大方广佛华严经(第七八六卷)

　　 　　诸位同学，请看「华藏世界品」，「藏海安布庄严」第一段，四周轮山，长行第二句：

　　【威德宝王以为其峰。】

　　前面讲到这一句，清凉大师跟我们说，它表法的是「威伏诸恶」，而在经文里面就非常的明显，他是威德的高峰，『威德宝王以为其峰』，这才能够令人敬佩，心服口服，这就是山峰的形相。第三句：

　　【妙香摩尼而作其轮。】

　　这一段统统讲的是四周的轮山，讲华藏世界四周围的屏障。屏障真正的意义就是护法，从这里开始说起。『妙香摩尼而作其轮』，「轮」，清凉大师有注解，轮是山形状弯曲之处。我们知道一座山，山洼、山腰处处都能够看得到，这是山的轮相，都是性德自然的流露，「妙香摩尼」；在此地，香有远闻、熏习的意思。前面讲的山峰，山峰是威德，威德必定有影响，影响的面广，影响的时间长，我们讲影响深远，这就是妙香摩尼的意思。第四句：

　　【焰藏金刚所共成立。】

　　清凉说这一句是讲「成山之缘」，上面举了三桩事情，「各别有体」。这个地方是讲「金刚内含光焰，遍成其体。如世土石，杂而成山。金刚遍故，称为金轮」。这几句话是清凉大师说的，我们回过头来看经文。『焰藏』，藏是宝藏，我们现在晓得，在我们这个世间，山里面都含藏着有矿，有金银铜铁七宝的含藏，藏就是地底下含藏的矿物。矿物是宝，这里明显给我们说出来，「金刚」。金刚，我们不要把它看呆了，一定是金刚钻或者是黄金，金代表五金，我们讲金属，它的范围就大了。金属是重要的器皿的原料，包括现在用的建筑，建筑里的钢筋，这个钢筋从哪里来的？原料是地底下的矿藏。它的作用，用就是放光，就是它的光明。

　　这一句是讲的总体，前面举了三个意思，这三个意思是山的总形(山的总体)、山峰、山洼，我们讲山洼，经上讲的轮相。这四句都是说它的自体圆满。山里头含藏着宝藏，宝藏不仅是地下，表层里面的树木花草，以及表层里面生存的这些动物、植物，无一不是珍宝，没有一样是没有用途的，这些形成地面上的生态平衡，这一点我们要特别留意，所以不能任意破坏。自然生存的是最健康的，我们把它破坏了，破坏带来的后果是灾难，现在讲天然灾害。天然灾害是人为的，人破坏自然的生态，破坏自然的平衡，灾难就来了。所以天然灾害还是人为的祸害，我们一定要明白这个道理。

　　在这个地方的学习，看到这个大山，我们就懂得它表法的意思。整座大山是圆满的形相，我们一般出去观光旅游，看到山水风景之美，不懂得表法的意思。你要是读过《华严经》，你去观光旅游，都沐浴在《华严》境界之中，不可思议，处处都在学习，处处都在提升自己境界。所以《大方广佛华严经》在哪里？一切时一切处，六根接触之处，无一不是「大方广佛华严」，这是教我们看山。山是自己圆满的身相，最高峰的是顶，山峰。

　　「威德宝王」，整个的形相，总的来说，戒定慧三学成就的，外表是戒德所成，金刚不坏，智慧光明，降伏邪恶。降伏邪恶，这不是降伏外面的邪恶，先降伏自己内在的邪恶，然后自自然然就影响；「焰藏金刚」，这是影响，「妙香摩尼」，这都是讲的影响。自己德行成就，自自然然就能影响周边的环境，这是轮围山的表法。

　　在我们这个地球上，我们坐在飞机上，常常在飞机上往下面看，在太平洋上许许多多的岛屿。在岛屿当中，往往看到有一面高山。岛屿跟岛屿你要是细心去观察，那个山脉好象是连着的，岛屿好象也是连着的，当中怎么会断？好象它陷下去变成海洋，确确实实能够看到轮围的样子、形相。

　　后面这六句是讲它的外相庄严，表法的意思多。我们继续看第五句：

　　【一切香水流注其间。】

　　山里面我们看到有小溪、有泉水、有瀑布，这些都是『香水流布其间』。它表的是什么？表的是戒定香水，表的是五分法身的香水流注其间，戒、定、慧、解脱、解脱知见，表这个意思。

　　【众宝为林。】

　　这是讲到里面的树林，有很多的山，我们今天讲没有开发的原始森林。『众宝为林』表的是什么？三宝，所以树称之为觉树，菩提树。什么是菩提树？我们现在说这个名称，大家会联想到释迦牟尼佛当年示现成道那个大树底下，以后这个树就叫做菩提树，印度称为毕钵罗树。你在任何树下成道，那个树都叫菩提树。菩提树不是一种，不是专指某一种树。看到树，就要想到觉悟，就要想到建立。建立什么？或者称为树立，树立我们的德行，成就自己。为大众树立形相，树立一个榜样，树立一个模范，树表这个意思。所以，它代表的是三宝，佛法僧三宝，三宝的内含是觉正净。我们看到树林、看到大树，要想到我们要树立觉正净。自己要觉而不迷，要正而不邪，要净而不染，然后用觉正净去影响周边，带动大家觉悟，这是真正的宝。

　　【妙华开敷。】

　　这一句说的是什么？花是因。因上加一个「妙」，妙因能成妙果。『妙华』，通常讲的六度；六度是因，菩提涅槃是果。所以佛弟子、修行人，不管在什么地方，看到花就想到修六波罗蜜；在《华严》里面，看到花就要想到文殊菩萨所修的十波罗蜜，普贤菩萨所修的十大愿王。这两句是连着的，下面一句：

　　【香草布地。】

　　『香草』就是表大愿，普贤的十愿，通常讲四弘誓愿。像香草一样，布满了大地。所以，句句话都是表法。我们到外面山野地方去旅行、去旅游，你要是懂得《华严经》的义趣，你就可以当导游，最高明的导游，菩萨导游。从现实这个境界里面把你导游到华藏世界，它真的不一样。

　　【明珠间饰。】

　　『明珠』是宝珠，我们常常在书本里面读到夜明珠，这是宝珠，在夜晚它放光，这是稀有的珍宝。见到的人不多，我没有见到，听说过。这个宝珠是物质，本身它也不能放光，它要借光的明亮，它能把这个光扩大，就像放大镜一样，能把这个光扩大；但是它必须要借光的明亮，有一点点星火，它借这个星火能把光扩大。这个地方代表权实二智，根本智与后得智。自性本具的般若智慧，像明珠一样，间杂在宝林、妙华、香草之中，到处都有。下面是：

　　【种种香华。处处盈满。】

　　这是很明显的给我们讲它的作用，它起作用。这个作用就是佛法讲的四摄法，普遍的摄受一切众生，确实有这个意思在。普贤的大愿、文殊的大行，如果没有四摄，不能够普度众生。普度众生要四摄，四摄是手段。我常常讲这是人与人之间往来的原则，要用现在话来说，这是公共关系法、交际的方法，人与人之间往来一定要遵守的法则。我们如何能跟别人处好？四摄。不要问别人怎么对我，要问我怎样对人，人事关系才能处好。人事关系处好，一切事情都能做得很圆满。所以古人常讲「天时不如地利，地利不如人和」，世出世间法都不例外。凡是成功的人，没有别的，我们讲他很会做人，他会待人，人际关系处得很好，他得许许多多人帮助。

　　这些事情要问自己，不能问别人。佛教导我们，我们有没有懂得？有没有把它做到？四摄法头一个是「布施」，布施在四摄法里面讲的跟六度里面讲的不一样。六度头一个也是布施，六度的布施，真正的精神是放下；四摄法里的布施，我讲过很多遍，就是请客、送礼，人与人之间往来这是先决条件，我们现在讲是沟通、交通，互相往来；互相往来不能没有礼，礼物很重要，礼物不在轻重，不在多少，表达我的情意，表达我的关怀，不能够疏忽。

　　小，一个家庭里头夫妇，夫妇懂得四摄法，落实四摄法，这一对夫妇一定是百年好合，「家和万事兴」。我们看到今天的社会，离婚率这么高，家庭的破碎已经不是新闻。夫妻好合，感觉得奇怪，好象今天离婚、家庭破碎是正常的。现在的社会变成什么样的社会？

　　为什么从前能维系得住？从前有圣人教诲，学佛的人懂得四摄法，依教奉行。人与人之间最怕的是不往来，不通！这一不通，有德行的人、有修养的人没有问题，虽然不往来，永远记得他的善行善言，永远记得他的恩德，念念不忘，那个心没有变。如果德行、修养差一点的人，他一定在那里猜想，愈猜与事实距离就愈远，愈想愈讹，这样就不可能不造成误会；再有一些人挑拨是非，他就信以为真，知交很可能因这个误会变成怨怼，你说这多可惜！

　　我们不说别的，我们学佛的人对佛菩萨，跟诸佛菩萨没有沟通、没有往来，对诸佛菩萨的教诲半信半疑，这算是不错了。还有什么？完全不信。不信为什么要摆上这个样子？别有目的，打着佛的招牌，欺骗善良的信徒，造的罪业就更深了。他不知道这个罪，不相信因果报应，一定要等到恶报现前，那个时候后悔莫及了。

　　我们如何跟佛菩萨沟通？天天读佛经，时时刻刻想经典里面的教训，这跟佛菩萨交通了，跟佛菩萨往来。这种交通往来要密切，不可以中断，不知不觉我们受佛菩萨的熏陶。熏陶久了，就跟他一样了。跟善人在一起，久而久之，不知不觉自己变成善人；跟恶人在一起，久了，不知不觉自己就变恶了。这是佛法里面讲香熏，熏习。

　　四摄是佛对我们的开示，比什么都重要。把六度、十波罗蜜落实在四摄里头，把普贤十愿落实在四摄里头，你怎么不入华严境界？初学佛的同学，你一定要懂得把净业三福、六和敬、十善业、古圣先贤的教诲，你要懂得落实在四摄，那是四摄具体的内容。四摄是一个框架，那完全是方法，方法里头要有内容。

　　四摄第二个是「爱语」，爱语是从内心清净平等的慈悲心生起的关怀照顾，一丝毫虚伪都没有。我们这样做法，别人不接受，决定不能说别人不接受是他业障深重，算…

《大方广佛华严经讲记 第七八六卷》全文未完，请进入下页继续阅读…