大方廣佛華嚴經(第七八四卷)

　　 　　諸位同學，請看《華嚴經

　　華藏世界品》，風輪偈頌第六首：

　　【一切寶中放淨光。其光普照衆生海。十方國土皆周遍。鹹令出苦向菩提。】

　　我們在前面說明諸佛如來是如何教化衆生，在這部《華嚴經》裏面顯示得最爲圓滿。前面跟諸位只說了極其少分，具體說明天王殿所供的五尊菩薩護法教學的義趣。這就是用藝術來表達佛的教化，讓衆生看到、聽到了，鼻聞到了，鼻聞的是香，六根所接觸到的，沒有一樣不是佛法。那你要懂得佛是什麼意思，佛陀這個名號是梵語，它的意思就是覺悟。佛法是覺悟的方法，眼見了覺悟，耳聽了覺悟，鼻聞到了覺悟，身體所接觸的沒有一樣不叫你覺悟。覺而不迷，正而不邪，淨而不染，佛菩薩教化衆生的方法，巧妙到極處！經上常常贊歎叫「善巧方便」，我們凡夫沒有法子想象。稍稍明白之後，佩服得五體投地，沒有話說。虛空法界剎土衆生，沒有一樣不是佛教學的道具、教學的方式，只可惜我們凡夫迷得太深、迷得太久，天天接觸，不知道這是教育。寺院、庵堂一切設施只是給我們一些啓示，讓我們在這個地方明白，然後在日常生活當中，你就統統明了，真的是『一切寶中放淨光』。

　　寶是什麼意思？寶是有大用處，我們世間人最恐怖的是貧窮，你要是有了寶，你就富貴，貧窮的憂患就沒有了。但是世間這些財寶，只能給我們解除物質上的艱難，帶給我們物質上美好的生活，不能幫助我們破迷開悟，不能幫助我們超凡入聖。佛教導我們的，能幫助我們破迷開悟，能幫助我們超凡入聖，大寶，真實之寶！這個寶就是指佛陀的教誨。盡虛空遍法界所有一切這些物相，都是世尊教學的材料。

　　我在前面跟諸位講的天王殿，造一個彌勒菩薩擺在當中，教材！塑造四大天王擺在兩邊，教材！那是佛教化衆生的教材，是教化衆生的一種方式。讓你看到、聽到了，你看到這個形相，聽到他的名號，彌勒菩薩、持國天王、增長天王，聽到名號你就覺悟，你就知道我們在日常生活當中怎樣生活、怎樣做人、怎樣工作，怎樣處事待人接物，智慧開了，這是寶。

　　「一切寶中」，大是世界，小是微塵、毛端、毛孔，你要懂得佛教化的義趣，你全搞明白了，你什麼時候離開「大方廣佛華嚴」？沒有！連晚上睡覺也沒離開，真的生活在「大方廣佛華嚴」裏面。什麼時候自己變成佛華嚴裏面的一分子，你就契入了。妙不可言，怎麼能不佩服？

　　『其光普照衆生海』，「海」是形容無量無邊的衆生。但是佛的教義很深很廣，需要人來給我們說明介紹；如果沒有人給我們做詳細的說明介紹，我們看了不懂。你看看多少人到中國，現在開放觀光旅遊，所有的寺院都是觀光旅遊的重點，每天觀光旅遊的人多少！他們看看不懂意思，只看看這尊佛像是木雕的、那個是塑造的、多少年代了，就講這些東西，什麼意思不知道，講不出來。只能夠觀賞一點曆史文物的皮毛，真正的義趣一無所知，可惜！

　　佛家這個教學，連建築都是表法的意思。一個寺廟最主要的建築是大雄寶殿。大雄寶殿，你看它建築的形式，宮殿式的房子，外面看兩層，裏面看一層，它有意思的。外面看兩層，這是講俗谛，真俗二谛，從外表看是真俗二谛。走到裏面，裏面是一層，一層表什麼？真俗不二。佛教化衆生是依二谛，二谛是一不是二，都有意思的！就是《華嚴經》上講的「一即是多，多即是一」。二代表多，裏面是一，一多不二。沒有進門的時候，你是凡夫，你有分別執著，你才落二、叁；進得佛門之後，妄想分別執著統統放下了，萬法原來是一，不是二。

　　沒有一樣不是教學，連這些供的供品，佛前面供一杯水，不是佛要喝的，不是！水也是教育，教導我們，我們的心要像水一樣平，一樣幹淨不染，心要清淨，心要平等，水表這個意思。供華，華代表因，六度之因。供果，代表菩提之果。叫你看到這個，馬上就要想到佛教你什麼。供養的燈、蠟燭，代表什麼？燃燒自己，照耀別人；用現在的話講，爲衆生服務，犧牲奉獻，舍己爲人，表這個意思。香代表戒定真香，聞到香就要知道我要修戒、要修定、要證得五分法身，五分法身香。一點迷信都沒有！你真正通達，你才曉得這種教育，我們這個世間找不到，這是藝術教學達到了頂峰，怎麼能不佩服？形相是教育，名號是教育，沒有一樣不是教育。「其光」，這個光就是教化衆生；「普照衆生海」，能令一切衆生都得利益。

　　『十方國土皆周遍』，佛陀多元文化的社會教育沒有界限。釋迦牟尼佛絕對不是只教娑婆世界，給你講教娑婆世界，那是方便說，對小乘人說的，對大乘人不是這個說法；對大乘人，佛、法身菩薩教化的是盡虛空遍法界，哪裏是一個世界？十方國土，就是佛的剎土，一個佛國土就是一尊佛的教區，一個大千世界；十方國土是無量無邊的大千世界，佛菩薩的教化周遍。

　　底下一句是教化的目的，『鹹令出苦向菩提』。這句話就是破迷開悟，這是佛教化衆生唯一的一個目標。爲什麼？衆生苦。苦從哪來？迷就苦，覺就離苦，就得樂。迷的時候，不了解宇宙人生真相，都憑著自己的妄想想錯了，憑自己分別也分別錯了；這裏頭又起貪著，沒有一樣不執著，錯中又錯了，這樣子才把一真法界變成六道輪回，把六道輪回又變成叁途的境界。誰造成的？是自己妄想分別執著造成。這是一般從大的地方來看。再從小的地方看，看我一個人，我的一生、我的一家生活在這個世間，有的人生活得很幸福，有的人生活得非常辛苦。

　　我從小吃盡了苦頭，生長在抗戰期間，天天逃難，日本人跟在後面追，我們聽炮聲聽成習慣了。靠近一點的時候，聽到機關槍的聲音，你就曉得距離戰場不太遠。那個八年我走了十個省，完全是步行走路。在戰區裏面，白天不敢走，白天藏在山裏，躲在樹林、深的草堆裏，晚上出來走路。戰亂的時候，我看到這些逃難的人，印象非常深刻。現在人有福！這些災難給我高度的警覺，所以以後遇到佛法，我能夠死心塌地專心修學，與過去那一段苦難的日子有很深的關系。佛才真正教導我們破迷開悟，離苦得樂。

　　所以我常常講學佛沒有別的，聽了佛的話，我們最重要的是做一個轉變，做一個改變。自己這一生日子過得這麼苦，是過去生中造的不善業，絕對不能怪別人。怨天尤人，那是罪上加罪，你這一世苦，來生比這一世還要辛苦，你做錯了。佛教導我們，啓示我們，我們逐漸明白，知道這些因果。怎樣改善？要把自己的毛病習氣統統改掉，我這一生還有後半世，後半世的環境慢慢會轉好。

　　印光大師一生提倡《安士全書》，提倡《感應篇》，提倡《了凡四訓》。你們大家讀《了凡四訓》就知道，了凡先生能把自己的命運改過來，我們各個都能改過來。我改的幅度超過了凡先生很多很多，單單講壽命，了凡先生的壽命五十叁歲，他懂得斷惡修善，懂得改過自新，他的壽命延長，他七十四歲往生的。我年輕的時候許許多多算命看相的給我算，幾乎都是一樣的，我的壽命四十五歲，還沒有了凡先生長。我今年七十六，比了凡先生還多活兩年，明顯的改過來。

　　我沒有求長壽，了凡先生也沒有求長壽，他求的是富貴功名，我學佛對自己一無所求，只求往生淨土。還沒有往生之前，這個身體還在這個世間，我有使命，效法世尊續佛慧命，弘法利生，我一生就幹這一樁事情。除這一樁事情之外，什麼事情我沒有放在心上。

　　所以你們同學有很多事情來問我，我不知道，我不看電視、不看報紙，幾十年了。世界上的新聞，都是同學們你們看報紙、看電視來告訴我的，我道聽塗說聽這麼一點，我不會去查證。我相信古人的教誨，「知事少時煩惱少，識人多處是非多」，我不喜歡熱鬧，不喜歡人多，不喜歡出風頭。無論在什麼地方，我都是保持最低的姿勢，處處讓別人，于人無爭，于世無求，這個心胸多麼快樂！我的時間不是在講經，就是在讀經，讀經是世間最快樂的事情。爲什麼？跟佛菩薩聚會一處。經典所在之處就是佛菩薩所在之處，讀經典是聽佛菩薩教誨，聽佛菩薩開示。只有這樣密集不斷的熏習，才能夠把煩惱習氣、妄想分別執著伏住。

　　我跟同學們講，我沒有斷，伏！用什麼方法伏？我用讀誦，我用這個方法，這幾十年非常有效果。方法很多，我用的這個方法有效，不見得你有效。每個人根性不一樣，有人持名有效，有人參禅有效，有人打坐有效，有人持咒有效，各個根性不相同。但是一般講起來，大多數持名念佛功夫得力能夠控製住煩惱。

　　經不能不讀，不讀怎麼樣？你不明白道理，你對于方法認識不清楚，境界現前你不曉得。讀經有這個好處，讀經明理，懂得佛爲什麼教我用這個方法，知道境界，曉得自己修行現在到什麼樣的程度，這個快樂！好象我們旅行走路，我知道現在我在哪裏，我到了什麼地方，不迷惑！

　　經不能不讀，讀不能不解，讀了不懂意思等于沒有讀，一定要懂。不但要懂，佛在經上教我們深解義趣，你解得淺不行，深解！經的意思無量無邊，深廣無際，不能說我這個經學了就算了，我都懂了。連等覺菩薩都不敢講我懂，成佛才可以說，我們初學哪裏敢說懂？我才懂一點皮毛，我所嘗到的是大海一滴。所以讀誦受持，永無止盡，不疲不厭，真的是常生歡喜心，法喜充滿，這是人生真正的享受。

　　真正的享受，跟佛菩薩在一起，跟古聖先賢在一起，我們自然就覺悟，破迷覺悟，自然離苦得樂。離苦得樂絕對不是物質上的，絕對不是從前生活很艱苦，吃什麼都沒有，現在想吃什麼都有，不是這個意思。生活比從前方便，從前有缺乏，現在不缺乏，但是生活還是一樣的簡單。

　　現在明白了，愈是簡單的生活，愈是健康的生活。古人講…

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