..续本文上一页把这个纲领抓到了，你这一生决定有大成就，不可思议的成就。

　　一丝毫染污都没有。什么是染污？我常常讲「自私自利」是染污，那人很可怜；「名闻利养」是染污，「五欲六尘」是染污，「贪瞋痴慢」是染污，这十六个字沾上一个，你学佛不能成就，肯定的。你学佛，不管你怎么精进，不管你怎么修，你脱离不了六道。

　　你要把这十六个字统统断掉了，起心动念为众生，不为自己。为众生的福报最大，为什么？你为众生，众生为你；敬人者人恒敬之，爱人者人都爱你；你帮助别人，别人都帮助你。你要是很小气、很吝啬，不肯尊敬别人，不肯帮助别人，这个世间谁会尊敬你？谁肯帮助你？这里头就是因果关系。你不了解因果的道理，你也不了解因果的事实，所以起心动念、言语造作都错了。

　　所以末后『无量愿海普出生，广大剎土皆成就』，这两句讲的是果报。我们在这个经上看到华藏世界，在往生经上看到极乐世界，就是末后这两句。好，今天时间到了。

　　２６

　　诸位同学，请看「世界成就品」，起具因缘偈颂第四首：

　　【修诸行海无有边，入佛境界亦无量，为净十方诸国土，一一土经无量劫。】

　　清凉大师给我们讲，这一首颂是颂前面第六句「严净愿力」及第七句「不退行愿，修诸行海无有边者」。论里面讲「平等性智，大慈悲力，由昔所修利他无漏纯净佛土因缘成熟」。所以我们看到这些经文，祖师大德的注解，你就晓得因果不虚。人生在世，一切的际遇都要自己负责。无论这一生遭遇是称心如意，还是有许许多多不称心的事情，一定要晓得与别人不相干。怨天尤人，这又犯了大错误，一定要知道是自己过去种的业因，感得现前的果报。

　　众生在这个世间，富贵贫贱穷通种种差别，真叫是千差万别。为什么会有这么多差别？这个差别不是人为的，是果报。《法华经》上讲的「十如是」，讲得非常有道理，里面讲的「如是因，如是缘，如是果，如是本末究竟」。世出世间一切法，不但世法，连佛法都包括在其中，没有一法是能够脱离因果的。所以佛家常说，「万法皆空，因果不空」。真正懂得这个道理，了解事实真相，从起心动念，我们决定不能够损害别人，不能害事，不能害物。

　　物包括所有一切动物、植物。不但动物有灵性，我们现在跟蚊虫蚂蚁都能沟通，都能够相处得很好。花草树木也能沟通，你对于花草树木真正有爱心，真正欢喜勤劳的去照顾它，它有报答。它的报答，树长得特别茂盛，提供给你欣赏；花开得特别艳丽，特别香；草特别的绿，是它对你的回报。你要是没有爱心，不是常常照顾它，它就枯了、黄了、干了，草木都通人情，何况动物。所以从这个地方，你得细心去体会，你才能看出整个宇宙，不但是连植物，连矿物，中国古书里记载的「生公说法，顽石点头」，石头是矿物，不可思议！

　　我们读了《华严》才晓得尽虚空遍法界是一个有机体，有机体就是有活力有生命的，连矿物都是有生命的。《华严》讲得更透彻更详细，微尘、毛端、毛孔，这里面都有不思议的境界。谁知道？八地菩萨知道得非常详细。圆初住以上的菩萨常常听，常常接触，深信不疑，随着他的品位增高，逐渐逐渐入这个境界，世界是重叠无尽的，我常讲无量无边无尽无数的重叠，所以称之为不思议解脱境界。

　　这四句偈里面是八地菩萨境界，不动地的，地位太高了；但是我们也有学习的地方，特别要注意要修利他行，要修纯无漏。总而言之，要以纯净纯善的心去帮助所有一切众生。前面一首(第三首)，着重在自利行，这一首着重在利他行；但是你一定要晓得，利他跟自利是一桩事情，确实不是两桩事情。

　　凡夫有妄想分别执着，明心见性的菩萨，没有妄想没有执着，就像永嘉所说的，「分别亦非意、执着亦非意」。亦非意是什么？分别亦非意是妙观察智，执着亦非意是平等性智。凡人哪里懂得？为什么？人家已经转阿赖耶为大圆镜智了，哪里还有意？哪里还有识？转识成智。

　　所以我们应当学习，在思想观念上做一个一百八十度的大转变，才能够学《华严》。用现代人讲的话，现代人讲的话很粗，不够精密，现在人讲的是舍己为人、牺牲奉献。说老实话，舍己为人、牺牲奉献还没有离开分别执着。换句话说，是六道里面的事情，属于天道了。佛法里面讲这个观念做个大转变，不但超越六道，超越十法界了，这个才讲的极为细密。

　　修行，『修诸行海』，海是比喻，比喻深，比喻广，无有边际。行是行为，起心动念是我们心理的行为；言语，口的行为；身体动作，身的行为；这三大类的行为无量无边，修是修正。由此可知，我们的行为是错误的，你对宇宙人生，对一切人事物，你的想法错了，你的看法也错了，你的说法、做法全都错了。这个是真的，一点都不假。你以为你做得很对，你的果报在六道轮回，你出不去。果然做对了，不但六道没有了，十法界也没有了，展现出的境界叫一真法界，那你完全对了。如果你还是在十法界，在六道里面，那你就肯定错了。谁承认？没人承认。承认的人就觉悟了，承认的人就有出头的日子。

　　《地藏经》上所讲「阎浮提众生，刚强难化」，佛经上讲的阎浮提，就是指我们这个地球。为什么？不承认！总认为自己想法是对的，佛讲的未必是对的，自己想的是对的，这就没有法子。诸佛菩萨，一切神圣想帮助他，帮不上忙。什么原因？不承认过失。

　　我们学佛，要想得到佛法真正的利益，首先忏除业障，修忏悔法。忏悔法里头一条承认自己过失；承认自己过失，你才能改过。修就是改，修改、修理，把我的一些过失、错误修正过来。

　　哪些是错误？真正是说不尽。佛总是抓住纲领，从我们观念行为上来说。不孝父母是错误，孝顺之道是自然的，自然的法则。不孝，违背自然法则，是错误的。不敬老师是错误的，尊师重道，这是天然法则。儒跟佛讲错误，先讲这两个根，根本上你错了。

　　所以佛教人，第一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」。古人确实从小父母就教他，他有这个观念，这个观念我们中国人常讲「先入为主」，他有孝，有「孝悌忠信」这个观念。现在人不教了，没有这个观念，怎么学佛？学佛从这个起点，你这个起点没有了。

　　一个小孩长大成人，谈何容易！圣人之道，他的本性都是纯净纯善。《三字经》上讲「人之初，性本善」，人的性，一切动物植物的性，都是纯善纯净。为什么会变成不善？在生活习惯里头养成了，中国人所谓的「近朱者赤，近墨者黑」，被污染了。被污染了，纯就没有了，善也没有了，净也没有了。

　　这个染污，今天来说就是社会教育。你看看现在小孩，你怎么教他？谁教他最多？电视。你看现在婴儿出生，眼睛一张开他就看到电视了，电视里面演的他都印在心里头，变成他的成见，他就以这个来做标准，这就麻烦了。现在人不懂得「孝悌忠信」，所以社会这样的混乱，人生这么痛苦。

　　现在人活在这个世间，仔细去想想，跟畜生有什么两样。从前人讲，人跟畜生的差别在哪里？人明了人生的大道，畜生不明了。人要是不明了人生的大道，人跟畜生没有两样。这个话我们今天读到听到，真正是感到非常悲哀。这个世界怎么会沦落到这个地步？

　　一个人的长成，父母跟老师恩德最大。他们从小教你养你，父母养身命，老师养你的慧命，而且老师跟父母一定是密切的配合才能教得好。教一个小孩孝养父母是老师的事，教儿女尊师重道是父母的事。父母怎么教？表演给他看。现在没有了，师道孝道断掉了。师道没有了，孝道就没有了；孝道没有了，师道就没有了。它们两个相辅相成。一边没有了，那一边就没有了，这是一定的道理。

　　我这样的年龄还沾到一点点边缘，我跟诸位报告过，佛法不怕啰嗦，千遍万遍的重复，常常提醒你。父母怎么样教我们尊师重道？我们在五、六岁又不懂事，父母表演给我看，这个印象一生都记住了。我记得大概我五、六岁的时候上学校，那个时候学校是私塾。我念私塾大概只念了四个月，四个月以后就改成学校，课本什么都改掉了。

　　私塾设在我亲戚家里的一个祠堂，亲戚家里面的祠堂在乡下，这个祠堂大厅里面供养一个很大的牌位，「大成至圣先师孔夫子之神位」，这个字我记得都很清楚，供个大牌位。我们上学，父亲带着我上学，带着礼物送老师的，先向孔老夫子的牌位行最敬礼，那个时候是三跪九叩首，行最敬礼。我父亲在前面，我在后面，老师站在旁边。拜完孔老夫子之后，我父亲请老师上座，我父亲在前面，我在后面，带着我向老师行三跪九叩首的礼。

　　我父亲对老师行三跪九叩首的礼，我能不听老师的话吗？这是什么？父亲教小孩尊师重道。然后把礼物献给老师，老师也不需要教诲，太小了，教什么。父母嘱咐听老师的话，严加管教，我们乖乖完全接受。父母要这样表演，你这个小孩才记住。小孩，说老实话，从小他所见到的是父母，模仿父母，学习一切都是跟父母学的。父母今天对老师是这样的表态，那就没有话说了，一生都会顺从老师，一次表演一生受用。

　　现在人没有了，现在的小孩看不到了，尊师重道的心怎么能生得起来？老师的教诲，怎么能百分之百的顺从？不可能！学生还可以任意批评老师，你说这个怎么办？师道没有了，孝道没有了，民族文化的根没有了。

　　中国文化的根、儒家的根、佛法的根都建立在孝道师道的基础上。我小时候有这么一点根，根虽然不很深，它起了很大的作用，一生都受这个规范。我敬老师，尊敬，我对于老师没有疑惑，百分之百的顺从。所以老师很爱护我，很愿意教我…

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