，这个用心多好！
天天戴上这个帽子，你就想到什么意思。要培养人才，要爱护人才，希望后一代的人才超过我这一代，比我做得更好，用意很深。帽子两旁边有尺，这个尺愈长，官愈大，地位愈高。表什么？表影响。做宰相那个影响面大，他的尺是最长的；县市长比较短一点，用意很深，念念不忘选拔人才。所以古时候的国家，最高的赏赐给谁？替国家推荐人才的人。也许有人听说古人有这么一句话，「进贤受上赏」，这是最上等的赏赐，给谁？替国家推荐人才的人。这是帝王奖励一些人替国家选拔人才，他定的有这个制度。地方上的首长官员，他的政绩是选拔人才摆在第一，替国家选拔人才，所以从前中国实在讲也是选举。
「选举」这两个字是古老的名词，汉朝的时候就选举，但是不是人民选举，是官吏选举，就是地方的主管官他要替国家选拔人才。选拔不是公开的，公开恐怕就有舞弊。怎么选法？私访，换着便装到外面去查访。当然有人给他推荐，给他说「某个年轻人不错」，这个地方长官听到之后，找时间去看一看，看看也不能够暴露身分，去跟他接触。选拔的标准两个字：「孝廉」，孝廉两个字一直用到满清，这是国家选拔人才的标准。古人常讲：「忠臣出孝子之门」，这个人在家里头对父母能尽孝，肯定为国家能尽忠。所以选拔人才第一个条件是孝，第二个条件是廉，廉是廉洁。这种人来做官办事，大公无私，不会贪污，不会循私，所以选拔人才的标准是这两个字。这个标准从汉朝建立，一直到满清都还用这个方法、用这个标准，标准没有改变。
所以中国历代有那么多贤人在历史上留名，他们被选都是孝廉。不孝父母，不廉洁、贪而无厌的，没有人会选你。你书念得再好、才华再好，那也不选你，国家不会培养你的。具足孝廉条件的年轻人，地方首长把他选举出来，国家来培养他，他进学读书，读书的费用国家给他。诸位在《了凡四训》里面看到，袁了凡那是被选出来的，进学做童生，童生就是秀才。进学之后，国家给你一份待遇，那个时候都是用米，国家每个月给你多少米粮，你能够养家。虽然不是很富裕，你可以专心读书、专心求学，你这个生活能过得去，不要为衣食操心。
所以地方首长戴的帽子是进贤冠，穿的衣服，衣服的颜色代表你的品级，你的地位高低；衣服上还绣着有图案，这个图案也代表你的身分地位。譬如皇族，皇帝穿龙袍，那个亲王(皇帝的兄弟)也是穿龙袍，里头有等级的；颜色是一样的，而龙那个图案也是一样的，龙的爪子不一样。皇帝穿的是五爪的龙，那个龙是五个爪子的，那是皇上穿的；亲王穿的四个爪，没有五个爪，四个爪；再低一级的三个爪。你从这里去看，你就晓得他是什么身分。文武百官衣服上都有品级，容易识别。现在社会里头没有了，大概只有军队还带着有阶级，你一看就晓得他是什么地位，文官没有了。现在在中国也统统都穿西装了，出来的时候谁认识你？于是当然就有很多人对你失礼。但是你不能怪他，现在没有章服。这些『菩萨天冠宝璎珞』，古时候璎珞也是表身分地位的，也不是随便戴的，最普通的讲便于行礼。
底下一句，『悉布其地为严好』，「严」是庄严，美好的庄严，「悉」是普遍。菩萨天冠宝的璎珞在华藏世界不希奇，到处都是，可是在我们人间就希奇了。这一句我们怎么学习？我们学习平等。要学习栽培下一代，把栽培底下一代当作我们事业里面第一桩大事。无论我们在这个社会上这一生当中从事哪一个行业，一定要知道后继有人，这是宝；如果后继无人，你这个事业就断了。你一生做得再好，你后头没有人继承，你的事业等于零，一代就完了。中国古人的观念传宗接代，所以说「不孝有三，无后为大」，那个「后」不是说你有子孙，那个不算，那个哪个没有？你的子孙他们的成就要超过自己之上，那叫做「有后」。后代是人才，所以你要尽心尽力的培养。
最明显的一个代表是帝王。帝王登基，我们现在人讲就职，他就职大典完了之后，第一桩办的事情是什么？立太子。你看看把这个继承后代是第一桩大事，他有好的继承人，他这个王朝这个事业代代传下去，这叫事业；不能一代就完了。一般民间无论从事哪个行业，也是培养接班人，所以这个商业里叫老字号，它这个招牌几百年，它这个行业几百年不衰，老字号。代代有人接着干，检讨改进，研究发展，所以他一代比一代高，道理就在此地。中药北京同仁堂，老字号！如果他后代没有人，这个店就得关门。从前人跟我们现在人不一样，爱祖宗，爱护祖宗传家的这个事业，子孙里头一定会有人继承他们家里的传统。
为什么古人会有这种思想，现在人没有了？不愿意做父母或者祖父母的事业，他们不喜欢，要发展自己。古人之所以有这个传统观念，这是教育的关系，同时这个教育里头最重要的是服务社会。他对于名闻利养很淡泊，他对于服务社会这个理念很强烈。现在的教育对于服务社会这个观念很薄，名闻利养这个观念很浓。服务社会是一个口号，不是真的，怎样获得自己的名利那是真的，这是跟从前人在思想理念上根本不相同的地方。所以古人无论从事哪一个行业，他这个行业是服务社会的，他不是求名求利的，所以他这个事业他有兴趣，他里头有乐趣，真的是积功累德。无论从事哪个行业，无一不是为社会大众服务的，心地多厚道！社会是个多元的，人不能够独立在社会上生存，要靠大众。我们衣食住行哪一样不靠大众？各个都是懂得为社会服务、为大众服务，彼此共存共荣，古时候的教育重视这个理念。
『栴檀摩尼普散中，咸舒离垢妙光明』。「栴檀」是香，「摩尼」是如意。香表熏习，香表远闻散布，它表的意思是影响，香的影响。香表什么？表性德；摩尼，是如意。换句话说，「栴檀摩尼」如果我们合起来笼统的来说是戒定慧，戒香、定香、慧香，戒摩尼是戒自在、定自在、慧自在，摩尼是自在如意的意思。「普散中」，这个「中」就是我们今天讲的社会一切大众，性德能够影响到整个社会。前面我们说过，空间至少影响整个世界，时间要影响到底下一代、世世代代。谁做到了？释迦牟尼佛做到了。他老人家当年在世，面的影响是五印度。印度那个时候没有统一，就像中国，中国也没有统一。周朝的末年，中国历史上记载的八百诸侯，八百诸侯是八百多个国家，印度也是这样的，所以在那个时候他的影响就是国际。时间影响到今天是二千五百多年，佛在经里典里面告诉我们，他的影响一万二千年，正法、像法、末法。影响这么久，这么长的时间，这么大的面、空间，「栴檀摩尼普散中」。
我们这是不谈华藏，把它缩小范围，我们应当如何学？要学圣、要学贤。孔老夫子著作不多，像释迦摩尼佛那么多，那真的是希有，古今中外找不到第二个人。佛讲了这么多经典，失传的不晓得有多少。流传到中国来，那个时候交通不方便，经典是贝多罗树叶写的，很笨重！一部《华严经》恐怕要好几匹马才能够背到中国来。不是全部的，残缺的本子。第一次到中国来，翻成的《六十华严》，三万六千偈。我们知道《华严经》全经是十万偈，三万六千偈差不多是三分之一，到中国来翻成中文叫《六十华严》。第二次传到中国，实叉难陀带来的《华严经》，还不到一半，四万五千偈，五万偈才一半，但是比晋朝传来的多了九千颂，非常珍贵。唐德宗贞元年间乌荼国王进贡，就是给皇帝送的礼物，礼物当中有《华严经
普贤行愿品》，只有这一品。这一品四十卷是完整的，没有漏失的，很珍贵的，那也翻出来了。所以弘一大师教我们读《华严经》，读《八十华严．离世间品》总共就是五十九卷，第六十卷就不要念了，念《四十华严》。因为六十卷就是「普贤行愿品」，在《八十经》里头它只有二十一卷，只有一半。我们现在念完整的，这一篇完整的。总共九十九卷。这是释迦牟尼佛的栴檀摩尼普散在我们这个世间。
现在印刷术发达，科学技术发达，这些典籍不会失传了，因为普遍流通到全世界，许许多多国家学校图书馆都收藏。《大藏经》我们过去印过，我们「佛陀教育基金会」自己跟印刷商合印的，还有从前买的，我们买的数量多，所以折扣比较大。总共我们送到中国跟世界其他国家地区，大概是有一千七百套。现在我们又印了一千套，这一千套是台湾同修们发心的，专门为祈求世界和平，为忏除业障、消灾免难而发起的。这一千套是两家公司印的，有一家五百套已经印好了，另外还有五百套是世桦印的，大概要一年以后才能印得出来。这是栴檀摩尼。
中国的古籍，现在很多人都晓得《四库荟要》，也有人发心在做，我们听到了非常欢喜。如果这个事情是真的，我们会随喜，我们会向他订购一批给一些学校团体结缘。往年台湾世界书局印行的时候，我一共买了三十四套，一套精装十六开大本的五百册，差不多是五部《大藏经》。他算我特价，一套那个时候台湾钱五十万，我买了三十四套，送给中国每一个省、自治区、特别市都送一套，北京图书馆特别送一套，上海图书馆这是他问我要的。我现在还有两套放在澳洲，有空闲的时候多翻翻看看。这就是「栴檀摩尼普散中，咸舒离垢妙光明」，从这个「离垢妙光明」，表法的义趣就非常的明显了。今天时间到了，我们就讲到此地。
《大方广佛华严经讲记 第七九四卷》全文阅读结束。