..續本文上一頁「病從口入」，這個話是真的。古時候的飲食，說老實話，比現在健康得多。爲什麼？那個時候沒有農藥，沒有化肥，沒有現在人工製造的這些飼料。家裏面養的這些畜生，飼料都很正常，所以健康。蔬菜、稻米，真正是我們嘗到養分的精華。現在不一樣，肉食我是五十年沒吃了，這五十年當中，我們吃的是蔬菜。現在的蔬菜跟五十年前蔬菜味道不一樣，從前那個蔬菜味道鮮美，現在鮮味沒有了。什麼原因？我們知道農藥用得太多，化肥用得太多，都是人工的，不是自然的。所以蔬菜長的是很好看，味變了，我們就曉得養分跟從前不一樣了。

　　這兩年我們在圖文巴建一個小道場，那邊的土地面積很大，我們的院子空地很多，我們自己種菜。我們開了兩個菜園，自己種的菜種很多種，吃不完。那個味道跟市場上買的不一樣，我們沒有用農藥，沒有用化肥，我們種的玉米摘下來可以生吃，味道很香很甜，不必去煮，不必去蒸。所以回歸到自然，這才是真正健康。

　　我們現在住在都市，在物質條件上沒有法子回歸自然，要把你的心情回歸自然，佛教給我們的。自然的心情是什麼？是清淨無爲，沒有妄想，沒有分別，沒有執著。《壇經》裏說得好，「本來無一物」，本來無一物是心情的自然。不要把五欲六塵裝在你的清淨心裏頭，你要是把這個東西放在你清淨心裏，你的心就被汙染了，很可惜！更不應該把別人的是非人我放在自己心上去，那就壞了，你的心就變壞了。實在要裝，天天讀經，把佛法裝在心上，這個有好處。爲什麼？它是一個催化劑，能夠催你早一天覺悟，這個東西好！與其裝這世間的是非人我，爲什麼不裝佛菩薩的教誨？你把經律論叁藏天天往裏面裝，好！「鹹令出苦向菩提」是這樣做到的。我們再看下面這一首：

　　【寶中佛數等衆生。從其毛孔出化形。梵主帝釋輪王等。一切衆生及諸佛。】

　　清涼大師在注解裏面告訴我們，這一首偈是解釋香的意義，「就法以明，寶中出佛，佛出世主，如從質發香，遠熏之義」。清涼這個開示，引導我們悟入這一首偈的義趣，寶是寶香，香是寶，香表戒定慧叁學。佛門裏面，贊佛偈裏頭有戒定真香，香表戒定，定後頭有慧。再深一層講，香表五分法身香，五分法身是戒、定、慧、解脫、解脫知見，這個代表的意思很圓滿。香又代表信，彼此互信，這個在現前社會非常重要。社會爲什麼會動亂？爲什麼會有這麼多災難？居住在這個社會上的衆生，彼此互相不信任，彼此互相猜忌，造成許許多多天災人禍。香代表互信，所以我們禮佛先要燃一炷香，表什麼？表我對佛菩薩的誠信。誠信的實質是什麼？實質就是叁學、五分法身。我們用這個感，佛菩薩就有應，香是感應裏面重要的一個訊號，取這個意思，這是寶香。

　　『寶中佛數等衆生』，這個寶香香裏頭、煙裏面，這裏頭有佛，我們知不知道？我們看不出來！但是讀了《華嚴》就曉得，那個香煙在空中飄，我們肉眼能看得見。這個煙與雲是什麼組成的？如果在高倍的顯微鏡之下，我們一定看到像微塵一粒一粒的，它太小了、太輕了，它可以飄浮在空中，這是佛法裏面講的微塵。前面經典上講得很多，一一微塵裏面有世界海微塵數的一一佛剎，所以香裏面出佛那個數目沒法子計算。

　　「等衆生」，這個話是真的，一點都不假，確確實實！而且香裏頭飄的這個香，每一粒微塵裏面，那個諸佛都跟衆生的數目完全相同。不是一粒，粒粒微塵都如是！這個境界要不是佛在此地說，我們沒有辦法覺察得到。不但我們沒有辦法，我們在前面經上讀到，大乘菩薩都見不到，何況聲聞、羅漢？誰能夠見到？佛在前面告訴我們是普賢菩薩，普賢菩薩能入微塵內一切諸佛剎土，普賢菩薩的境界！諸位要知道，普賢是等覺菩薩。

　　『從其毛孔出化形』，「毛孔」是微塵裏面世界海微塵數佛剎那裏面的諸佛如來，諸佛如來身上的毛孔又起變化，變什麼？變梵主，變帝釋，變輪王，又現一切衆生，又現諸佛如來。你想想看這個境界，重重無盡，不可思議，這給你說出宇宙人生的真相。爲什麼會有這樣不思議奇妙的境界？我們在前面讀過，佛說「法爾如是」。

　　梵主就是大梵天王，代表色界，帝釋代表欲界天，帝釋就是忉利天主，我們中國人稱他作玉皇大帝，世間還有一些宗教稱他爲天主、稱他爲上帝；大梵天王也有人稱他作天主，也有人稱他作上帝，一個是色界，一個是欲界。無色界不說，無色界裏頭沒有形相，所以不講。說這個，把天道都包括盡了。輪王，這是人間福報最大的帝王，現在我們這個世界上沒有。輪王要出世，衆生有福，現在世間沒有輪王。

　　佛在經上給我們講的輪王有四等，福報不一樣。最高的第一等的金輪聖王，他統治這個區域叫一四天下。一四天下，用我們現在科學家所講的話來說，大概就是一個太陽系，他統轄的這個區域是一個太陽系。可不可能？可能！現在我們人已經發明了飛行工具，希望我們登陸其他的星球，我們的勢力範圍就延伸了。殊不知佛經裏頭早就講了，金輪聖王他的勢力範圍是一個太陽系。

　　爲什麼稱他叫輪王？他有輪寶，這個寶就像一個輪一樣。這個寶是他的交通工具，他乘坐輪寶。在一天裏面，我們今天講一天二十四小時，他就能把整個太陽系所有的星球都旅行到，他才能照顧得到。所以我讀這個經，就想到現在科學界裏面常常講的飛碟，飛碟真的是圓圓的，很像佛經上講的輪寶。這個經上講，輪王的輪寶是他的交通工具，也是他的武器，使我們很容易聯想到飛碟。輪王是人道，他不是天道，我們今天講的外星人，這個講法很恰當，他是人，他不是天。他如果是天，他不需要這個工具，天人有神足通，用不著這個機械；他還是需要用機械，他是人道。這是福報最大的。

　　其次是銀輪聖王。銀輪聖王，佛經上講他的勢力範圍統治的是叁洲；換句話說，這一個太陽系裏頭，他能夠達到的勢力範圍是四分之叁，還有四分之一他達不到。

　　第叁等的是銅輪聖王，他能夠活動的範圍是半個太陽系，太陽系另外一半他達不到。

　　最小的叫做鐵輪聖王，他能夠達到的範圍是這個太陽系的四分之一。如果我們這個世界上的科學家，將來能發明這種交通工具，當然也是武器，征服星球，在地球附近這些靠近的星球能夠登陸、能夠占領，大概那個時候就可以稱之爲鐵輪聖王。

　　所以現在佛經上講的輪王，在我們這個時代沒有出現過。也許他存在，因爲我們常常聽到有飛碟的報導，這些東西它是來自外太空，不是地球上的。飛碟到這邊來，大概是輪王派出來的巡邏，到這邊來看看，這有可能。佛經上是這麼說，有時候輪王自己來，有時候輪王派遣他的部屬到各個星球去巡邏。

　　『等』，這個字裏頭包含的意思就很多了。

　　１２

　　下面講『一切衆生及諸佛』，都在這個微塵中剎土裏面見到的，這是給我們說出重重無盡的世界，這是講寶香所出、寶中出佛。它真正的義趣，寶香的遠熏。「熏」，前面跟諸位講影響，他的活動範圍，他的影響範圍，我們現在可以說他統治的範圍。實際上他統治力量達不到，他影響達到。正如同我們一個國家，這個國家中央政府再鞏固，確確實實他沒有辦法，那個偏僻鄉村山區還是達不到，偶爾派個人去巡邏巡邏，他還是管不到，我們中國人講「天高皇帝遠」。確實是在這個國家版圖，這個帝王一生從來沒有來過。就像這種情形，我們聯想會想到它的意思。現在時間到了。

　　諸位同學，請看「華藏世界品」，風輪偈頌第八首：

　　【化現光明等法界。光中演說諸佛名。種種方便示調伏。普應群心無不盡。】

　　這一首偈意思非常明顯，是說佛出現在世間爲什麼？佛出現在世間是「化現」。一切凡夫衆生出現在六道，什麼原因？佛在經上給我們說出「衆生酬業」，衆生出生在這個世間，業報！你過去生造的善業，你這一生的果報就是享福，你得的是善果；如果你過去生中造作的是惡業，你這一生到這個世間來是要受苦受難，要受不善的果報，衆生酬業而來的。佛菩薩化現在這個世間，那是怎麼回事情？經上也說得很清楚，佛菩薩是酬願而來，我們一般人講乘願再來。他不是業力，衆生有感，佛菩薩就有應，可以說衆生是肯定有感的，佛菩薩也肯定有應。

　　但是這種感應，佛在經上講的有四種。「顯感顯應」，這是很明顯，這種感應我們能夠覺察得到。「顯感冥應」，我們有心求佛菩薩，佛菩薩真來了，但是我們自己沒有感覺到，所謂是佛菩薩冥冥當中保佑你，你自己不能夠覺察。第叁種「冥感顯應」，好象我們自己沒有求佛菩薩的意思，佛菩薩應現了，沒求他應現了。其實我們有求，我們自己不曉得。我們什麼求？不是有心去求他，是我們具足佛菩薩教化的條件。我們這個條件具足，感動佛菩薩來幫助你，這是屬于冥感顯應。第四種是「冥感冥應」，我們自己接受大法條件具足，我們也沒有求，好象佛菩薩也沒有來，但是有意無意當中遇到好多的佛緣，自自然然就入了佛門，冥感冥應。總而言之，不會超過這四大類。

　　每一位同學學佛的因緣不一樣，你學佛的境界也不相同，進退也不一樣，有時候進步，有時候退步，都離不開感應。我們明白這個道理，然後你就要曉得，雖然這是講跟諸佛菩薩的感應，然後我們會聯想到有許多人跟天地鬼神的感應、跟妖魔鬼怪的感應，也是這個道理。

　　由此可知，我們一個人在世，思想要純正。爲什麼？純正的思想就把跟妖魔鬼怪這個感應斷絕了。有很多人著魔了，有學佛著魔的，還有不學佛的也著魔的，這個我們看到很多。這是什麼原因？我們懂得他的心不正，妄想雜念多，貪瞋癡重，是這一類感應妖魔鬼怪。跟佛菩薩感應那是善的，心…

《大方廣佛華嚴經講記 第七八四卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…