大方广佛华严经(第七五0卷)

　　 　　诸位同学，请看「世界成就品」，第七段「佛出差别」，偈颂第一首：

　　【尔时普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力，观察十方而说颂言：】

　　这个偈颂也有十首，除了其中有五首是重颂前面的长行五对，末后有四首颂做为这一段经文的总结。这种情形过去不多见，它总结的经文很长。我们在这一品经里面看到世间宇宙的种种，这一段经文里面所讲的，就是现在科学里面所说的太空物理，但是《华严》所说的，比现在太空物理的范围大得太多太多，可以说今天太空物理他们所探索的只是一个平面，而《华严》给我们讲宇宙是立体的、宇宙是重叠的，是非常复杂的。不读《华严》，可以说没有人能够想象得到宇宙真相到底是什么。在这些地方，我们不能不佩服佛菩萨的智慧。

　　说到这个地方，佛菩萨明白的告诉我们，我们每个人都有这样的智慧、都有这样的能力，而且都有这样的相好；这个相好，我们换句话说，大家体会得更亲切，富贵！换句话说，究竟圆满的智慧、圆满的能力、圆满的富贵，是我们自性里头本来具足的。回头想想，我们现在过的是什么日子？为什么会变成这个样子？《华严经

　　出现品》里面，佛说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，圆满的！「但以妄想执着而不能证得」，一句话把我们遭受这些苦难的根源说出来了！我们有妄想、有分别、有执着，这是真的不是假的，我们究竟圆满的智慧、德能、相好，相好我们说成富贵、圆满的富贵，就是被妄想分别执着给破坏了！破坏，意思不太恰当，障碍了。有没有？有，自性里头确实有，不起作用，佛法里面叫业障。什么是业障？妄想是业障，分别是业障，执着是业障，把自性里头的德能障碍住，不起作用。

　　所以佛在经典里面称六道众生叫「可怜悯者」，真可怜！他要是没有，过这个苦日子那不算可怜，他有！有，过这种苦日子，这叫可怜！换句话说，他不应该过这种日子，现在怎么会过成这种日子？首先我们要知道这一切苦难的根源，这个苦难一般人真的不知道，说苦难是说什么？六道轮回，六道轮回是苦难。六道轮回这些事，现在外国研究超过中国。最近我请德州一位教授，他告诉我，在美国有很多著名的学者对这个有很深入的研究，他有报告。我非常希望邀请他到香港来、到澳洲来访问，给我们当面谈谈，我们在摄影棚里面录相，把它翻成普通话，介绍给我们中国的同学们，真的一点都不假。这些人都是世界上著名的学者，早年他们也不相信、不能接受，结果在美国经过许许多多的个案，确确实实证明到。

　　这里面使用方法最多的是深度的催眠术，人在催眠的状况之下，说出他前生、说出他再前生，德州这个教授告诉我，有一位接受催眠的，能够生生世世说出来，说到八十多世之前，很不可思议！如果我们能够懂得这个道理、了解事实真相，才知道人跟人的关系不是这一生才结合的，多生多世之前就有关系。佛在经上讲得好：「一切众生皆是我过去父母、未来诸佛」，这是佛在经上给我们讲，我们跟一切众生到底是什么关系，佛这个说法说得非常亲密。诸佛，佛是老师，换句话说，一切众生跟我们是亲属的关系、师友的关系，老师跟学生的关系，你说这个关系多密切！知道过去这些关系，现在我们处事待人接物心态就不一样了。

　　尤其是《华严》的教学，果然契入华严境界，你确确实实会意识到，一切世间、一切众生都是如来化现的，我们在这个地方讲诸佛出现的差别，都是诸佛出现的。出现干什么？教我的，不是教别人的，帮助我觉悟、明了宇宙人生的真相，来帮助我的！所以一切众生，对我确确实实是大恩大德。没有这些众生，众生是佛菩萨示现的；凡夫，凡夫就是我一个！你要是不入《华严》，你不了解这个境界。读《华严》，我们能够从这些地方观察得出来，他在《华严》有没有入个几分？有没有契入《华严》境界？他要是入了，跟他过去他的思想、他的行为肯定不一样，肯定他会做到普贤十愿，普贤十愿一丝毫都不要勉强。他真的他会做到，自自然然的落实了。什么原因？入境界了。

　　入这个境界，好！在这一生当中，无论时间长短，肯定有不思议的成就。我从这些地方领会到方老师最初给我说的，「学佛是人生最高的享受」。我这五十年来，一年比一年体会得深刻，我感谢老师！不是老师指引、不是老师帮助，我怎么能够契入？契入这个境界，到底有什么好处？这个好处，其实我们在讲席里面常常讲「三个圆满」：智慧圆满、德能圆满、相好圆满，我们虽然不能做到圆满，有了少分！没有大智慧，像佛那个智慧我们没有，小智慧年年在增长、月月在增长，你怎么会不快乐？智慧长，烦恼轻，烦恼逐渐逐渐好象都没有了，烦恼变成智慧。能力现前了，以前做什么都好象笨手笨脚，现在好象无论做什么，聪明、敏捷了。相好里面就是我们讲的富贵，什么叫富？富是财用不缺乏，真富！不是说你的财产很多，不是的，那是错误的。你的财产再多，你并不富，怎么并不富？你用不上！你每天还不是日食三餐、一眠六尺，这是你一天能享受到的。多了？多了没有用。你一餐吃两碗饭就足够，你就享受这么多，你总不能说我一餐吃二十碗饭，会把你撑死！哪有这种道理？所以佛家讲真富贵，真富就是你物质生活不缺乏，这是真富有。

　　贵是尊贵，社会一切大众尊重你。这个贵不一定是要很高的地位，高官厚爵，不是，我们讲的不是这个贵。即使是今天做帝王的人、做总统的人，他对你都很尊重，这就是贵。贫贱之人对你也尊重，你受到社会广大群众的尊重，这叫真贵。所以在这个世间最足以代表的是释迦牟尼佛，我们称他作「二足尊」；二是智慧、福德，足是圆满。智慧圆满、福德圆满。这两种圆满，二足是两个都满足。它并不多，他绝不缺乏。这是什么道理？跟诸位说，这是因果里头的核心，因果的核心是一切众生的真心本性，真心本性原本就具足，真的没有丝毫欠缺。这是平等的，地狱众生跟诸佛如来都不二。相上的差别那是什么？诸佛如来没障碍，所以他统统都现前，他很自在；这一切众生有障碍，他有妄想、有分别、有执着，所以他自性里头虽然有，它不起用，他没有办法得到受用。

　　所以，教育里头圣人教育，我们讲圣贤教育、神圣的教育，再说得具体一点，就是包括所有一切宗教的教育，没有不讲因果的。因果是真理，这世间人讲真理，什么是真理？因果是真理。在佛法里面常说的，「万法皆空，因果不空」，你种善因，你一定得善果；你造恶业，你一定得恶报，因缘果报，丝毫不爽。有些人看到：这个人天天做好事，真的是个善人，但是他受贫穷的苦报；有些人天天做恶事，无恶不作，他享受人间的富贵。许多人看到这个现象，对因果产生怀疑，他不相信，他不能接受。这什么道理？他不知道因果通三世，他这一生所享受的是果报。享受什么果报？前世造的因，前一世造的因，这一生受的果报；这一生所造的，来生受，佛家讲三世因果。所以经典上讲得好，「欲知前世因」，你要想知道你前世造的是什么样的因，佛说「今生受者是」，我们这一生所受的就是；「欲知来世果」，你要想晓得你来生来世什么样的果报，「今生作者是」，我这一生所作所为，来生的果报！这个话说得多清楚、多明白，「万法皆空，因果不空」。佛门这些话我们要细心的参究，它是真理。

　　明白之后，你自自然然跟诸佛菩萨一样，处事待人接物用纯善的心、纯净的心，为什么？修来生。这一生纵然遭遇很多不如意的挫折，没有关系，为什么？我过去生中造不善的因，现在受这个果报。我受这个果报，不怨天、不尤人，为什么？自己作自己受，那还有什么话说？受这个果报，诸位要晓得就是消业障；你要不肯接受的话，那你这个业障永远存在。我甘心情愿的来接受，这个业障消除；恶的业障消除，善的业报它就现前，从今而后不但不能做恶业，连恶的念头都不生，我学佛的心得就在此地。对于这一生有没有帮助？有。诸位好好的去看《了凡四训》，现在《了凡四训》做成连续剧，容易看，不要去看书。但是看的遍数少，没用！你们同学要相信我这个话，要看多少遍？至少要看一百遍。我早年教人是看三百遍，那个时候没有这个连续剧，书本！这个书本分量不多，实际上只有四篇文章，一天念一遍，念一年，每天读它，一年不要中断，三百遍！

　　这三百遍读下来之后，因果的概念你心里头才真正有印象，你就懂得怎样改造你的命运。这就是说，对我这一生就产生效果。我学佛第一部读的书就是《了凡四训》，朱镜宙老居士送给我的。我那个时候二十六岁，朱老居士大概差不多是有六十五、六岁，他把这本书给我，我看了三十多遍，非常感动，我发愿要学了凡改造命运。年轻的时候，我的母亲还有亲戚朋友给我算命，我的命不好，命里面没有福报，没有财富也没有地位，就是富贵这两个字我没有，我的命是贫贱，而且又短命。命运按照流年只有四十五岁，不是一个人算的，至少有十几次不同的人算的，大概都是这个说法。我也承认，自己冷静思惟、反省，我不应该有富贵，也不应该有长寿，自己的恶习气太重了。了凡先生做学生时代那些恶习，我统统都有，他还有一点福报，我连他那一点小福报都没有，没有修！任性，狂妄无知。

　　接受这些圣贤教诲之后，渐渐觉悟，回头了。谚语里面常讲：前生没有修，要知道修来生。这一生什么都不谈了，知道有来生，我要好好的修来生。亲近善知识，这是我一生，世间人讲转运，转运的一个起点，我喜欢亲近善知识，这是跟一般人不一样的地方。当然也有背景，背景是我生在战乱的时代，没有机会读书；我有能力读书，但是没有机会读书，没有读书的环境，家里面清寒，缴不…

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