大方广佛华严经(第七八四卷)

　　 　　诸位同学，请看《华严经

　　华藏世界品》，风轮偈颂第六首：

　　【一切宝中放净光。其光普照众生海。十方国土皆周遍。咸令出苦向菩提。】

　　我们在前面说明诸佛如来是如何教化众生，在这部《华严经》里面显示得最为圆满。前面跟诸位只说了极其少分，具体说明天王殿所供的五尊菩萨护法教学的义趣。这就是用艺术来表达佛的教化，让众生看到、听到了，鼻闻到了，鼻闻的是香，六根所接触到的，没有一样不是佛法。那你要懂得佛是什么意思，佛陀这个名号是梵语，它的意思就是觉悟。佛法是觉悟的方法，眼见了觉悟，耳听了觉悟，鼻闻到了觉悟，身体所接触的没有一样不叫你觉悟。觉而不迷，正而不邪，净而不染，佛菩萨教化众生的方法，巧妙到极处！经上常常赞叹叫「善巧方便」，我们凡夫没有法子想象。稍稍明白之后，佩服得五体投地，没有话说。虚空法界剎土众生，没有一样不是佛教学的道具、教学的方式，只可惜我们凡夫迷得太深、迷得太久，天天接触，不知道这是教育。寺院、庵堂一切设施只是给我们一些启示，让我们在这个地方明白，然后在日常生活当中，你就统统明了，真的是『一切宝中放净光』。

　　宝是什么意思？宝是有大用处，我们世间人最恐怖的是贫穷，你要是有了宝，你就富贵，贫穷的忧患就没有了。但是世间这些财宝，只能给我们解除物质上的艰难，带给我们物质上美好的生活，不能帮助我们破迷开悟，不能帮助我们超凡入圣。佛教导我们的，能帮助我们破迷开悟，能帮助我们超凡入圣，大宝，真实之宝！这个宝就是指佛陀的教诲。尽虚空遍法界所有一切这些物相，都是世尊教学的材料。

　　我在前面跟诸位讲的天王殿，造一个弥勒菩萨摆在当中，教材！塑造四大天王摆在两边，教材！那是佛教化众生的教材，是教化众生的一种方式。让你看到、听到了，你看到这个形相，听到他的名号，弥勒菩萨、持国天王、增长天王，听到名号你就觉悟，你就知道我们在日常生活当中怎样生活、怎样做人、怎样工作，怎样处事待人接物，智慧开了，这是宝。

　　「一切宝中」，大是世界，小是微尘、毛端、毛孔，你要懂得佛教化的义趣，你全搞明白了，你什么时候离开「大方广佛华严」？没有！连晚上睡觉也没离开，真的生活在「大方广佛华严」里面。什么时候自己变成佛华严里面的一分子，你就契入了。妙不可言，怎么能不佩服？

　　『其光普照众生海』，「海」是形容无量无边的众生。但是佛的教义很深很广，需要人来给我们说明介绍；如果没有人给我们做详细的说明介绍，我们看了不懂。你看看多少人到中国，现在开放观光旅游，所有的寺院都是观光旅游的重点，每天观光旅游的人多少！他们看看不懂意思，只看看这尊佛像是木雕的、那个是塑造的、多少年代了，就讲这些东西，什么意思不知道，讲不出来。只能够观赏一点历史文物的皮毛，真正的义趣一无所知，可惜！

　　佛家这个教学，连建筑都是表法的意思。一个寺庙最主要的建筑是大雄宝殿。大雄宝殿，你看它建筑的形式，宫殿式的房子，外面看两层，里面看一层，它有意思的。外面看两层，这是讲俗谛，真俗二谛，从外表看是真俗二谛。走到里面，里面是一层，一层表什么？真俗不二。佛教化众生是依二谛，二谛是一不是二，都有意思的！就是《华严经》上讲的「一即是多，多即是一」。二代表多，里面是一，一多不二。没有进门的时候，你是凡夫，你有分别执着，你才落二、三；进得佛门之后，妄想分别执着统统放下了，万法原来是一，不是二。

　　没有一样不是教学，连这些供的供品，佛前面供一杯水，不是佛要喝的，不是！水也是教育，教导我们，我们的心要像水一样平，一样干净不染，心要清净，心要平等，水表这个意思。供华，华代表因，六度之因。供果，代表菩提之果。叫你看到这个，马上就要想到佛教你什么。供养的灯、蜡烛，代表什么？燃烧自己，照耀别人；用现在的话讲，为众生服务，牺牲奉献，舍己为人，表这个意思。香代表戒定真香，闻到香就要知道我要修戒、要修定、要证得五分法身，五分法身香。一点迷信都没有！你真正通达，你才晓得这种教育，我们这个世间找不到，这是艺术教学达到了顶峰，怎么能不佩服？形相是教育，名号是教育，没有一样不是教育。「其光」，这个光就是教化众生；「普照众生海」，能令一切众生都得利益。

　　『十方国土皆周遍』，佛陀多元文化的社会教育没有界限。释迦牟尼佛绝对不是只教娑婆世界，给你讲教娑婆世界，那是方便说，对小乘人说的，对大乘人不是这个说法；对大乘人，佛、法身菩萨教化的是尽虚空遍法界，哪里是一个世界？十方国土，就是佛的剎土，一个佛国土就是一尊佛的教区，一个大千世界；十方国土是无量无边的大千世界，佛菩萨的教化周遍。

　　底下一句是教化的目的，『咸令出苦向菩提』。这句话就是破迷开悟，这是佛教化众生唯一的一个目标。为什么？众生苦。苦从哪来？迷就苦，觉就离苦，就得乐。迷的时候，不了解宇宙人生真相，都凭着自己的妄想想错了，凭自己分别也分别错了；这里头又起贪着，没有一样不执着，错中又错了，这样子才把一真法界变成六道轮回，把六道轮回又变成三途的境界。谁造成的？是自己妄想分别执着造成。这是一般从大的地方来看。再从小的地方看，看我一个人，我的一生、我的一家生活在这个世间，有的人生活得很幸福，有的人生活得非常辛苦。

　　我从小吃尽了苦头，生长在抗战期间，天天逃难，日本人跟在后面追，我们听炮声听成习惯了。靠近一点的时候，听到机关枪的声音，你就晓得距离战场不太远。那个八年我走了十个省，完全是步行走路。在战区里面，白天不敢走，白天藏在山里，躲在树林、深的草堆里，晚上出来走路。战乱的时候，我看到这些逃难的人，印象非常深刻。现在人有福！这些灾难给我高度的警觉，所以以后遇到佛法，我能够死心塌地专心修学，与过去那一段苦难的日子有很深的关系。佛才真正教导我们破迷开悟，离苦得乐。

　　所以我常常讲学佛没有别的，听了佛的话，我们最重要的是做一个转变，做一个改变。自己这一生日子过得这么苦，是过去生中造的不善业，绝对不能怪别人。怨天尤人，那是罪上加罪，你这一世苦，来生比这一世还要辛苦，你做错了。佛教导我们，启示我们，我们逐渐明白，知道这些因果。怎样改善？要把自己的毛病习气统统改掉，我这一生还有后半世，后半世的环境慢慢会转好。

　　印光大师一生提倡《安士全书》，提倡《感应篇》，提倡《了凡四训》。你们大家读《了凡四训》就知道，了凡先生能把自己的命运改过来，我们各个都能改过来。我改的幅度超过了凡先生很多很多，单单讲寿命，了凡先生的寿命五十三岁，他懂得断恶修善，懂得改过自新，他的寿命延长，他七十四岁往生的。我年轻的时候许许多多算命看相的给我算，几乎都是一样的，我的寿命四十五岁，还没有了凡先生长。我今年七十六，比了凡先生还多活两年，明显的改过来。

　　我没有求长寿，了凡先生也没有求长寿，他求的是富贵功名，我学佛对自己一无所求，只求往生净土。还没有往生之前，这个身体还在这个世间，我有使命，效法世尊续佛慧命，弘法利生，我一生就干这一桩事情。除这一桩事情之外，什么事情我没有放在心上。

　　所以你们同学有很多事情来问我，我不知道，我不看电视、不看报纸，几十年了。世界上的新闻，都是同学们你们看报纸、看电视来告诉我的，我道听涂说听这么一点，我不会去查证。我相信古人的教诲，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」，我不喜欢热闹，不喜欢人多，不喜欢出风头。无论在什么地方，我都是保持最低的姿势，处处让别人，于人无争，于世无求，这个心胸多么快乐！我的时间不是在讲经，就是在读经，读经是世间最快乐的事情。为什么？跟佛菩萨聚会一处。经典所在之处就是佛菩萨所在之处，读经典是听佛菩萨教诲，听佛菩萨开示。只有这样密集不断的熏习，才能够把烦恼习气、妄想分别执着伏住。

　　我跟同学们讲，我没有断，伏！用什么方法伏？我用读诵，我用这个方法，这几十年非常有效果。方法很多，我用的这个方法有效，不见得你有效。每个人根性不一样，有人持名有效，有人参禅有效，有人打坐有效，有人持咒有效，各个根性不相同。但是一般讲起来，大多数持名念佛功夫得力能够控制住烦恼。

　　经不能不读，不读怎么样？你不明白道理，你对于方法认识不清楚，境界现前你不晓得。读经有这个好处，读经明理，懂得佛为什么教我用这个方法，知道境界，晓得自己修行现在到什么样的程度，这个快乐！好象我们旅行走路，我知道现在我在哪里，我到了什么地方，不迷惑！

　　经不能不读，读不能不解，读了不懂意思等于没有读，一定要懂。不但要懂，佛在经上教我们深解义趣，你解得浅不行，深解！经的意思无量无边，深广无际，不能说我这个经学了就算了，我都懂了。连等觉菩萨都不敢讲我懂，成佛才可以说，我们初学哪里敢说懂？我才懂一点皮毛，我所尝到的是大海一滴。所以读诵受持，永无止尽，不疲不厌，真的是常生欢喜心，法喜充满，这是人生真正的享受。

　　真正的享受，跟佛菩萨在一起，跟古圣先贤在一起，我们自然就觉悟，破迷觉悟，自然离苦得乐。离苦得乐绝对不是物质上的，绝对不是从前生活很艰苦，吃什么都没有，现在想吃什么都有，不是这个意思。生活比从前方便，从前有缺乏，现在不缺乏，但是生活还是一样的简单。

　　现在明白了，愈是简单的生活，愈是健康的生活。古人讲…

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